《红楼梦考试总结范文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼梦考试总结范文（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、红楼梦考试总结范文 一、种芹人曹霑画册文汇报两篇，如何辨别真伪？此册共收设色写意画八幅，内容依序为芜菁、芋头、残荷、茄子、秋海棠、东陵瓜、渔父与鸬鹚、峭石与灵芝，每画之后各有半页题字，包括闵大章三幅、铭道人一幅、陈本敬两幅、歇尊者一幅、曹霑一幅。 .在第六开引首新辨出的“忆昔茜纱窗”印属重大发现。 因“茜纱窗”一词屡见于红楼梦第五十八回回目为“杏子阴假凤泣凰，茜纱窗真情揆痴理”；第七十九回黛玉建议宝玉为晴雯拟祭文“茜纱窗下，公子多情”；第四十回贾母指出茜纱窗是用银红色软烟罗糊出指涉大观园宝玉等人的住处。 庚辰本第二十一回回前诗有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”句，该“茜纱公子”应亦指的是创造
2、出茜纱窗下男女主角的曹雪芹。 曹雪芹在小说第一回中偿透过石兄之口宣称讲述他“半世亲睹亲闻的这几个女子”的际遇，与“忆昔茜纱窗”印文的意涵相呼应。 第三和第六开均印有上为朱文“曹”下为白文“周”的连珠印，上印的笔画繁复，虽无法清楚辨识，颇疑是霑字。 并且忽视揭举“新红学”以前，少有人知曹雪芹名霑，而清末民初之人也难有知识创造出“种芹人曹霑忆昔茜纱窗”的证据链。 .寻找间接证据，看题跋的闵大章、铭道人、陈本敬、歇尊者四人所生活的时空是否曾与曹雪芹相重叠，他与曹霑之间又有无交往。 首先陈本敬过世时朱筠撰悼文，又因朱筠婿龚怡和兄龚协是敦诚和曹雪芹的知己，推断陈本敬和曹雪芹相识机会颇大。 上网查询后发现
3、其作品和陈本敬书诗稿用字写法相近。 其次经过家族谱了解到闵大章即是闵焕元与其堂弟闵鹗元和敦敏敦诚结交。 画册中出现的歇尊者和铭道人尚未查到，让人联想起红楼梦书首出现在大荒山青埂峰下的一僧一道。 .从曹雪芹题诗来看，冷雨寒烟卧碧尘，秋田蔓底摘来新。 披图空羡东门味，渴死许多烦热人。 其释意为在雾茫茫且飘着冷雨的沙土之上，秋天碧绿瓜田底部藤蔓中的新瓜正等着被摘。 展阅这幅图，会让观者空自羡慕汉初召平（原为秦朝的东陵侯，秦亡后为布衣）在长安城东门隐居时所种“东陵瓜”的美味（所谓“东门味”），并令世俗间许多烦躁闷热的人均望图兴叹且渴死。 有称画中之瓜的形与叶均与西瓜不同，曹雪芹不应如此无知，故质疑“种
4、芹人曹霑”断非曹雪芹，然此题画诗从未点出该瓜即今之西瓜。 据考，西瓜为五代时期由后周的胡峤自契丹引进中土，知“东陵瓜”绝非西瓜。 事实上，雪芹很可能只是画出一个想象的意念，而非写实画，他在种芹人曹霑画册中即两度钤用“写意”之闲章。 此诗应是透过召平于闹市旁隐居种瓜的强烈对比，用以反映作者自身的景况，并赋予图中之瓜一特殊的寓意。 接着，再以其类似李贺“津头送别唱流水，酒客背寒南山死”、“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水”等诗中跌宕起伏的奇诡风格，赋出“渴死许多烦热人”的“牛鬼遗文”。 其实，学界迄今并无人提出任何具说服力的证据足以论述种芹人曹霑画册乃伪作，倒是前文已直接或间接显示曹雪芹与闵大章、陈
5、本敬属同一交游圈。 6.册中所提及曹霑的“种芹人”、“周”与“竹坣”三字号均不见他处（目前已知之字号为“雪芹”、“芹溪”、“芹圃”、“梦阮”），这颇易令人导出“此曹霑非彼曹霑”之结论，而造伪者应不会如此自找麻烦，更不会将题签系于如此晚的“光绪壬辰年秋月”。 7.从书法的角度看，此册乃真迹无疑，其上典型的文人画亦符合时代特点。 先前学界因不知陈本敬、闵大章其人其事，全国书画鉴定组遂有“与曹雪芹无关，不像造假，存疑”之意见。 前述这种种论证虽仍无法完全坐实，但应已强有力地支持种芹人曹霑画册乃曹雪芹现存唯一诗、书、画、印俱见的真迹。 8.曹雪芹的画常取景于他北京西郊住家附近的风光，其好友宜泉的题芹溪
6、居士一诗中即称他“门外山川供绘画，堂前花鸟入吟呕”。 雪芹也喜欢在酒后即兴创作，敦敏在赠芹圃一诗也点出他的绘画功力，指其曾于手头拮据时还能够“卖画钱来付酒家”。 宜泉在题芹溪居士中所谓的“苑召难忘本立羞”（指唐代文士阎立本以文学进身，却被皇帝视为画师之耻），意指雪芹虽尝被师友荐为宫廷画师，却因不愿受羁绊而婉拒，更进一步印证了雪芹的善画。 曹雪芹在绘画方面的经验，亦可从红楼梦的内容中看出端倪，如第四十二回即有一大段出自薛宝钗口中的画论，表述若要绘好大观园之景致，该注意起稿、构图等重点，且需准备多种专业画具。 宝钗还具体建议惜春可找出原先起造园子的“细致图样”，因其比例与方位大致不错，故可比照该纸
7、之大小，并强调写字画或画山水所常用的雪浪纸，恐不适合此一工笔重彩画的大观园行乐图，因其“又不托色，又难滃”。 至于画器亦需特别准备，颜料也远非惜春平时画写意时所用的赭石、广花、藤黄、胭脂四样而已。 接着，宝钗开出一张待添置的清单，其中共提到各式画笔十三种、颜色十一类，以及十几项作画工具。 宝钗更解释用生姜与酱的缘故，因“那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的”。 前述的这些绘画知识与操作细节，恐不是一般作家可以掌握的。 9.同样地，我们在红楼梦的内容中也可略见曹雪芹对诗的看法，如第四十八回苦志学诗的香菱向黛玉请教作诗方法时，黛玉曾说“若是果有了奇句，连平
8、仄虚实不对都使得的。 而李贺所强调作诗时“笔补造化天无功”的苦吟功夫，在香菱身上亦可体现，因她赋诗已到了“茶饭无心，坐卧不定”、“连房也不入，只在池边树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”的地步。 10.總結，虽然在红楼梦以外曹雪芹存世的作品绝少，但今从各种间接证据推判，1988年在贵州发现的种芹人曹霑画册确是其墨宝，其中包含他亲笔所绘的八幅小品，以及所写的“冷雨寒烟卧碧尘，秋田蔓底摘来新。 披图空羡东门味，渴死许多烦热人”一诗。 二、元妃省亲和密妃有关吗？历史和小说之间的关系是什么？.密妃王氏影視乾隆帝登基時获允回家省亲的头一位先朝嫔妃，加上她曾随驾南巡时顺路寻亲，并在苏州寻见断绝音讯已年的
9、父母。 这与小说中所称的允许省亲乃因入宫多年之嫔妃皆抛离父母音容的理路相合，也和第十六回回前批所称大观园用省亲事出题出脱心中多少忆昔感今说法相符。 同时这也是为曹家和李煦家的抄没辩冤，小说中隐隐提到康熙南巡导致接驾者巨额亏空，作者在在十六回借赵嬷嬷之口称只预备接驾一回，把银子都花的淌海似的.曹雪芹最可能从他的表兄福秀的连襟弘庆（密妃所生的第三子）那里得知。 苏州织造李家与江宁织造曹家在康熙最后四次南巡时均曾接驾，故王氏于三十八年寻获父母的天大喜事理应传遍两家。 而曹寅之妻又是李煦颇为亲近的族妹，故曹雪芹应很容易从其家中长辈听闻王氏寻亲的往事。 身历两件奇事的密妃王氏被曹雪芹当做是归省大观园的历
10、史原型。 曹雪芹应该是借助小说中的虚拟场景促成真实世界当中可能发生的当朝妃嫔省亲之事。 虽然部分红迷也许会认为前述乃索引，但如果我们公允地考量密妃史实和元妃故事间的紧密的相似性，许多巧合就很难被当做附会。 .曹雪芹的二表兄福秀与密妃的长孙弘庆、敦诚的挚友永奎同为纳兰家的姑爷，再加上纳兰明珠的嫡妻是曹家家主阿济格的第五女，曹雪芹因此有绝佳的条件听闻此事中最感人的细节。 红楼梦中冷子兴对贾雨村谈贾家命名规矩，提及黛玉因母命名贾敏，故书中有敏字都念做密，写字时遇见敏又减一二笔，不知此事是否透露出关键人物原型是密妃？又因为密妃之父王国正为小说中元妃之母（王夫人）的姓和父（贾政）的名的合体，第十八回贾政
11、对女儿说今贵人上赐天恩，密妃在苏州寻见父母时位阶恰是贵人。 小说第六十三回称探春“我们家有了个王妃，难道你也是王妃不成”将元妃写成（王氏嫔妃）并且这与曹家有两女被配为王妃史实相吻合。 .总前所述，康熙诸次南巡时不只有一位出身江南之汉人宫眷借机低调省亲，乾隆帝即位后亦有多位先朝嫔妃获准至宫外探视儿孙，这些均第十六回凤姐所说的历来听书看戏，古时从来未有的。 身历两奇事的最具代表性的密妃被选作原型。 三、为什么说曹雪芹是红楼梦的作者。 .生活的时间和地点、人际关系.小说事件的影射.江宁织造的物质背景满人的生活色彩.整个小说的布局第一回和第二十回.曹雪芹是红楼梦的作者说法屡遭质疑，有很多候选人被选出挑
12、战曹雪芹的地位。 批评者指出在与曹家或亲友的相关著作中从未谈及曹雪芹其人，且所有认识曹雪芹的人中没有指出他写过红楼梦，而曾谈及红楼梦的人当中没人表示曾认识曹雪芹。 曹雪芹作者地位的确立，不只是一个单纯的著作权问题，它还关系着红楼梦的文本诠释策略尤其是小说主旨的阐发，关系到红学史的历史评价与发展路向。 .他的好友敦诚、敦敏、宜泉之所以未曾提及他是红楼梦的作者或是因为中国古代一直视小说写作为难登大雅且不入流之事。 因此他的朋友在描述雪芹的才气时全部聚焦在他的诗画上.乾隆二十二年，敦诚曾赋诗“不如著书黄叶村”句，考量当时曹雪芹投注较多心力的这本书已经大致成型，“不如著书”或期许的是他能在诗文方面有传
13、世之作。 乾隆三十三年永忠所做的诗因墨香得观红楼梦小说，吊雪芹“传神文笔足千秋，不是情人不泪流，可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”永忠或在曹雪芹逝世数年之后，才与永奎、敦敏、敦诚往来密切，因敦敏敦诚是曹雪芹的好友，永奎是曹雪芹二表哥福秀的连襟，故永忠原可透过他们的引介而认识曹雪芹，另外曹雪芹姑丈康熙五十七年曾以副手身份跟随永忠祖父至西藏平乱。 而曹雪芹的英年早逝使他与永忠失之交臂。 .裕瑞枣窗闲笔收录的第二篇是后红楼梦书后，文中除提及曹雪芹的出身、面貌及谈吐外，还有“又与平郡王府姻戚往来”的记载，这恰好帮助我们锁定了曹雪芹出自曹寅之家的判断，因曹寅之长女正是平郡王讷尔苏的嫡福晋。 依现在的考证可
14、知，曹雪芹常去姑母家走动。 .红楼梦如此受欢迎，对它的续写和改编，在程本面世之初也就开始了，并很快蔚成风气。 续写者无一例外地宣称，他们的续作接自曹雪芹的红楼梦。 问世于乾嘉年间的后红楼梦，是红楼梦的第一部续书，它不仅自称是曹雪芹原稿，还将曹雪芹设为小说人物，为其设置了撰写红楼梦的情节。 续书作者和红楼戏的改编者之外，多种红楼梦评点和海量的红楼梦题咏，也都认曹雪芹为作书者。 、曹雪芹的才情与抱负足可匹配红楼梦的创作条件。 曹雪芹是具备写作红楼梦的主观条件与可能的。 如果说，敦诚敦敏笔下的曹雪芹只是个有文才、个性独特的狂傲文人，未见出他必定具备创作经典长篇小说的能力，那么红楼梦本文楔子部分和抄本
15、上的脂批则明确提示了我们。 事实证明，红楼梦达到了古典长篇小说的艺术巅峰，帮助曹雪芹实现了其以立言求不朽的抱负。 熟谙八旗文献掌故的杨钟羲，在其雪桥诗话续集卷六中记载道:“敬亭(清宗室敦诚字敬亭)尝为琵琶记传奇一折，曹雪芹(霑)题句有云:白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。 雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大类如此，竟坎坷以终。 此处所记的两句诗，是现今所知除去红楼梦而外，出自曹雪芹之手的仅存笔墨。 这条记载，再一次告诉我们，在曹雪芹同时代的文人笔下，曹雪芹的名字、家世、形象、性情、才华基本清晰可见。 “雪芹为楝亭通政孙”比以往关于曹雪芹与曹寅的关系都记载得清晰。 之后，胡适的红楼梦考证，进一步征引大量清人笔记、诗词及清
