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1、 .诗经七月教案附课后练习答案和翻译一、教学要求了解诗经的产生年代、创作背景及相关常识；了解诗经的大致内容、分类和主要思想；细读七月，了解其内容与背景；体会七月的内涵，感受其中蕴藏的乡土气息。二、学习要点细读七月，了解我国上古时期季节、物象、农事的变化，并从中体会先民创业的艰难和浓厚的乡土气息。三、有关诗经诗经的来源1. 采诗说周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”（班固汉书食货志）“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移
2、于国，国以闻于天子。”（东汉何休春秋公羊传解诂） 2.献诗说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 “故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。” （国语召公谏弭谤） 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 3.删诗说“古者诗三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”（司马迁史记孔子世家）“诗经旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。”（东汉王充论衡正说）删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：（1）襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是诗经相同，
3、当时孔子仅8岁。（2）史记说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但论语中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。（3）春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为诗经。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。（4）孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本诗经郑卫民歌依然很多。可见，说诗经由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的 工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。陈振寰：关于诗经（节选）诗经是我国第一部诗歌总集，它辑选了周初到春秋中叶的诗三百多篇。大约在春秋中期以后（公元前550年左右），跟我们现在所见诗经近似的本子就已经在社会上流行了，当时
4、，人们只管它叫诗，也叫“诗三百”。孔子教书，诗是最重要的教材。他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事亲；多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）“不学诗，无以言”。（论语季氏）可见诗在当时的重要地位。到战国时期，诗成了儒家的经典，庄子已经有诗、书、礼、乐、易、春秋为儒家“六经”的说法。（天运）荀子劝学也说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人诗、书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣！”但当时还没有把“诗”跟“经”两个词直接地合在一起。诗被正式地尊为经书，是汉武帝时候的事。武帝“罢黜百家，表章六经”（汉书武帝经赞），专门设立了博士官传授诗、礼等儒家经典。文景之世
5、，有鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家传今文（汉隶）诗学，影响很大。汉书艺文志著录诗类著述，首列“诗经二十八卷，鲁、齐、韩三家”。从此“诗”跟“经”就紧紧地连在一起并印入了人们的脑海里。跟三家时期同时，还有据说是秦汉之间的毛亨、毛苌传授的毛诗。毛诗是用战国篆文书写的，河间献王很推崇它，但终西汉之世，毛诗也没能立于学官。到了东汉，由于毛诗的讲解，诗义符合儒家学说，注释又接近尔雅，深受当时经学大师们的推重，郑重、贾逵、马融、郑玄等大师都提倡毛诗，尤其是郑玄毛诗传笺问世以后，毛诗渐成独霸的势头。魏晋以后鲁、齐、韩三家诗以次散佚，至今只有清人从古籍中辑录的佚文，使我们能了解三家的大略。虽然宋代以后，很多人在批
6、评毛、郑说解的错误，但我们今天所见到的诗经本子，都还是毛诗的传本；其中影响最大的、最为普及的是南宋朱熹在毛传、郑笺基础上间采三家诗说，并吸纳其他几家成果写成的诗集传。现存本诗经分风、雅、颂三部分，共305篇，另外还有6篇有目无文的笙诗。其中风分15部分，分属于15个地区（有的是地区，如周南、召南；有的确是诸侯国，如郑、卫、齐、秦；有的是京畿地带，如王），通常称为“十五国风”，共160篇。雅分小雅、大雅两大部分，都是周京和京畿地区的歌诗，共105篇；其中小雅74篇（另有6篇笙诗，总目80），大雅31篇。颂分周颂（31篇）、鲁颂（4篇）、商颂（5篇）三部分，共40篇。诗经是中国诗歌乃至中国文学的重
7、要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响是难以估量的。在整个封建时代，作为六经之首，诗经对人们思想意识的深刻影响无处不在。两汉以降，直到清末，有谁不知道“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？”有谁不知道“娶妻如何，匪媒不得”？有谁不知道“生男弄璋，生女弄瓦”、“他人有心，予忖度之”、“凡今之人，莫如兄弟”？这只是明显的几个例子，其潜移默化的影响是无处不在的。再者，诗经所创造的典型意象，例如“杨柳依依”表惜别之情，“彼黍离离”寓亡国之痛，“松柏丸丸”像栋梁材质，“华如桃李”肖娇艳女子，后世诗文随处可见。古人总结诗有所谓六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，前三者说的是诗的体制，后三
8、者说的是艺术手法。诗经所用的艺术手法，当然不只是赋（直陈）、（比喻）、兴（关照）三者，但光这三者，已经影响了中国诗文创作两三千年。至于诗的语言，早已成为了汉民族语言宝库中最精华的部分，这只要举一些常用的成语就可以了：痛心疾首、无声无臭、投桃报李、宜室宜家、高山仰止、小心翼翼都是诗中成句。四、有关七月七月是豳风中的杰作。豳在今陕西旬邑和彬县一带，是周的祖先公刘率领族人由邰(今陕西武功西南)迁居至此而开发的。豳风就是这一带地方的诗，共七篇，都产生于西周，是国风中最早的诗。周是重视农业的民族，豳诗大多有务农的地方色彩。毛诗序认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂诗毛氏传疏则认为
9、是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。汉书地理志云：“昔后稷封斄(l),公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”这段话，有助于我们理解七月。但这首诗历来受到重视的主要原因，不在于它体现了豳诗的特点，而在于它以连续性的画面，具体全面描绘了三千年前我国农奴的生活和劳动，真实反映了商周之际农业社会的方方面面。七月是一幅形象的历史图景，具有很大的文学价值和历史价值。五、课文讲解1课文朗读见PPT2课文分析七月是诗经国风中最长的一首诗。毛诗序认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂诗毛氏传疏则认为是“周公遭
10、管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。汉书地理志云：“昔后稷封斄(l),公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，本篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。七月反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒诗经通论所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似月令；妇子入室，茅綯升屋，似风俗书；流火寒风，似五行志；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家
11、典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上)。这一评价，基本上符合诗中实际。 诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡
12、瑞经学通论云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震毛郑诗考证亦指出：周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首)，但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是我们理解此诗时序的重要依据。 首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹诗集传云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十
13、一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。 诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，
14、论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让我们看到汉乐府秋胡行和陌上桑的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使我们想起了宋人张俞的蚕妇诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。” 四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要为公子裘；他们打下的大猪，要贡
15、献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。诗集传云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。 六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如诗集
