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1、单元质量检测四(时间：150分钟满分：150分)第卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。岭南文化冯立鳌作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。其实，只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值做出全面的评判。从自然生态及其文化衍生特征上做最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展；而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分
2、，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化
3、的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式：面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上，只有犯罪受贬者才来到五岭之南，居处岭南被视作一种贬斥惩罚，这正体现着某种深刻的文化地理歧视。然而，中国的历史并没
4、有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代，工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国，并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质，自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代，岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变，而是时代的突变在转化中国古老的社会结构，打破了千年一系的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，使近代岭南文化成为民族的时尚文化。岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄，并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国，洪
5、秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义，都毫无例外地生成于岭南之地，这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物，是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。在全球一体化的世界格局中，海洋文化无疑处在江河文化的上游，由此，岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越。中国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南，这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。(选自2012年2月13日广州日报，有删改)1下列关于“岭南文化”的表述，符合原文意思的一项是()A岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分，它产生于中华疆域
6、的南部和东部，是中华民族一项优秀的文化财富。B岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其独特的地理位置，与中原较为隔远而与海外交往频密，相对于中原文化它得到更加充分的发展。C岭南文化具有兼容性，这一特质的形成是与岭南地处江河下游的低洼之地，流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。D岭南文化具有商业性和务实性的特质，岭南之地的商业文化根深叶茂，岭南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。解析：A项，“产生于中华疆域的南部和东部”说的是“中国的海洋文化”而非“岭南文化”。B项，“相对于中原文化它得到更加充分的发展”错，应是相对于其他临海地区的海洋文化。C项，原文是用比喻说明岭南文化的兼容性特质，并非实
7、写。答案：D2下列不属于“使近代岭南文化成为民族的时尚文化”原因的一项是()A国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国，岭南成了这些新式文明的生长地。B在农业文明过渡到工业文明的新时代，岭南文化由中华先进文化的下游转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。C时代的突变转化了中国的社会结构，打破了过去的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，改变了岭南文化传统的个性特质。D岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄，并且能够以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。解析：“改变了岭南文化传统的个性特质”错，原文说“这不是岭南文化的特质有了突变”。答案：C3下列表述符合原文内容的一项
8、是()A岭南文化遭遇过多年的误识，是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识，没有认识到岭南文化的特质及价值。B草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其迁徙多变，承传不足，致使这一文化最终消亡了，江河文化就成了中国传统文化的主体。C在以农耕文明为支撑的古代社会，岭南文化在中国受到鄙薄，犯罪者贬谪岭南体现着某种深刻的文化地理歧视。D中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化，岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游。解析：A项，“没有认识到岭南文化的特质及价值”错，原文说“只有才能对它的特质及价值做出全面的评判”。B项，“最终消亡了”错，原文说“没有得到应有的发展”。D项，“
9、岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游”原文无此信息。答案：C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成后面的问题。贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平
10、，谅有难色。”太宗曰：“于何事如此？”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：法不至死，无容滥加酷罚。遂赐以兰陵公主园，直钱百万，人或曰：所言乃常事，而所赏太厚。答曰：我即位来，未有谏者，所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徙。陛下曰：我已与其断当讫，但当与死罪。胄曰：陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷？此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不
11、激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”(选自贞观政要论纳谏第五)【注】阶级：古时官位俸禄的等级。4下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A比来所行得失政化比：近来，最近B应由德义所加加：施与C旋以海内无虞虞：忧患D我已与其断当讫 断：推断解析：断：判决。答案：D5以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是()遂赐以兰陵公主园，直钱百万我即位来，未有谏者，所以赏之胄执之不已，至于四五，然后赦之但能为我如此守
12、法，岂畏滥有诛夷于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平公但存此心，朕终不违公语ABCD解析：是说唐太宗要杀柳雄，是拒谏，说唐太宗虽然赏物，却不是真心纳谏，纳谏很勉强。故排除B、C、D。答案：A6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A魏征认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。B孙伏伽进谏，唐太宗虚心听取，并给他丰厚的奖赏，有人认为赏赐太重，但唐太宗认为事出有因，奖赏恰当。C戴胄为柳雄求情，在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候，也仍然坚持己见，可以看出戴胄是一个敢于直谏的人。D魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，由极力倡导、闻谏言则喜
13、到表面采纳实际上内心不满的变化，受到了太宗的赞扬。解析：C项，唐太宗是想杀柳雄，不是杀戴胄。答案：C7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。(4分)译文：_(2)法不至死，无容滥加酷罚。(2分)译文：_ (3)人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。(4分)译文：_答案：(1)如果就恩泽声威所能达到的程度，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比，是不能相提并论的。(关键词：“加”“比于贞观之始”“等级”，句意通顺即可)(2)按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。(关键词：“
14、法”“无容”)(3)人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，(才知道)我的过失已足以令人吃惊。(关键词：“苦不自觉”“向”“堪”，句意通顺即可)参考译文：贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到的程度，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比，是不能相提并论的。如果从德义与百姓的心思暗合，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢？”魏征说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心。不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所做的事比以前有哪些不同？”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴地采纳听从，最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，但内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“有哪些事情上是这样的？”魏征回答说：“即位的初期判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价
