《高考历史一轮复习第十单元中国传统文化主流思想的演变第2讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想讲义含解析新人教必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考历史一轮复习第十单元中国传统文化主流思想的演变第2讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想讲义含解析新人教必修3（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、形成体系把握要点1有关宋明理学的5个关键点(1)一个趋势：三教合一。(2)一个核心：理的存在。(3)两种途径：“格物致知”和内心反省。(4)两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。(5)三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。2有关明清之际活跃的儒家思想的3个关键点(1)三大背景：君主专制强化，工商业发展，程朱理学禁锢。(2)三个核心：批判君主专制，倡导“经世致用”，提倡“工商皆本”。(3)三大特色：反传统、反教条、反专制。课题(一)宋明理学回扣教材知识一、程朱理学1背景：儒学危机(1)客观上：儒学受到冲击。魏晋南北朝佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现
2、危机隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位(2)主观上：儒学的自身缺陷。儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。2人物(1)奠基人程颢、程颐宇宙观“理”是世界万物的本原(思想核心)。“理”既是自然的普遍原则，也是人类社会的当然原则；由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观方法论“格物致知”。“理”是先天存在的，“物皆有理”，只有深刻探究万物才能得到其中的“理”道德观把天理和伦理道德直接
3、联系起来，提出“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，伦理道德是天生，个人个性必须服从儒家伦理(2)集大成者朱熹世界观理一气二。认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成，“理”是事物的本质和规律，“气”是构成一切事物的材料。从本原上说，“理”先于“气”而存在方法论“格物致知”。通过接触、研究世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理道德观天理在人间社会的具体表现形态就是儒家的伦理道德。“理”是世界的本原，体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德，体现在人身上就是人性。当人欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲”社会政治理论儒家有干预政治的天然权力，儒学干预政治的关
4、键是“正君心”3影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。二、陆王心学1人物(1)心学的开创者陆九渊核心思想：“心即理也”：“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。(2)心学的集大成者王阳明“心即
5、理”提出“心外无物”“心外无理”；心是第一性的，物是第二性的，理是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的“致良知”认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的；但容易被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复良知的本性“知行合一”“知”和“行”都产生于心，要用良知支配自己的行为实践2.影响(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知
6、识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。进补课程知识一、唐代儒学的发展1韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。2柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。3韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说
7、”正式形成。二、宋明理学兴起的社会条件适应唐末以来重建纲常伦理的需要唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始宋代科学文化发展的必然结果宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础儒、佛、道三教长期争论和融合的结果韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象北宋初期思想解放的产物北宋学者敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的
8、产生提供了一个相对宽松的思想环境三、理学的世俗化1汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。2朱熹把大学中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释论语孟子大学中庸，使理学透过“四书”而深入人心。 探究重难知识一、宋明理学的特点材料理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒
9、家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史问题据上述材料概括宋明理学的特点。信息获取上述材料是对宋明理学的评价，包含了对理学本质特点的认识。材料信息“以儒家的礼法、伦理思想为核心”，说明宋明理学的核心是儒家的礼法和伦理道德。材料信息“吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系”，表明其吸收佛、道思想，从而
10、提高了思辨性，成为一门哲学。材料信息“理学家以儒家圣人为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”“力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学”，强调了理学家追求的目标，注重自身修养，关注社会现实。史论形成宋明理学的特点儒学进一步思辨化宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系更加强调伦理道德为思想核心理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、“修身、齐家、治国、平天下”的功能论，均是以伦理道德为核心内容更多吸收
11、了佛、道因素宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张二、程朱理学与陆王心学的异同材料程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。摘编自陈荣捷中国哲学文献选编解读材料表明程朱理学和陆王心学在世界观和认识论方面的分歧：程朱认为理是万物本原，王阳明则认为心是万物本原；程朱主张探究万物，王阳明则强调
12、内心自省。史论形成程朱理学和陆王心学的异同(1)相同点思想来源：同属儒学范畴，都是对儒学的发展。思想主张：都强调意识(理，心)第一，物质第二，都属于唯心主义思想。根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序。地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。(2)不同点程朱理学陆王心学世界观“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想三、对宋明理学的评价观点一理学将伦理之理与物理之理、心理
13、之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。摘编自黄仁宇现代中国的历程观点二美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力。”解读观点一中“与物理之理、心理之理混为一体”“不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德”“将人欲与天理对立，
14、抹杀个人私利观”等信息，体现了史学家黄仁宇对中国古代理学缺陷的论述及对中国社会影响的认识。观点二中强调理学的“内在生命与动力”，侧重强调理学在推动中国社会进步方面所发挥的积极作用。史论形成宋明理学的影响(1)积极影响宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治
15、，压抑、扼杀人们的自然欲求。为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后的不务实际之风。研高考知命题趋向从转换知识的角度命题1(2016海南高考)关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位解析：选C关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响，但不是决定作用，故A项错误；历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用，但也不是决定作用，故B项错误；从材料可知，关羽“神”的地位的不断提升是维护其统治而不断加封的结果，也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要，所以本题答案为C项，排除D项。
