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1、高一语文荆轲刺秦王同步练习题一：语言积累(一)字词积累1.选出下列词语中注音全对的一组( )A.谒(y) 濡(r) 变徵(zh)B.踞(j) 忤(w) 叱(ch)C. 箕(j) 揕(chn)袒（tn）D.拊 (f) 瞋(chn) 樊於（y）期二：课堂点击1、战国策是我国古代记载 时期政治斗争的一部最完整的着作。它实际上是当时 家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。2、下列各组中词语意义相同的一组是A、见：而燕国见陵之耻除矣 风吹草低见牛羊B、封：又欲肆其西封 函封之C、遗：使人遗赵王书 厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉D
2、、比：比诸侯之列 朋比为奸3、下列句子中特殊句式现象与其它三句不同的是A、太子及宾客知其事者B、见燕使者咸阳宫C、嘉为先言于秦王D、使毕使于前4、为了刺秦王，荆轲做了哪些准备？5、燕太子丹和其他宾客为什么“皆白衣冠送之”？6、刺杀秦王成功会不会改变燕国命运？为什么？三、选段在线荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之，曰：“日以尽矣。荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往不反者，竖子也。今提一匕首，入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之。请辞决矣！”遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击
3、筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉，嘉为先言于秦王，曰：“燕王诚振畏，慕大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”1、下列词语解释不正确的是A、太子迟之 迟：认为晚了B、请辞决矣 请：请求C、今日往不反者 反：反复D、厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉 遗：给2、下列划线词语与现代汉语意思相同的一
4、组是A、其人居远未来B、太子及宾客知其事者C、入不测之强秦D、复为慷慨羽声3、下列句中的“之”与例句所以意义与用法都相同的是例：慕大王之威A、千金之资币物B、太子迟之C、皆白衣冠送之D、顷之未发四：延伸拓展阅读下面一段文言文，完成11-14题。诸葛丰字少季，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。元帝擢为司隶校尉，刺举无所避。京师为之语曰：“间何阔，逢诸葛。”上嘉其节，加丰秩光禄大夫。时侍中许章以外属贵幸，奢淫不奉法度，宾客犯事，与章相连。丰案劾章，欲奏其事，适逢许侍中私出，丰驻车举节诏章曰：“下！”欲收之。章迫窘，驰车去，丰追之。许侍中因得入宫门，自归上。丰亦上奏，于是收丰节。司隶去节自丰始。
5、丰上书谢曰：“臣丰驽怯。陛下不量臣能否，拜为司隶校尉，复秩臣为光禄大夫，官尊责重，非臣所当处也。常恐卒填沟渠，无以报厚德，长获素餐之名。故常愿捐一旦之命，不待时而断奸臣之首，悬于都市，编书其罪，使四方明知为恶之罚，然后却就斧钺之诛，诚臣所甘心也。今邪秽浊混之气上感于天，是以灾变数见，百姓困乏。此臣下不忠之效也，臣诚耻之亡已。今陛下天覆地载，物无不容，使尚书令尧赐臣丰书曰：夫司隶者刺举不法，善善恶恶，非得颛之也。勉处中和，顺经术意。恩深德厚，臣丰顿首幸甚。臣窃不胜愤懑，愿赐清宴，唯陛下裁幸。”上不许。 是后所言益不用。丰以春夏系治人，在位多言其短。上徙丰为城门校尉，丰上书告光禄勋周堪、光禄大夫张
6、猛。上不直丰，乃制诏御史：“城门校尉丰，前与光禄勋堪、光禄大夫猛在朝之时，数称言堪、猛之美。丰前为司隶校尉，不顺四时，修法度，专作苛暴，以获虚威，朕不忍下吏，以为城门校尉。不内省诸己，而反怨堪、猛，以求报举，告案无证之辞，暴扬难验之罪，毁誉恣意，不顾前言，不信之大者也。朕怜丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人。” （节选自汉书列传第七十七诸葛丰）1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A上不直丰，乃制诏御史直：认为正直B以明经为郡文学，名特立刚直特立：有独特见地，与众不同C丰亦上奏，于是收丰节收：逮捕，拘押D无以报厚德，长获素餐之名素餐：白吃饭，不劳而食2下列各组句子中，加点的词的意义和用法
7、相同的一组是 A丰以春夏系治人，在位多言其短阙秦以利晋，唯君图之B朕怜丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎C不内省诸己，而反怨堪、猛今人有大功而击之，不义也D许侍中因得入宫门，自归上因人之力而敝之，不仁3以下句子分别编为四组，全都说明诸葛丰“特立刚直”的一组是 以明经为郡文学 刺举无所避间何阔，逢诸葛 丰以春夏系治人丰案劾章，欲奏其事A BC D4下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A诸葛丰性情特立刚直，皇上非常赏识他这种节操，先提拔他做了司隶校尉，后又让他和光禄大夫享有同等官秩。B许章是皇上的外戚而且受到宠爱，诸葛丰因查证和弹劾许章的罪过
