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1、广东省清远市清城区三中高二第一学期第二次月考历史试题(本卷满分100分，时间90分钟)1、 单选题：（共30题每题2分共60分）1唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（）A政治需求影响文化政策B三教合流趋势开始出现C理学主流地位空前强化D儒学思想内部危机重重2某文学学生喜欢写小说，自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是（）续写寻秦记：（战国）赵盘怀疑本草纲目中隐藏着武功秘籍续写神雕侠侣：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师朱熹续写隋唐英雄传：（隋唐）李世民率领的军队
2、手持突火枪续写鹿鼎记：（清初）韦小宝很欣赏顾炎武的“经世致用”ABCD3“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代（）A重文轻武政策的影响B分化事权政策的影响C理学的影响D商品经济发展的影响4他想把周敦颐、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统。”请问这个他是哪位古人（）A李贽B朱熹C王阳明D王夫之5魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）A佛教传入颠覆了传统观念B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入
3、本土文化D佛教与儒家伦理抵触6.苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的真理确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明A苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准B苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂C普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑D普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心7.伏尔泰认为必须要按理性行事，不能让人陷于无知之中，挣扎于谬误之中，生活在暴权之下，过不幸的日子。因此，要在理性的引导下，用理性来批判专制主义、封建特权和宗教神权，追求
4、和实现人的权利自由和平等，这表明伏尔泰A.崇尚天赋人权与人民主权B.不主张公民信仰基督教C.秉承欧洲宗教改革的精神D.最先提出理性主义主张8.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在A反对封建专制制度 B批判宗教神学 C提出民主制度构想 D促进思想解放9.近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等
5、级制度。这一主张是A天赋人权说B三权分立说C人民主权说 D社会契约论10. “在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭与伏尔泰，可以说是形同水火，势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是A是否信仰上帝 B代表不同阶级利益C倡导不同的政体 D对私有财产态度不同11.从法国大革命看法兰西民族的一种文他特性的作者说：“法国革命者在谈人权的人字时是非常抽象的，不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底的摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认
6、为法国人在革命的价值取向上更侧重于A自由 B法制 C共和 D平等12.“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指A.古希腊先哲B.人文主义者C.宗教改革家D.启蒙思想家13.激进的加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，“天职观”的核心价值取向是A.严密的社会分
7、工 B.每个人各司其责C.平等的劳动观 D.人人为上帝服务14.某学者评价启蒙运动说:“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态,他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界,而人类理性则引领每个人走向自由,并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是A.理性思考引领社会进步 B.哲学意识支配世界繁荣C.近代科学追求王权公平 D.启蒙运动倡导阶级平等15.意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的十日谈和但丁的神曲相提并论，称之为人曲。这是因为它A提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话B激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严C宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”D抨击天主
8、教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治16.明永乐九年(1411)公布关于杂剧的禁令:“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像。违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、资孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明A.文化政策体现统治者的治国理念 B.明清时代君主专制走向反动C.文化专制开始影响了市民生活 D.市民文化危及封建统治基础17.天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根
9、源于当时中国A读书入仕的观念根深蒂固 B生产方式没有质的变化C科技水平远远高于欧洲 D文化专制阻碍了社会进步18.南宋后期著名的理论家严羽在沧浪诗话诗评中说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”严羽以为唐朝诗歌繁荣的原因是唐朝A.经济繁荣，国力强盛 B.科举制度，考试诗赋C.知识分子队伍空前强大 D.士人群体的刻苦钻研19.中国古代科技文化灿烂辉煌。对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是A农书是我国现存的第一部完整农书B授时历是我国最早的天文学专著C九章算术标志着我国古代数学体系的形成D本草纲目奠定了中医学理论的基础20.对某部著作的出版，赫胥黎评价说：“
10、它对于当时科学家，好象黑暗中的一道电光。不但如此，它还有一个极大用处，那就是使我们脱离了一个进退两难的处境：你不愿承认上帝创造世界的假设，可是你又能提出什么学说，让任何小心慎思的人都能接受呢？”该著作的出版A.使科学发展开始摆脱神学束缚 B奠定了近代物理学发展的基础C继承与发展了伽利略力学成就 D动摇了上帝造物说的传统观念21. “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了A孔子的“仁爱”思想 B老子的“无为”思想C墨子的“尚贤”思想 D孟子的“民贵君轻”思想22. “夫严刑
11、者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自A孔子B韩非子C孟子D老子23.西汉初，“天子不能具醇驷（纯一色的四匹马），而将相或乘犊车”。至武帝之初，“七十余年间，京师之钱累百巨万，贯朽不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”材料最能说明A汉武帝的“有为”以汉初的“无为”为基础B黄老“无为”思想取得全面成功C随着经济发展西汉政权开始腐败 D古人修史往往浮夸溢美，不足采信24.资治通鉴指出：“汉历中衰，当更受命今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃
12、得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了A无为而治的思想 B外儒内法的观念C尚贤非命的主张 D天人感应的学说25.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”作者意在强调A七国之乱严重削弱中央集权 B传统宗法制度受到极大破坏C伦理纲常有利于政权的稳定 D佛道兴盛对儒家思想的冲击26.一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是A格物致知 B致良知 C心即理也 D穿衣吃饭即人伦物理27.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明明德于天下
13、者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是A强调知识分子要加强自身的修养 B鼓励知识分子加强科学研究C强调“存天理，灭人欲” D强调知识分子应该把理论与实践相结合28.“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲A.反对实行君主制度 B.指出了废除宰相的弊端C.认为君主不能世袭 D.强调宰相职位应该世袭29.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A批判学术僵化，倡导思想自由 B倡导经世至用，反对思想一统C批判八股取士，倡导学以致用 D批判君主专制，倡导天下之权30.中华文化史一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期A百家争鸣局面出现 B儒学的正统地位确立C儒家伦理得到强化 D儒家思想趋向新启蒙2、 非选择题：（共2题，共40分）
