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1、 20122013学年度高三上学期期末考试语文试题注意事项：1.本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。其中第卷的第三、四大题为选考题，其他题为必考题。请将所选做题在答题卡上涂黑。试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。第卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。古今节日文化的比较与思考萧放节日无论
2、今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，是一种纯粹的社会选择。古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系，因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神
3、灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。古今节日还是社会生活不可缺少的一环。在传统社会中，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为
4、节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也要充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选
5、和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”1.下列关于“古今节日”在身心调节方面内容的阐述，符合原文的一项是（ ）A传统节日在于协调人与自然的关系，传统观念认为自然属特定神灵的支配，而现代节日则在形式和内容上加入了更多的时代元素。B传统节日能密切人神之间的联系，使人获得一种身心的放松和精神自足，而现代节日却局限于一般娱乐性质，娱乐成了当代节日的主导原则。C现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。D文中所举的元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神、壮族的三月三、蒙古族的那达慕大会等节日都
6、很有民族色彩，也都有利于人们的身心调节。2下列对原文的理解和分析，正确的一项是（ ）A古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，也都得力于民俗节日的周期性调节。B中国传统节日几乎都起源于神灵信仰，人们仰靠神灵的荫庇来寄托美好的愿望：生产丰收，身体健康，事业发达，子嗣兴旺等。C现代社会，人们失去了传统社会中所具有的那种浓烈的情感，节日与生活实践也没有深刻的内在联系，但还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。D新的节日形态的构建要考虑多方面的因素，不仅要使它与当代社会适应与协调，而且也应充分挖掘传统节日的文化资源，并能利用有效的传统形式。3下列理解和分析，
7、符合原文意思的一项是（ ）A古今节日都注意节日在一年中的适度分布，虽然节期选择的观念有着根本区别，但它们都成为了人们划分时间段落的特定标志。B古代社会，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面，但诸多节俗都是为了给人们以精神抚慰和生理的放松。C作者通过古今节日形式、内容和作用等几方面的对比，说明中国传统节日更能让人们获得一种生命意识的体验。D作者引用著名民俗学家钟敬文教授的话意在表明，在新的节日形态的构建过程中，只有对中国传统节日的形式和内容批判地继承，才能丰富我们的新文化。二 古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分)阅读下面的文言文，完成47题。张镐，字从周，博州人。仪状瑰伟，有大志，视经
8、史犹渔猎，然好王霸大略。少事吴兢，兢器之。游京师，未知名，率嗜酒鼓琴自娱。人或邀之，杖策往，醉即返，不及世务。天宝末，杨国忠执政，求天下士为己重，闻镐才，荐之。释褐衣，拜左拾遗，历侍御史。玄宗西狩，镐徒步扈从。俄遣诣肃宗所。数论事，擢谏议大夫，寻拜中书侍郎、同中书门下平章事。时引内浮屠数百居禁中，号“内道场”，讽呗外闻，镐谏曰：“天子之福，要在养人，以一函宇，美风化，未闻区区佛法而致太平。愿陛下以无为为心，不以小乘挠圣虑。”帝然之。寻诏兼河南节度使，都统淮南诸军事。贼围宋州，张巡告急，镐倍道进，檄濠州刺史闾丘晓趣救。晓愎挠，逗留不肯进，比镐至淮口，而巡已陷。镐怒，杖杀晓。帝还京师，封南阳郡公，
9、诏以本军镇汴州，捕平残寇。史思明提范阳献顺款，镐揣其伪，密奏曰：“思明势穷而服，包藏不测，可以计取，难以义招，不宜以威权假之。”又言：“滑州防御使许叔冀狡狯，临难必变，宜追还宿卫。”书入不省。时宦官络绎出镐境，未尝降情结纳。自范阳、滑州使还者，皆盛言思明、叔冀忠，而毁镐无经略才。帝以镐不切事机，遂罢宰相，授荆州大都督府长史。思明、叔冀后果叛，如镐言。召拜太子宾客、左散骑常侍。坐市嗣岐王珍第，贬辰州司户参军。代宗初，起为抚州刺史，迁洪州观察使，更封平原郡公。袁晁寇东境，江介震骚，镐遣兵屯上饶，斩首二千级。又袭舒城贼杨昭，枭之。沉千载者，新安大豪，连结椎剽，州县不能禽，镐遣别将尽殄其众。改江南西道
10、观察使，广德二年卒。镐起布衣，二期至宰相。居身廉，不殖赀产。善待士，性简重，论议有体。在位虽浅，而天下之人推为旧德云。 （新唐书张镐传）注释西狩：这里指安史之乱中玄宗幸蜀。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）A人或邀之，杖策往策：拐杖B时引内浮图数百居禁中引：请C檄濠州刺史闾丘晓趣救 檄：文书D镐遣别将尽殄其众殄：消灭5下列各组句子中，全能体现张镐“论议有体”的一组是（3分） （ ）数论事，擢谏议大夫 天子之福，要在养人 愿陛下以无为为心，不以小乘挠圣虑 不宜以威权假之 滑州防御使许叔冀狡狯，临难必变 镐遣别将尽殄其众A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析，不正
11、确的一项是（3分） （ ）A张镐仪表堂堂，胸怀大志，重视研读经史，喜欢谈论称王称霸的大政方略。在未进入官场时，张镐饮酒弹琴，表现得狂放不羁。B张镐有才华，因杨国忠的举荐进入仕途，任左拾遗。在玄宗幸蜀的时候，他紧随左右。后到肃宗身边，任谏议大夫。C张镐识见过人，对一些事情洞若观火。不阿谀奉迎，因没有对过境的宦官格外热情接待，遭到他们的恶意诋毁而被降职。D张镐平定作乱战功卓著。对为非作歹的地方豪强势力惩治有力，显示出他过人的胆识和突出的军事才能。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天子之福，要在养人，以一函宇，美风化，未闻区区佛法而致太平。（5分）（2）自范阳、滑州使还者，皆盛言思明
12、、叔冀忠，而毁镐无经略才。（5分）（二）古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首诗，完成89题。（10分）少年游 柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。注：长安：代指都城。词人早年曾到都城求取功名，年长仍未果。 狎兴：饮酒游玩的兴致。 请简要分析词的上阙描绘了一幅怎样的画面？（4分） 结合全词简析词人抒发了哪些情感？（6分）（三）名篇名句默写（分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) ， 。问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明饮酒）锲而舍之，朽木不折； ， 。 （荀子劝学） ， ，赢得仓皇北顾。 （辛弃疾永
13、遇乐京口北固亭怀古）三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。阳关雪(节选)余秋雨 中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。今天，我冲着王维的那首渭城曲，去寻阳关了。 树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚
14、是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远， 他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、 高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎
