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1、第一次月考历史试题一、选择题（本大题共40小题，每小题15分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.“天生民性，有善质而未能善，于是立王以善之，此天意也。”这一观点为君主受命于天提供了理论保障。该观点的提出者是A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 董仲舒【答案】D【解析】题干意思是说上天通过君主把百姓改向善，属于君权神授思想，是西汉时期董仲舒为了神话儒学提出思想，故D项正确；孔子、孟子和荀子都是先秦时期儒家思想家，不符合材料主旨，故A、B和C错误。2.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，朱熹是中国
2、历史上最高的综合思想家”。二者的评价主要基于朱熹A. 唯心主义的世界观B. 格物致知的方法论C. 明道德之善的情怀D. 求科学之真的精神【答案】B【解析】根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故B项正确。胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，AC两项与题干无关，排除。D项说法错误，朱熹的主张属于唯心主义，故D项排除。3.墨子中说，天帝经常监察
3、人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想A. 严厉批评儒家现实主义B. 体现下层百姓精神诉求C. 构建中国最早宗教信仰D. 为统治者营造集权氛围【答案】B【解析】从材料中可以看出，帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人，这体现了“兼爱”思想；这些表明了下层群众的精神诉求，故B正确；ACD项不符合题意。4.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷（注：同“盈庭”，充满朝廷），而政不免于乱。”他批评的是A. 法家学说B. 道家学说C. 儒家学说D. 墨家学说【答案】C【解析】
4、试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”的含义是指儒家道义充斥于朝堂但国家仍然不能陷入混乱，由此不难得出韩非子是在批评儒家学说治国无方，A B D三项与题意不符。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家思想【名师点睛】人物主要内容主要作用孔子（1）思想核心“仁”。（2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。（3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，（4）首创私人讲学，主张“有教无类”（5）整理诗礼书易乐春秋，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献（1）儒家
5、学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。（2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家。孟子（1）主张实行“仁政”；（2）提出“民贵君轻”的民本思想；（3）主张“性本善”。（1）吸收其他学派，总结和改造儒家思想，使儒学体系更加完整。（2）积极推动儒家思想迅速传播，到战国后期使其成为百家中的蔚然大宗。荀子（1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。（2）提出“君舟民水”的观点，强调人民
6、群众力量的巨大。（3）主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为5.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子A. 重视礼仪教化B. 主张礼法并施C. 强调严刑峻法D. 提倡为政以德【答案】B【解析】试题分析：材料的意思：对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用.在礼仪教化的同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁.用重刑法来禁止人们犯罪.使天下人能够符合治理要求,做守法良民。所以选B.考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学中国古代治国理念6.春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与
7、游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了A. 学术思想的地域性B. 儒学正统地位衰落C. 北方文学发展缓慢D. 秦国学术水平落后【答案】A【解析】材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故A项正确；汉武帝时期儒学思想才成为正统，故B项错误；材料体现北方学术思想发达，但不能说明文学发展缓慢，故C项错误；秦国学习三晋文化，且材料未展示不同地区文化发展程度，故D项错误。点睛：这一题用新情境、新材料引导学生得出春秋战国时期，诸子百家不仅仅是纷纷发表自己的见解与主张，进行争鸣，其实同时还有各家之间在辩难的同时，对彼此观点的吸收和融合，所以百家争鸣时期碰撞、交流与融合有机的结合，是中国传统文化
8、发展的一个重要时期，在这一基础之上，出现了明显的地域特色，也就在情理之中了。7.司马迁在史记中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件A. 墨家学说B. 道家学说C. 儒家思想D. 法家学说【答案】C【解析】【详解】墨家学说到战国后期便不再受人们重视，到汉朝时期不可能成为其主导思想，故A项错误；道家学说从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间里，其在社会上居于支配地位，到汉武帝统治时期，道家学说已经不能适应强化中央集权形势发展的需要了，