8、而丢掉了司令校尉之职位。C诸葛丰上书谢罪说：“现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏，这是臣下没有尽心尽责效忠朝廷的结果。”D皇上下诏给御史说，诸葛丰做司隶校尉时，不顺应时令，整饬法纪，专门从事残酷的惩罚，其目的是想以此获得虚假威名；他弹劾堪、猛二人是为了*他们。五：欣赏顿悟工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独
9、一琴哉？莫不然矣。”思考：如果把这里面的琴的遭遇换作人，我们可以得出什么样的结论？六：探究性学习：中国古代史是统一与分裂的交替过程，对此，请通过你的简单分析与归纳，得出结论。参考资料：（作者：葛剑雄）1、国与“中国”“中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为国，城外近处就叫做郊人。开始时，国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称国。再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，
10、即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”；这也就是以后将都城称为“国”的来历。西周时，周王被称为天子，由他分封或得到他承认的国称为诸侯；但无论天子还是诸侯，他们居住的城邑都是“国”。既然同时存在那么多的国，在名称上就渐渐产生了区别。天子所住的“国”（京师）处于中心、中枢地位，理所当然地被称为“中国”。前面提到，周武王在灭商后，认为上天将“中国”交付给了他，就是因为已经占有了商的京师。诗经。大雅中的民劳篇中“惠此中国，以绥四方”；“惠此京师，以绥四国”的诗句，很清楚地说明，所谓“中国”就是指京师。2、“中国”的扩大和变化最初的“中国”只指周王所在的丰（在今陕西长安县西南沣河
11、以西）和镐（在今陕西长安县西北丰镐村一带）及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师（殷，今河南安阳市）一带也黍“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑（在今河南洛阳市东北白马寺一带），称成周，将商的遗民迁来集中居住于此，又在附近筑王城（在今河南洛阳市王城公园一带），迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑
12、等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。到了战国，小国已被灭得差不多了。余下的七雄中，齐国本来就是“中国”；韩、赵、魏是从晋国分出来的，自然继续为“中国”；秦、楚、燕三国也被承认为“中国”了。随着这些诸侯国疆域的扩展，“中国”的范围也越来越大。秦汉时代，原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域之内，秦国的旧地不仅已是中国的一部分，而且渭河流域的关中平原是首都所在，更是“中国”中的“中国”。而且从理论上说，秦汉疆域中的大部分都可以算“中国”，显然，
13、随着统一国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展，“中国”的概念是在不断变化和扩大的。一般说来，一个中原王朝建立后，它的主要统治区就可以被称为“中国”，而它所统治的边远地区以及统治范围之外就是夷、狄、蛮，就不是“中国”。3、“中国”之争正因为“中国”的概念是变化的，范围是不固定的，所以经络是模糊、不确切的。即使在中原王朝内部，人们也可以把其中比较边远偏僻的地区看成为非“中国”。由于没有明确的标准，人们往往只是根据习惯，所以不仅不同时期有不同的说法，就是在同一时代，说法也会不一样。有些地区已经归入中原王朝的版图，经济文化有了一定的提高，自以为可以跻身“中国”了，可是在老牌的“中国”看来，它们还没有
14、称“中国”的资格。以后它们被承认为“中国”了，又有相对落后的地区被看作非“中国”。可以说，广义的“中国”就等于中原王朝，凡是中原王朝的疆域范围都是“中国”。狭义的“中国”则只能是经济文化相对发达的汉族聚居区或汉文化区。两种标准同时并存，不仅引起了地区之间的“中国”之争，也引发了政权之间的“中国”之争。在处于分裂的情况下，“中国”就成为王朝法统的同义词，在成为分裂的双方或各方争夺的主要目标。西晋灭亡以后，东晋和南朝政权虽然被迫离开了传统的中心地区，但都以西晋继承者自居，自认为只有它们才是真正的“中国”，而北方政权只是外来的“索虏”（扎着头发的下贱人），岂有称“中国”的资格？但北方政权却认为自己灭了西晋，夺取了这块传统的“中国”地区，当了“中国”的主人，当然就成了“中国”；而东晋和南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”（海岛上的野蛮人），早已丧失了称“中国”的权利。这场双方都感到理直气壮的“中国”之争，到隋朝统一才得到解决。隋朝继承了北朝的法统，当然承认北朝是“中国”；但它又不能否认南朝的“中国”地位，更何况南朝也已归入了自己的版图。所以隋朝给了双方以平等的地位，南北方都被承认为“中国”。继承北朝传统的唐朝也肯定了这一观点。荆轲刺秦王答案一、语
