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1、论语中的格言警句 【学而篇一 】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐(le )乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？”孔子说：学了知识，再对所学咀嚼品味，不也是一种享受吗？有志同道合的人远道而来，不也令人高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子曰：“巧言令（讨好别人的表情）色，鲜（少）矣仁。”孔子说：花言巧语，伪善的面貌，这种人，这样的人很少有仁德的。曾子曰：吾日三省（ xing ）乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：我每天多次自我反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是不是温习了呢？子曰：君子食无求饱，居无求
2、安。敏于事而慎于言，就有道（德高道深者）而正焉。可谓好学也已。孔子说：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对日常事务处理勤勉快捷，说话却谨慎，且经常向高人请教，这样，可以说是好学了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。孔子说：不要总担心别人不了解自己，我们应该考虑的是如何去读懂别人。【为政篇二】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子说：我十五岁，立志读书做学问，三十岁，感觉有所建树，四十岁，感觉大彻大悟。五十岁时，懂得更多（甚至彻悟天地自然）；到六十岁，更是明白通达，一切都了然于胸了。到了七十岁，能高度自律，随心所欲，而不出差错了。子
3、曰：温故而知新，可以为师矣。孔子说：在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。子曰：学而不思则罔（wang，迷惑），思而不学则殆（dai，危险）。孔子说：读书学习不加思考，必然为许多问题困惑；反过来只是思考而不与读书结合这样的思考将一无所获，因此，十分危险有害。子曰：由（孔子的学生，姓仲，名由，字子路），诲（教诲、教导）汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。孔子说：由，教给你的是不是记住了！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明人。（读书做学问可来不得半点虚假）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直（正直）错（同措，放置，安排）诸枉（邪恶的，不正直的），则民服；举枉
4、错诸直，则民不服。”鲁哀公问道：怎么做才能让老百姓服从呢？孔子答道：选拔正直人，让他们管理邪恶之人，百姓就会服从了；若是让邪恶之人为所欲为邪，正直人反倒受排挤打压，百姓就不会服从。子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪（ni，车辕前与横木相接的关键处）小车无軏（yue，古代小车车辕前与横木相接的关键处）其何以行之哉！孔子说：一个人如果不诚实守信，这样的人真不知会是什么结果。就好比譬如大车子没有安横木的倪，小车没有安横木的軏，这车怎么开呀？！（八佾篇三）孔子谓季氏：“八佾（yi，古代奏乐舞蹈的行列。一佾为八人）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子谈论到季氏，说：“他在庭院里居然越级用了八佾乐舞，如
5、果这种事可以容忍的话，那还有什么事不可以容忍呢？”（礼、乐等级化制度化，所以孔子有如此一说）子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”孔子谈到韶这一乐曲时说：“音律很美，内容也很好。”在谈到武这一乐曲时说：“音律很美，内容不那么好。”（尽善尽美由此而来）里仁篇四）子曰：“朝闻道（道的意义很抽象，孔子所赞成所肯定的一切即所言之道），夕死可矣。”孔子说：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的。”（人活着首要的就是明白世间至真至善之理，明白了一个“理”字，就算没有白活）子曰：“君子怀德（品性、道德、操守），小人怀土。君子怀刑（刑律、管理制度），小人怀惠（利益、实惠）。”孔子说：“君
6、子关心的是道德教化，小人关心的是土地田亩；君子关心的是法度政策，小人关心的是实惠利益。”（君子关心的是国家社会制度层面和精神层面的相关事情，小人关心的是实际生活与物质利益相关的事情）子曰：“君子喻（明白、懂得）于义（道义、礼义），小人喻于利。”孔子说：“君子懂得道义，小人之知道私利。”子曰：“见贤思齐（与之齐）焉，见不贤而内自省（自我反省）也。”孔子说：“看到有贤德的人就向他学习，看到不贤的人，就应该自我反省。”（以人为镜，别人的长处和优点能照出自己的缺点和弱点，别人的缺点弱点也能提醒自己，让自己有一个改正的方向）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学。如果
7、一定需要出游，就要有确定的地方。”（这是对孝的具体化要求，子女随时都有行孝的义务，所以不能远游，所以必须游必有方。）子曰：“君子欲讷（ne，迟钝）于言，而敏于行。”孔子说：“君子说话要谨慎，行动要敏捷。”（君子重在行而不在言，行远比言重要）【公冶长篇五】宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬（wu，泥瓦工抹墙的抹子，这里是涂抹和粉刷的意思）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予白天睡觉，。孔子说：“腐朽的木头是无法雕刻的，粪土一样的墙壁是无法粉刷的。对于宰予这样的人，我何必要责备呢？”孔子说：“原来，我对于人，听了他说的
8、话，就相信他的行动，现在，我对于人，听了他的话还要观察他的行动。从宰予这件事后，我有所改变了。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子贡问道：“孔文子的谥（是，谥号）号为什么称为文呢？孔子回答说，：“他聪明而又好学，不把向不如自己的人学习当耻辱，所以给他“文”的谥号。”【雍也篇六】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡（无），未闻好学者也。”哀公问：你的学生中，哪个好学？孔子答道：有一个叫颜回的人好学，不迁怒于人，也不会犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听过好学的人了。子曰：“贤
