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1、盗草教学设计 一、教学目标：（一）语文基础知识目标1. 生字贪tn 奈何ni 哀告i 匹配p 痴情ch2. 需掌握的多音多义字3. 辨析形似字的字音及字形4. 词语佳节：令人愉悦的节日。莫奈何：没办法。佩剑：身上佩戴着宝剑。仗剑：手里拿着宝剑。哀告：哀求告知。尊声：尊敬地叫一声。匹配：合为婚姻 指元器件等的配合。5. 作者、作品简介田汉（1898.3.121968.12.10）湖南长沙人，字寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜等。1921年与郭沫若、成仿吾、郁达夫等组织创造社。1922年回国后与妻子易漱瑜创办南国半月刊，继而组织南国电影剧社，从事话剧创作和演出活动。此时期创作的话剧咖啡店之一夜、获虎之夜、
2、苏州夜话等都充满浪漫主义气息。1930年加入“左联”，1935年创作的剧本回春之曲是以浪漫主义与现实主义相结合来表现人民抗战决心的作品。同年被国民党逮捕，经营救出狱。抗战开始，立刻参加集体创作话剧芦沟桥，参加上海文化界救亡协会。1944年与欧阳予倩等在桂林组织了西南戏剧展览会。抗战胜利后回到上海，创作了剧本丽人行、忆江南等。1948年转入华北解放区。解放后，任中国剧协主席和党组书记，全国文联副主席等职，创作了话剧关汉卿、文成公主、十三陵水库畅想曲及整理戏曲白蛇传、谢瑶环等，在历史剧的创作和改编方面达到了新的高度。田汉改编白蛇戏曲始于抗战后期。1944年他在桂林作了二十六场京剧金钵记。这个戏解放
3、初还上演和出版了剧本。但1950年田汉又重新构思，方写成了十六场京剧白蛇传，其后又不断修改，所以作者在1955年说，这已是“十年磨一剑”之作了。6. 京剧常识京剧于清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏
4、、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。（二）阅读能力目标1. 了解京剧常识，感受中国古典文化魅力。2. 学习分析作品人物的方法。（三）写作能力目标练习写作简单的剧本。（四）思想教育揣摩白蛇的形象意义。三、教师建议学习课文首先要了解白蛇传的有关常识。白蛇传最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇白蛇记的一定影响。据杭州净慈寺
5、志记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人，而陈芝光南宋杂事诗中，也已见“闻道雷峰蛇怪”之说。此外，民间还有法海做了坏事，竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。白蛇传还吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。西湖三塔记中进一步反映了白蛇故事的梗概。清代初年的雷峰塔传奇，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。义妖传和白蛇宝卷也表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的恶势力代表。白蛇传传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民
6、间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。四、课文讲解（一）文章概要。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙表白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。（二）盗草的主题。歌颂坚贞爱情和舍身救夫的牺牲精神。见练习二解答。（三
7、）蛇、狼等动物故事为什么会出现截然不同的寓意（主题）?写动物其实是写人，故事里的蛇、狼与自然界中的蛇、狼并不是一回事，文学又是虚构的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。详见练习二解答。（四）感受、领略唱词的节奏特点以及它与舞台道白、平时说话的一些区别。唱词的三言收尾，舞台道白的四言（二言）收尾，平时说话的散文句式、省略成分的简短句式。参见练习三解答及词句品味。（五）蛇的形象。在文学创造中，人们对于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同样一种动物，从不同的方面出发，可以创造出不同性质的形象来。蛇的文学形象反差甚大。有时，人们把蛇刻画得邪恶无比，十恶不赦，人类对于它不能
8、有任何麻痹大意，就是它处于逆境也不能被饶恕；有时，又产生像中国“白蛇传”这样的民间故事，并且又广为流传，被改编成传奇小说和戏曲。白娘子，是蛇在民间传说中难得的一个正面形象。她不但比“知识分子”许仙更坚定地忠于自己的爱情，而且还比超人的和尚法海更富有人情味。我们选入课本的盗草，大体继承了民间传说的基本精神，但是，由于是浪漫主义作家田汉所创作，又明显地含有现代的浪漫的爱情观念。白娘子盗仙草，与仙童搏斗，不敌，临死不惧，没有任何动摇，没有任何痛苦，而且声言“死不足惜”，但丈夫没有“回生之望”，将是终生遗憾。这本来已经相当浪漫了（浪漫的特点，是情感的绝对化），而掌握生死大权的南极仙翁居然为之感动，轻易地让她带上仙草回家救夫。如果不是民间故事，这样的写法，可能要被认为是把封建社会中争取爱情自由的过程简单化了，把人与人之间的矛盾肤浅化了。但是在这里却只给人一种浪漫的、诗化的感觉，无限美好的感觉。这是因为，这样的情节设置从效果上把爱情的感人性强调到极端，到了超越现实的程度：爱情是美好的，美好得连敌人也为之感动。这就把白蛇的爱情诗化了。作者对于白蛇的同情溢于言表。从这个意义上讲，在世界文学史中，白蛇传可能是惟一赋予蛇以人性、纯洁爱情和诗意的文艺作品。