9、故B项错误；到汉武帝统治时期，随着社会的稳定和经济的发展，儒家学说融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新的思想体系，即大一统思想，故C项正确；法家学说是大一统思想的一个组成部分，故D项错误。8.汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士，在政治用人上多用精通儒术又深知刑法者，在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝A. 无条件地支持“独尊儒术”B. 注重不同学说的相互制衡C. 推动儒道释“三教合一”D. 奉行各取所需为我所用的立场【答案】D【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料中可以看出，汉武帝宗教、政治和教育方面都利用一些专业人士，这样可以更好巩固西汉的统治，故D项正确；
10、材料“皇室活动上依赖道家方士”说明A项错误；材料中没有体现出各种学术之间的制衡，故B项排除；C项唐宋时期出现。所以答案选D。点睛：解题时要注意时间概念，材料中的时间是“汉武帝”从而排除C项；然后结合材料就可以得出答案。9.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”C. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】B【解析】【详解】根据题意和结合选项可知，由“为政以德”可知是孔子的言论
11、，体现了以道德教化为治国的原则，而不是为了加强中央集权的需要，排除A。由“不在六艺之科”、“皆绝其道”可知是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，该主张是为适应汉武帝加强中央集权的需要而提出的，B项正确。由“以德兼人者王”可知体现的是“以德服人”的主张，并未体现加强中央集权的需要，排除C。由“为天下，非为君”可知否定君主专制，而不是适应加强中央集权的需要，排除D。【点睛】紧扣设问要求“以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是”，逐一分析选项内容，找出最符合设问要求的选项即可。10.史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电
12、晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是A. 天人合一B. 敬天法祖C. 君权神授D. 天人感应【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查汉代儒学思想，旨在考查正确解读材料的能力。题干中描述的是刘邦出生的神话，本质上反应的是君权神授思想，符合题意的是C项，ABD项不符合题意。11.隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张（ ）A. 动摇了儒学的正统地位 B. 导致佛道在隋朝取得统治地位C. 体现出儒佛道三教的趋同 D. 体现了三教调和之风【答案】D【解
13、析】【详解】根据材料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，认为“佛法玄妙，道教虚融”，认为这三教“万善同归”“殊途共致”，体现了三教调和之风，D项正确。新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，隋文帝也认为儒家思想是治国之本，排除A。B项说法错误，这一时期，儒家思想仍然是统治思想，隋文帝强调“儒学之道”为治国根本，排除。佛法玄妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想并不趋同，隋文帝认为其“殊途”，但是可以达到共同的“成降大慈，济度群品”的目的，排除C。12.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
14、先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是（ ）A. 鼓励知识分子加强科学研究 B. 强调知识分子要加强自身的修养C. 强调百姓要存天理，灭人欲 D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合【答案】B【解析】试题分析：本题材料“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”反映了朱熹格物致知、修身齐家、治国平天下的主张，显然修身是基础，结合所学知识，应选B。A中科学研究不对，CD不符合材料，都排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹思想13.下图是 中国婚姻史中
15、统计的历代节妇烈女人数，由图可知,宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪个史实联系最为紧密（ ）A. 理学成为官方哲学 B. 明清出现进步思潮C. 资本主义萌芽出现 D. 专制皇权的加强【答案】A【解析】【详解】根据图示信息和所学知识可知，宋代以后，节妇烈女人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度，压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，A项正确。明清之际出现的进步思潮批判封建纲常礼教，追求个性的发展，与材料不符，排除B。宋代以后节妇烈女人数的增加与出现资本主义萌芽关联度不大，排除C。宋代以后节妇烈女人数的增加与专制皇权的加强关联度不大，排除D。【点睛】本题属于图片类型选择题，解题的关键是找出图中节妇烈女人数的发展趋势，紧扣材料“宋以后烈女人数增加较快”，结宋明理学的影响分析趋势出现的原因即可。14.文艺复兴时期，宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在，也不再是心中的幻想，绘画中的他们变得充满生气，充满人性，变得与大众不再有隔阂。此现象说明A. 宗教信仰失去了神圣地位B. 圣像画
