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1、我一无所求教学设计教学目标： 1.了解泰戈尔生平和他的作品。 2.鉴赏诗中写景抒情的艺术手法。 3.对诗歌进行多元理解。教学设想： 1.比较详细地介绍泰戈尔生平和创作，让学生对泰戈尔有一个全面的了解。2.给学生充足的朗诵、思考和讨论的时间，让学生在个人化的阅读中品味诗的意境，理解诗的含义。3.要求学生课外阅读泰戈尔的作品，从中汲取诗的营养，这比分析一首诗重要。教学过程: 1.教师介绍泰戈尔的生平、作品。包括出生、家族、求学、活动文学与艺术创作、教育和社会活动等。2.重点介绍园丁集的特色。园丁集收入的是泰戈尔 1913 年前后的诗作，诚如诗人在自序中所言：这些诗是“关于爱情和人生的抒情诗”。风格
2、上与吉檀迦利相近，带有某种宗教的神秘主义色彩。 我一无所求可以说是园丁集中的一首佳作。作为第一位荣获诺贝尔文学奖的东方作家，泰戈尔的影响是全球性的。他的创作更带有东方诗人对人生、对自然、对爱的颖悟的特点。他早期的诗以写“爱”为主题。然而这种“爱”并不是通常意义上的甜言蜜语式的男欢女爱，而是一种人与自然、人与人、自然与自然和谐相处的景观。他的诗带有民歌的色彩，单纯，宁静，和谐。他善于选择小景小物，如黄鸟、羔羊、麦田、蜜蜂、溪流、挤奶的女人等，当他将这些乡村小景零零星星地摆在一起的时候，一种纯真、和谐的乡间爱情便呈现在人们的眼前。我一无所求正属于这样的作品。 3.学生朗诵作品，品味诗中的画面色调、
3、情调、意境，独立理解诗中蕴涵的情感内容。4.师生交流心得体会。教师可用一个问题来引发争论，如：这是一首爱情诗吗？对这首诗的理解是多元的，可以放在泰戈尔的创作背景下理解，可以是一种宗教情绪，可以是他的泛爱观，可以是田园牧歌式的抒情，也可以是人与自然的和谐。还可以放在现实生活的背景下理解，可以是朦胧的爱情，可以是田园生活的歌咏，也可以是宁静的情绪，一种美学追求。 参考资料：（1）诗由三节诗组成，出现于诗中的有两个人物：一是“我”， “一无所求，只站在林边树后”的“我”；一是“你”，一个正在挤牛奶的女人。这一幕生活小景，发生于乡间恬静的榕树下。从景观的动与静的角度看，这里有静的自然景观和动的人的景观
4、。清晨，乡村的一切仍带着黎明时分的倦意，湿润的空气，薄雾中的嫩草，芒果树在村径上飘洒着繁花，蜜蜂在四周嗡嗡飞着。就在这样的情景中， “我”提着空桶子，看着“我”的女人挤牛奶。这是一幅近乎静态的美丽的图画。远处，湿婆天的庙门开了，朝拜者开始诵经；汲水的女人从河边走来，水瓶里发出汩汩的声响。这是动态的景观。动态与静态构成一幅和谐的画面。这里没有主观的诉说，人与人、人与自然的交流是无须用言语的，一切自有一种和谐的空气流溢于四周。诗人所要表达的爱，正融化于这幅乡间美景之中，爱成为大自然的一部分。当诗人的感情移位于大自然的时候，周围的一切就莫不充溢着爱意。这就是泰戈尔早期的诗，写爱也写自然，爱与自然融为
5、一体，人成为自然的一种景观。 （2）我一无所求 用优美的文笔写乡间的生活小景，诗中呈现着各种美丽而恬静的画面。富有画面感和色彩感是泰戈尔抒情诗的一大特点，这位热衷于写和谐的自然景观的诗人，以他的田园牧歌式的抒情诗，以他对人性、对人与自然的关系的关注而赢得了美誉。瑞典皇家学院在授予泰戈尔诺贝尔文学奖的颁奖词中这样评论 (园丁集 ) ：“在这部诗集中，我们窥见了他的个性的另一方面；青年恋人忽而狂喜，忽而焦虑的爱情体验；人生浮沉中的渴求和欢悦。尽管如此，整部诗集仍然闪烁着更高世界的微光。” （3）他的诗集的名字“吉檀迦利”原意是“献诗”的意思。这些诗到底是献给谁的呢？出生在佛国的泰戈尔自然是把它献给
6、“神”。而且他认为这“神”无处不在，无所不包，存在于一切自然中，存在于最贫贱的人们之间。基于这样的泛爱观，即使最普通最平凡的生活，在他的诗中都被赋予了牧歌式的迷梦色彩。我一无所求就集中反映了他的这一创作思想。 （4）诗人一开篇就吟出心曲“我一无所求”。为何“我一无所求”呢？因为“我”已经拥有了最凡俗也是最宝贵的生活。高大的榕树，开满繁花的芒果树，曲折的村径，清澈的池塘，多么原始而又美丽的乡村风光！汩汩的流水声，女人钏镯的叮当声，蜜蜂的嗡嗡声，鸟儿的歌唱声，朝拜者的诵经声，庙里的锣声，构成了一曲最质朴最自然的天籁之音。挤奶，汲水，赶牛群，诵经文，多么勤劳的邻里乡亲！多么简单却悠闲自在的生活方式！
7、 诗人选取了乡村早晨的特定时刻，由静而动、由近而远地绘出了一幅恬淡、宁静、原始而有生机的田园牧歌式的画卷。最有趣的是，诗人自己也身处这幅画卷中，而且是诗中一个最独特的意象。说其独特，是因为诗中的“我”始终站立着、静止着，这是外部形态上的意象特征，同时也是解读诗人内心世界的关键。这种静立，可以理解为，诗人沉浸其中，在享受这美好的晨光，享受这田园的生活，这是诗的表象，亦即浅层意境。但是，诗人的情感、思想却始终在奔涌着、流动着。 （5）第一诗节中，在黎明时分，一切都还似醒未醒之时，诗人已和妻子来到林边榕树下，妻子在挤奶，而诗人“沉静地站立着”，这个沉静，绝不可能是诗人睡眼朦胧，因为他的眼睛，正在欣赏
8、大自然此刻仿佛美人一般似睡似醒的姿容。同时，他也在欣赏着他的妻子“用乳油般柔嫩的手挤着牛奶”的妻子，在一片倦懒的晨光中，这个勤劳的女人，显得如此美丽。第二诗节，诗人仍在静立着，这时的大自然，已经醒来，展示出她的千姿百态和无限生机。人类也不甘示弱，一天的活动由诵经开始，这种朝拜者心灵的赞歌，与鸟儿的歌唱、蜜蜂的嗡嗡一样动听，也许听到诗人的耳中，后一种更为动听吧。诗人的妻子，此时已经挤了很多的牛奶，要把罐儿放在膝上了。心灵的洗礼可以诉之以宗教信仰，也可以行之于劳动。劳动不仅能锻炼人的体格、意志，同时还能净化人的心灵。第三诗节，随着时间的推移，天亮了，早祷结束了，赶牛呀、汲水呀，这些琐碎日常的活动开
9、始了。牛蹄扬起的街尘，占据了本属于薄雾的空间，女人们的钏镯声取代了鸟鸣，人类的活动在天地间突显出来。而这一切，只不过是发生在短短的一瞬间，就是挤一罐儿牛奶的功夫。诗人看到了妻子的奶罐儿已经挤满了，“乳沫溢出罐沿”了，可是他却仍静立着，沉浸在眼前的景象和自己的心灵活动中。 他观赏，倾听，感悟。他观赏到大自然与人类的活动，它们是如此地和谐；他倾听着天籁与人籁的合奏，它们是如此的富有生机。诗人虽然在形式上，用了“我”向“你”倾诉的对话样式，“我我你你”遍布全诗，但是，这决不仅仅是在向亲密的爱人倾诉，同时也是在向大自然倾诉，向他的人民倾诉，向他心中最高的神祇在倾诉。正因为如此，这首爱的牧歌才如此动听，如此撼动人心。 （6）在泰戈尔的诗作中，爱与美是最重要的两大主题。泰戈尔把来自古印度宗教中的爱发展成他的人生理想和宗教哲学的一个基本组成部分，宣扬为一种对自然、社会、人生的博爱与泛爱。泰戈尔认为，美是自由的符号，是在有限中达到无限境界的愉悦，美是人生价值的最高体现。他追求并在作品中切身实践真、善、美的统一。诗歌乍一看似乎在向一位清晨挤奶的姑娘表明着心意，事实上表达的却是一种宗教的情绪。这种从有限到无限、有限与无限相统一的美的信仰集中表现在诗歌的精神追求中，其最终的满足和归宿都是美的体验。 5.布置学生课外阅读泰戈尔的作品，可以安排时间来交流体会，或者写“读书报告”。- 3 -用心 爱心 专心
