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1、高中历史新课程必修知识点整合必修三 思想文化科技史专题一 中国传统文化主流思想的演变专题概述 1、春秋战国时期，经孔子的创造，孟子、荀子的总结改造，儒学勃兴。2、汉代董仲舒对儒学加以改造，适应了汉武帝在政治上和思想上加强中央集权的需要，使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。3、程朱理学是两宋时期出现的新的儒学体系，明代王阳明又将理学发展到新的阶段，宋明理学成为中国儒学发展的重要时期。4、明清时期，黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家对传统儒学体系加以批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系。复习重点思路 理清儒家思想发展的基本线索和阶段特征，把握准它在不同时期的地位和作用，理解其内涵。一、 百家
2、争鸣内容标准 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。学习要求 知道诸子百家的主要流派儒家、道家、法家、墨家；认识百家争鸣局面形成的重要意义；以孔子、孟子、荀子的主张为例，了解早期儒家思想的形成。一、“百家争鸣”的含义 诸子百家是先秦至汉初学术思想流派的总称。“诸子”指孔子、老子、墨子等。“百家”形容学术流派的纷争，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。史记中按照诸子学说的主要倾向，将其划分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家
3、。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了九流。今人吕思勉在先秦学术概论一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。二、“百家争鸣”的性质 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。三、“百家争鸣”局面出现的背景春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。1、经济：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。2、政治：周王室衰微
4、，诸侯、士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量；对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以唱畅所欲言。3、阶级关系：“士”的崛起。原来社会上地位较低的“士”，在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国的重用。（西周分封制：形成了周天子-诸侯-卿大夫-士的等级）。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。4、教育和学术领域：贵族垄断教育、学术的局面被打破；私学出现，平民百姓
5、也开始接受教育，造就一批知识分子，同时为学术繁荣提供了舆论阵地。二、 儒家思想的创立和发展-春秋战国1、孔子-儒家学派创始人政治思想：（1）核心思想“仁”（他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现仁，要做到待人宽容，“己所不欲、勿施于人”（2）提出“礼”的学说（他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为都符合礼的要求，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会）（3）主张德治，反对苛政和任意刑杀。（4）对鬼神态度：注重政治和人事，对鬼神抱敬而远之的态度。教育思想：（1）开创私人讲学之风，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。（2）教学方法：因材施
6、教。（3）学习方法：学习态度要实事求是；把学与思结合起来，做到温故而知新。2、孟子-儒家学派奠基者主要思想：（1）政治：他发挥了孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说。（2）民本：提出“民贵君轻”的民本思想。（3）伦理观念：主张人性本善说。（3）人格：养浩然之气。3、荀子-儒家学派集大成者主要思想：（1）在天人关系上，他提出“天行有常”和“知天命而用之”的命题。（2）在治国方面，认为治国应以礼教为主，强调礼法并用。（3）主张性恶论。（4）主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。（5）在君民关系上，提出“君舟民水”的观点。新增知识：1、孔子，孟子和荀子思想观点的比较（1）都是时代发展的产物，反映
7、了时代特点。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国时封建社会的形成时期。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与新兴地主阶级之间的矛盾，使儒教思想进一步适应社会。（2）都以“仁”为思想核心。孔子的思想核心是“仁”，孟子进而发展成为更加系统的“仁政”思想，荀子主张用“仁义”和“王道”，“以德服人”。（3）都提出民本思想。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”。孟子提出“民贵君轻”的观点，荀子则看到了人民力量的伟大，提出“君舟民水”的观点。（4）都对人性进行了研究，提出了不同的见解。孔子的“性相近”，孟子的“性本善”观点和荀子的“性恶论”有明显的分歧。2、孔子的思想是如何体现人文精神的？（1
8、）提出“仁”和“礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会，为人文精神的发展营造了良好的社会环境。（2）主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。（3）开创私人讲学，主张“有教无类”，注重人的全面发展，推动了个人素质的提高。三、 汉代儒学成为正统思想内容标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。学习要求 知道汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，使儒学成为正统思想的史实。一、董仲舒改造儒学的背景 1、经过60多年的修养生息，汉武帝时汉朝的经济实力增强，国力强盛，但王国问题，土地兼并问题，匈奴威胁问题仍然存在，需要一种新的理论来加强中央集权。
9、2、汉初的期黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 3、董仲舒三次参加对策，阐发了他的儒学思想，受到汉武帝的重用。二、董仲舒与汉代新儒学（一）董仲舒的思想主张及其评价主张：1、提出“春秋大一统”理论和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。2、宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”、“天人合一”的学说。3、“三纲五常”学说是为人处世的道德标准，成为封建伦理关系的准则。4、针对土地兼并和百姓生活困顿的现实，提出“限田”、“薄赋”、“省役”的主张，发展了儒家的“仁政”思想。评价：、董仲舒的“大一统”主张，是天地之常理、国家之需要的主张，有着积极的意义，反映了中国历史发展的主流，对于今天尤其是祖国统一大
10、业的完成有着重要的现实意义。但董仲舒的“大一统”主张充满了唯心主义色彩，这是不可取的。至于“罢黜百家、独尊儒术”，扼杀一切不同学术流派的做法更是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。、“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义、无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治的。、“薄赋，省徭役，以宽民力”虽然是为了维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民付点过重的现象有一定的借鉴意义。、“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该加以弘扬。尤其是其中的“信”是今天建
11、设社会主义市场经济体制的迫切需要。（二）董仲舒对儒学的新发展-汉代新儒学 1、含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有时代特色的新儒学。2、汉代新儒学的特点（1）地位上，取得独尊的正统地位，从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说，成为封建社会的统治思想。（2）内容上，汉代儒学糅合了黄老学说，阴阳五行说和法家思想；增加了“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”等理论和“大一统”思想。（3）源流上，既继承了先秦儒学的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”等思想，又与时俱进。 （4）影响上，儒家垄断教育，儒学在民间开始处于独尊地位，儒学、教育、
12、仕途连成一体；儒学之士逐渐成为中国文化舞台上的主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想和中国传统文化的主流思想。、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权、维护君主制；思想上“罢黜百家、独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。三、汉代儒学成为正统思想（一）汉代促使儒学成为正统思想的主要措施、思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。、政治方面：吸纳儒学数百人参与国家大政，扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了统治基础。、教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。（二）汉代儒学成为正统思想的意义、确立了儒家在中国传统文化中的主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想。、限制
13、君主的权利，使君主实行“仁政”。、兴办学校，有利于教育的发展。、有利于国家统一，有利巩固中央集权和打击地方割据势力。四、 宋明理学内容标准 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。学习要求 列举程朱理学的代表人物程颢、程颐、朱熹和陆王心学的代表人物陆九渊、王守仁；以程朱理学和王守仁的主要观点为例，简要说明宋明时期儒学的发展。一、理学兴起的背景1、两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的政治需要。2、魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道德有益成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系3、宋代的“重文轻武”国策形成了学术发展
14、的良好社会环境，激发了学者们积极关注国计民生的热情。二、理学含义 儒学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛教、道教中吸取有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成新的儒学。（将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想系统。）三、派别（一）程朱理学1、代表人物：北宋的程颢、程颐兄弟、南宋的朱熹。2、主张：(总说)（1）、“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的，永恒存在的普遍原则，体现在社会上就是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。这就将个人、社会及宇宙联系起来。（2）、要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间的万事万物，在体会到各种知识的
15、基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。（3）、个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的“私欲”与“天理”发生冲突时，就要“存天理、灭人欲”。3、各自观点北宋的程颢、程颐兄弟（创立者）：（1）、“二程”确立了理学的最高范畴“天理”。（2）将田里和伦理道德直接联系起来，认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的自由和极大的精神满足。这就是“孔颜之乐”。（3）、提出“格物致知”的认识论。（4）表彰大学、中庸，将其与论语、孟子并列。朱熹（集大成者）： 思想观点 （1）理气论（理气关系说）：理比气更根本，理先于气。（2）修养论（以本体论为基础的关于个人学习，实践的学问）：强调学问日积月累，循序渐进；强调“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；仁者在获得精神自足和自由的同时，应有强烈的社会责任心。（3）社会政治理论（以道统论为依据的社会实践理论）：儒家有干预政治的天然权力，这一权力
