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1、高分作文二十计3文章成于“意脉” “意”，指思想、感情、认识；“脉”，就是头绪。“意脉”，就是指立意、取材和构思过程中的思想脉络、感情线索和认识层次。我们动笔写文章前，经常说：“没有头绪”、“无处下笔”、“想法杂乱无章”，就是因为没有明确的“意脉”。【作家在线】作家范文带着村庄上路我那时以为这一生大概只会做一件事儿：离开村庄。我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给
2、他们的全留给他们。后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，相对的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米茶充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆、芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。
3、我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端在了大桌上。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外
4、的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道、在集市、在公园旁若无人地侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，把名利修炼成淡、成轻，这时，我的村庄才真
5、实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有最大的一个愿望要实现
6、，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。（卢年初）范文启示文题是“带着村庄上路”，开头却迫不及待地“离开村庄”，到底这“带着”和“离开”是一种什么关系？我们慢慢展读下文：由“不带走村庄的什么东西”到行囊“里面装的是一整个村庄”，从“我尽力掩藏村庄”到“把村庄像糖一样含在嘴里”文章有一条明晰的情感发展脉络牵引着，故事情节便排着队有条不紊地走出来。启示：人身脉络是人的命脉，文章脉络是文章的生命线。读文章是把脉、品脉，写文章就要造脉、设脉。【实用兵法】文章成于“意脉”“意”，指思想、感情、认识；“脉”，就是头绪。“意脉”，就是指立意、取材和构思过程中的思想脉络、感情线索和认识层次。举例
7、题目：以“我的生活苦乐观”为题写一篇议论文。我们很快会想到如下内容：古今中外的名人事例与告诫（包括名言等），如：要敢于竞争，满足于现状就是堕落；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。自己在生活中的认识和体会，如：有苦才有乐；劳动就是快乐；助人为乐。在社会生活中观察到的行为、态度等，如：知足常乐；奉献是最大的快乐。在书本中读到的有关苦乐观的内容，如：闲适即乐；生活就是竞争，竞争中有苦有乐。分析但是，这些内容是杂乱无章的，有的甚至是矛盾的，如：“知足常乐”和“满足于现状就是堕落”；“闲适即乐”和“竞争中有苦和乐”。这就需要我们造设一条“意脉”，把这些材料进行有机筛选、有序排列。得到这样的脉络结构：正
8、确观点：不断进取敢于竞争错误观点：安于现状Ok，中心明确了，观点正确了，材料精干了，条理分明了，层次清楚了。点拨“意脉”的呈现你有没有发现，“意脉”清晰了，文章的结构也便明了了。或者可以说：“意脉”呈现为结构。那么，“意脉”有哪些最佳呈现形式？在各文体中分别如何呈现？除了常见的总分、层进结构外，富有创造性的呈现形式有：1.明暗两说为了追求含蓄的艺术效果，而明述一义，暗藏一义；其实暗藏之义才是作者真正要表达之“意”。2.情多味厚多种情感交织在一起，多头分进，并列展现，给读者以丰富多样的感受和复杂深刻的体验。3.跌宕起伏情感大起大落，读来叫人荡气回肠。4.隐秘深含文旨含而不露，最后才见端倪。【佳作
9、验招】上榜佳作题目：以“相信自己与听取别人意见”为话题作文。例文：驻守心中的那一份澄静我们从呱呱落地，到蹒跚学步，到步入 标题中“驻守”学堂，甚至到耄耋之年，一直都听着别人的 一词亮丽夺人，立意叮咛长大，听着自己的心声成熟。就像鸟儿 高远。倾听着风的呼唤，也聆听着母亲的叮嘱；就 描写开篇，文气像鱼儿，承受着浪的魅力，也耳闻着亲友的 充沛。叮咛。我们面临着抉择，心中的天平面临着倾斜的选择。我是小鸟，我带着对风的戒备在风中翱翔；我是鱼儿，我带着对浪的防备在浪中搏击。我呢，作为一个人，我带着亲朋的叮嘱，携者着心的声音上路，驻守心中的澄清，走 立下全文中心。我的人生大道。千年文明，沐风栉雨，饱经沧桑。
10、仍然 追寻古人，从那有无数瑰宝熠熠发光。“兼听则明，偏听则 里找到分论，正反对暗”依然散发光辉。越王勾贱卧薪尝胆，固 照，是非明了。然可贵，但是更令人佩服的是他知善从之的虚怀若谷。即便范离让他“尝便试病”他也没有推辞，因为他知道范离是为了国家才让 意脉清晰，主线他如此去做。这是诤言。而吴王夫差则差之 以“我”作为认识世甚远。不仅不听伍子胥的谏言，还听信奸臣 界的对象，写我们如裨的谗言，最终落的掩面而亡。勾贱则凯旋 何面对别人意见的抉而归。令我们不得不去深思其中的道理。别 择，不失自我，又要人的意见，有对的也有错的，有精华也有糟 参阅他人，有自己的粕，我们应该学会鉴别，古圣人孔子云：择 见解，这
11、些得益于作其善者而从之，其不善者而改之。所以，面 者的阅读积累。对别人的言论，我们应该去其糟粕而取其精华。面对别人的言论我们要辨别。我们的心 关键在于辨析，不也会说话，那么当我们面对别人的意见和自 绝对论理。己的心声时，我们又该如何呢？我们更应该学会辨别。记着有这样一个故事：在一次大手术完 本文是典型的议成之后，主刀医师突然严厉地对旁边的实习 论散文化，文字流畅，护士说：“怎么少了一个棉球，是不是你不 朴实平静。小心忘到病人身体里面了？”面对医生严厉的面孔，周围的护士都面面相觑，可是那位年轻的实习护士，异常坚定的说：“不可能 ，绝对没有错，一个都没有少。”面对实习护士多次坚决的回答，医生微笑了
12、，挪开脚，一个棉球赫然在地上。原来这是医生对实习 意志要坚定，心护士的考验。这护士赢得了考验。很多时候， 灵要守护。我们总是需要坚持自我，坚持自己的立场。我们要学会选择。无论什么时候，无论任何地方，无论是别人的意见还是自己的心声我们都要学会选择，驻守心中的澄清。带着亲朋的叮嘱，携 再次强调“驻守者着心的声音上路，驻守心中的澄清，走我 心中的澄清”，拢束的人生大道。 （河南一考生） 全文。满分作文题目：创新思维课堂上，同学们各抒己见，先挑出三个比较有意思的话题：一、诸葛亮借箭不满10万支；二、戈多来了；三、留下一点空白。请你任意选择一个话题，题目自拟写一篇文章，体裁不限。例文：抓住根本看轻其余草
13、船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之
14、嫌了。故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了，到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。（一考生）点评标题亮论题，内文材料与文题一脉相承，浑然一体。