9、哉回（颜回）也！一箪（dan，古代盛饭用的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“颜回是多么有贤德呀！一竹筒饭，一葫芦瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变自认为的快乐。颜回是多么有贤德呀！”（生活简单化，精神贵族化，在树的世界里寻找幸福和快乐，就是孔子所谓之贤德。）子曰：“质（内容，内在，本质）胜文（形式，外表，外在）则野，文胜质则史（古代掌管文书的人，这里是虚浮无诚的意思），文质彬彬（配合恰当），然后君子孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野，文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例协调，才能成为君子。”（为文如此，做人亦如此
10、。外表和内在、形式和内容相吻合才是值得称道的。）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子说：“（对于学问）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。”（兴趣是最好的老师，兴趣越浓，做学问当做得越好。）子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子说：“具有中等以上智力的人，可以讲授给他高深的学问，中等以下智力的人，不可以讲授给他高深的学问。”（智力有高下之分，什么样的对象，传授什么样的知识。对不同的听众，说话也当有别。）子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人
11、沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”（智者和仁者是什么关系？智者不能仁？仁者不能智？智者和仁者有时可以相对区别，有时怕是彼此交叉，所以孔子之说，绝不严密）【述而篇七】子曰：“默而识（zhi，记住）之，学而不厌，诲（教诲，教导）人不倦，何有于我哉！”孔子说：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？子曰：“不愤（思考问题苦思冥想，仍然领会不了的样子）不启，不悱（fei，想说而有说不出来的样子）不发，举一隅（yu，角）不以三隅反，则不复也。”孔子说：教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。告诉他方
12、形的一个角，他不能由此推出另外三个角来，就不要再重复地教他了。（此一句谈得是教人的体会和方法。教育不是万能，教育有个对象问题，施教当因人而教。）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gong，肩至肘）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也十分惬意和快乐啊。干不正当的事而的得来的富贵，在我看来有如浮云一般。（精神贵族的独特生活方式与态度。安平乐道，不求富贵闻达）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他这个人，读书能废寝忘食
13、，心情愉快常感觉不到忧愁，在他的世界了，时光是不流逝的，他丝毫感觉不到衰老会悄然到来，你这样说不就行了。”子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：几个人一起走路，其中便一定有可以为我所取法的人；我选择那些优点学习，看出那些缺点而改正。（人各有长，人各有短，扬人所长避人所短，却能如此，我们能不优秀）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁貌）。”孔子说：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。（心底无私天地宽，心底有私烦恼多）【泰伯篇八】曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气
14、，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验而其气节不改，这样的人是君子吗？这样的人称得上君子了。”曾子曰：“士不可以不弘（hong，开阔；毅，刚毅，坚强）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大，要走的路很远。他把实现仁看作自己的任务，这担子不是很重吗？他要为之奋斗终生，不是很遥远吗？子曰：“笃信好学，守死善道（治国与做人的原则）。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则
15、隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也孔子说：“坚定信念，努力学习，坚守做人的原则毫不动摇。不要到不安定的国家去冒险，不要到有战乱的国家去淌浑水。天下太平就积极从政，展示自己的能力才华；，天下不太平就蛰伏归隐。国家安定有序是，你自己落得贫贱，这是很羞耻的；国家混乱无序，你却大富大贵，这也是很羞耻的事。子曰：“不在其位，不谋其政。”孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑某方面的政事。”【子罕篇九】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去居住。有人说，“那地方太穷太落后，到哪儿干嘛？”孔子说：“君子到那儿居住，（他们又不是奢侈之人）在乎什么贫穷和落
16、后呢？”子在川（河边上）上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子站在河边上说：“流逝的光阴就像这河里的水一样，昼夜流个不停啊。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”孔子说：“我还从没见过人们像追求美色那样追求道德的完美呀。”子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”孔子说：“年轻人是应该敬畏的。你怎么能断定年轻一代不如现在的人？如果到了四十岁和五十岁还无所闻达，这些人就没有什么可敬畏的了。子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮（dan，害怕）改。”孔子说：“做人首要的是忠诚守信，不要和道德品质上比自己车的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺
