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1、相关读物百喻经六则对应学生用书P43天竺高僧伽斯那、求那毗地伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有修行经大道地经僧伽罗刹所集经等。其中，僧伽罗刹所集经叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与华严经贤愚经的撰写，佛学成就非常大。 求那毗地，中天竺人。南齐译经僧。幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初(479482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，
2、凡有百事，以教授新学。求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷(今为四卷)，称为百句譬喻经，或百喻经。在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。百喻经，全称百句譬喻经，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。百喻经称“百喻”，就是指
3、一百篇譬喻故事。百喻经全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。百喻经的第一个故事愚人食盐。经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。渴见水这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。入海取沉水的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。尝庵婆罗果中的小故事比喻说明了在生活中学会见微知著，懂得变
4、通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。诈言马死比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！驼瓮俱失比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。愚 人 食 盐渴 见 水入海取沉水尝庵婆罗果诈 言 马 死驼 瓮 俱 失对应学生用书P44一、识字注音1嗤笑(ch)2.庵婆罗果(n)3敕(ch) 4.诈现死相(zh)二、通假字不得半车炭之价直通“值”，价值，价格三、一词多义1得2相3以4益5之6与四、古今异义1昔有愚人
5、，至于他家至于他家2即便断食即便3傍人语言语言4经历多日，不能得售经历5昔有一长者，遣人持钱，至他园中长者6便以血污涂其面目面目五、词类活用1极渴须水(名词作动词，喝水)2有一老人来语之言 (名词作动词，告诉)3我教汝出(动词作名词，出来的办法)4汝当斩头，自得出之 (动词的使动用法，使出来)5既复杀驼，而复破瓮 (形容词的使动用法，使破)六、辨识下列文言句式类型并翻译1所以美者，缘有盐故，少有尚尔，况复多也。句式：判断句，“者，”表判断。译文：之所以饭菜变得鲜美了，是盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。2汝马本黑。句式：判断句，句意表判断。译文：你的马本来是黑的。3食已口爽，返为
6、其患。句式：被动句，“为”表被动。译文：最后终因吃盐过多，反而被其败坏了口味。4默然无对，为人所笑。句式：被动句，“为所”表被动。译文：他无话可说，被人们嘲笑。5若但尝一，何以可知？句式：宾语前置句，“何以”应为“以何”。译文：如果只是尝一个，凭什么就知道个个都很好呢？6诈现死相，卧死人中。句式：省略句，“诈现死相”前省略主语“他”。译文：(他)装死躺在死人堆里。七、名句积累1愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。2若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。3汝马本黑，尾何以白。对应学生用书P461愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。解读生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以
7、使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。2我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？解读故事中的那个人用“品尝一果，怎知他果甜美”的思路，去“尽尝他果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。3即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直
8、。解读为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏信心、恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，就如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。1前四则故事给我们的人生启示分别是什么？明确(1)恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚、无过无不及的最佳状态。(2)制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。(3)有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。(4)做事要善于从个
9、别中发现和认识一般，绝对的实践主义会时时碰壁，也不可能；归纳推理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。2“驼瓮俱失”告诉我们一个什么道理？明确做事情不要顾此失彼，要兼顾两个方面。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。3熟语有“仁者见仁，智者见智”之条，你对“尝庵婆罗果”这则故事中的“买果者”有何新认识？明确古人有语“一叶落而知天下秋”，就是要我们能够见微知著，善于由此及彼。那买果人只要抽检几个果子，便可知好坏，怎么能固执不变，可谓胶柱鼓瑟了。更何况古人又
10、倡言“通权达变”，在坚持原则的同时，又要善于根据情况采取相应对策。所以说“买果者”是干了“吃力不讨好”的事情，是值得我们警惕的。4如何看待“诈言马死”中的那位骑士？明确故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱、保护自身的行为，有时候是难以避免的，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。5百喻经在说理上有何特色？这种特色有何好处？明确百喻经是一部古老的佛经寓言故事，在近百个短篇故事中，每个譬喻先讲故事后说理。作者运用熟稔的白描手法，使得情节生动，人物传神。作者巧妙地运用比喻，直截了当地说破人心缺憾，每个诙谐风趣的比喻皆能使人得到反省与启示。作者用生动的故事及个人的体会来叙述发人省思的哲理，在虚妄的人物中反映现实的人生。用字虽浅近，寓意却无限深远，让人在现实中获得人生启示。资
