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1、厦门双十中学20152016学年第二学期初三年第二次模拟考试语 文 （试卷满分：150分 考试时间120分钟）班级 姓名 座号 注意事项： 1全卷三个部分，七大题，17小题，试卷共7页，另有答题卡。2答案一律写在答题卡上，作文写在作文纸上，否则不能得分。第一部分 积累与运用（满分：36分）一、语言积累（13分）1请根据提示填写相应的古诗文。（13分）（1）商女不知亡国恨， 。（杜牧泊秦淮）（2）征蓬出汉塞， 。（王维使至塞上）（3） ，西北望，射天狼。（苏轼江城子）（4）安得广厦千万间， ！风雨不动安如山。（杜甫茅屋为秋风所破歌）（5）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡陋室铭）（6）登斯楼也，则有去国
2、怀乡， ，满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹岳阳楼记）（7）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣， ？（纪昀河中石兽）（8）陶渊明在饮酒中表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是： ， 。（9）同写战争，木兰诗中“将军百战死， ”写出了战争的悲壮；李贺在雁门太守行中“ ，甲光向日金鳞开”，则渲染了山雨欲来风满楼的紧张气氛；辛弃疾的梦中铁蹄声声，“ ，弓如霹雳弦惊”，紧张的战斗生活如在眼前（破阵子）；而军事谋略家曹刿对战争的分析：“一鼓作气，再而衰，三而竭。 ，故克之”，一语道出了士气对于战争的重要性（曹刿论战）。北北北二、语言运用（23分）北2根据情境，将下列对话补充完整。（4分）5
3、月14日，厦门市初高中艺术特长生招生考试在厦门双十中学枋湖校区举行。考生小林的妈妈由于不熟悉路线而走错路了。你在“枋湖东四里”看见正在焦急张望的这对母女。你走过去询问：“ （1） ？”小林的妈妈说：“我带着女儿要去双十中学枋湖校区参加特长生考试，不知道该怎么走？”你急忙拿出手机，查了导航，告诉她：“ （2） 。”（提示：请参照右边的路线图作答，双十中学枋湖校区在枋湖路789号。）3根据提示，完成（1）（3）小题。（8分）如果说海的纯蓝是厦门永不褪色的基调，那么阳光就是A烫tn金的排版。在行人摩肩擦踵的中山路、车水马龙的湖里区、热带风情的集美大学城和高楼B粼次栉ji比的软件园，阳光凹凸出黑白键，
4、强调一个现代都市的高音，并次第奏响；在骑楼C庇b荫的厦禾老街，在幽深逼仄的暗迷巷和八卦埕，在几位打蒲扇的老人和一只蜷曲的懒猫之间，阳光之弦颤动的是古老的南音，D丝丝袅袅nu曲曲折折。而在 、 、 ，阳光 。 （节选自我的厦门作者：舒婷）（1）请将文中的词语“永不褪色”，用正楷字工整地抄在“田”字格内。（3分） （2）文段中ABCD四处加点的词语，注音与书写都正确的一项是（ ）（2分）（3）联系上下文，请在文段最后补上几句描写厦门阳光的句子。（3分）4综合性学习。（11分）5月21日，首届“国际朱子文化节”在厦门（同安）开幕，引发同学们对朱子文化的关注。大家围绕“追溯闽学源头，传承朱子文化”这一
5、主题开展了系列活动。请你参与并完成以下任务。【溯源头】（1）小明收集了一些关于朱子的资料，请说说以下材料是从哪些方面介绍了朱子？（3分）材料一：朱子即是朱熹，南宋人，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，集儒学和理学之大成，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔孟，其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，还远播海外。材料二：朱子的理学思想强调的是“存天理、灭人欲”。“存天理”就是存善，“灭人欲”就是去恶。通俗地说，就是要遏制自己个人欲望的无限膨胀，遵循社会伦理道德，在多读圣贤书，多观察事物的日积月累中，修身养性，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
6、材料三：厦门同安是朱熹的首仕之地，为朱熹的思想转变和理论形成提供了扎实的实践经验，同安由此被称为“闽学开宗之地”。朱熹一生为官9年，其中有4年多是在同安担任主簿，在同安期间，他的思想经历了“逃禅归儒”的重要转折，使其成为理学的集大成者。【承家训】（2）在朱子家训的琅琅书声中，朱子文化节配套活动之一：朱子文化论坛“朱子家风家训与家礼”正式开讲。可以说，朱子家训不再仅仅是朱熹自己一家的家训，而是被推而广之地奉为中国共同的家文化。以下是从中节选的部分家训，你喜欢哪一句？请结合家训内容和自己的实际说说你喜欢的理由。（4分）勿以善小而不为，勿以恶小而为之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我
7、，我必远之。诗书不可不读，礼义不可不知。【出巧思】（3）两岸“朱子文化伴手礼”创意设计大赛结果近日揭晓，其中来自宝岛台湾的设计作品少年朱子公仔、朱熹茶雕文化框、朱子钥匙扣等荣获奖项。请你发挥想象，也设计一份朱子文化的伴手礼，向同学介绍你的创意。（提示：可以从作品的外观、材质、内涵等方面介绍。伴手礼指的是出门到外地时，为亲友买的礼物，一般是当地的特产、纪念品等，具有纪念价值或实用价值。）（4分）第二部分 阅读（满分：54分）三、名著阅读（7分）5按照要求，完成（1）（3）小题。（7分）（1）读水浒、简爱原著回目或选段，在横线处填上地名。(2分)A. 林冲落草 汴京城杨志卖刀 （水浒第十二回）B.
8、“离开 （庄园）我感到痛苦，我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被埋没在低劣的心灵中，没被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人，同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。”（2）下面是连环画西游记人物绣像，请根据你对原著中人物形象的理解，任选两幅，写出人物的名号或称谓。（2分）A B C（3）总起来说，事实证明，我当前的不幸处境，是世界上很少有的，可是，即使在这样的荒岛中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训，这教训就是：在最不
9、幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。现在我对于自己的处境已稍稍有了好感，不再整天把眼睛望着海面，等待有什么船来;我已经把这种心思丢在一边，开始一心一意去安排自己的生活，尽量改善自己的生活了。文中的“我”为了改善自己的生活，积极面对人生困境，创造出不少生活的智慧。请结合原著中“我”所创造的“生活智慧”，谈谈你对这一人物形象的看法（只须谈一点）。（3分）四、阅读甲、乙两则文言文，完成69题（16分）【甲】子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰
10、：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”【乙】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎?”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！【注】梃：棍棒。政：苛政。庖：厨房。厩：马棚。饿莩（pio）
11、:饿死的人。率：带领。行政：施行政事。恶（w）：表示反问语气，怎么能。6.解释下列句子中加点的字词。（4分）宋无长木（ ） 公输盘为我为云梯（ ） 杀人以梃与刃（ ） 且人恶之（ ）7.下列句子加点词语意思或用法相同的一项是（ ）（2分）A. 荆之地方五千里 且人恶之B. 此犹文轩之与敝舆也 余则缊袍敝衣处其间C. 邻有短褐而欲窃之 泉香而酒洌D. 荆之地方五千里 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中8.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 （2）以刃与政，有以异乎?9.简答题。（6分）（1）敢于谏言，方显能臣本色。从劝谏的内容来看，甲文中墨子劝谏楚王 ； 乙文中孟
12、子劝谏梁惠王 。（2分）（2）劝谏要有艺术，才能达到效果。甲文中的墨子和乙文中的孟子都运用了类比手法奉劝国君，试结合文章内容做简要说明。 （4分）五、阅读写一封信需要几只羊一文，完成1012题（12分）写一封信需要几只羊石年在中世纪的欧洲，羊儿们恨死了作家，每当他们有新著作出版，就意味着几百上千只可怜的羊儿见了上帝。是因为作家们喜欢一边啃羊腿一边写作吗？我憧憬你脑海里浮现的画面，但那不是事实，真正的原因是：那时的书，都写在羊皮纸上。 中世纪的羊皮纸，其实和纸没有半毛钱关系，而是真正的羊皮。人们挑选皮肤光洁的绵羊或山羊，将它们的皮用化学溶液浸泡，去除羊毛和脂肪，耐心鞣制，然后用木框绷起来，温柔的
13、阳光和煦暖的微风将完成接下来的工序。当一切都结束的时候，人们就有了挺括、半透明、可以双面书写的羊皮纸了。制造羊皮纸是个很脏很累的活儿，探索频道曾推出一档节目叫dirty jobs，其中有一期就是制造羊皮纸。生产过程如此繁复，价格当然不便宜。当年一本普通的羊皮纸书，比如一本羊皮纸的读者杂志，与一座房屋等价。而一本羊皮纸的圣经那是中世纪土豪才能拥有的财产，则相当于一座葡萄园的价格。书写如此昂贵，你还为中世纪欧洲人一大半都是文盲而惊奇吗？让我们来看看其中的一座葡萄园吧温彻斯特圣经。这本手抄于12世纪的英格兰圣经，是羊皮纸圣经中最奢华的一本，共用了468张羊皮纸。天哪！一只羊，两只羊清点一下为此献身的羊儿，就能治愈一大群失眠者。一位字迹曼妙的抄写者，花了4年时间虔诚地完成了所有文字部分的书写，瞧这细心劲儿，那时候可没有修正液。至少有6位艺术家负责绘制书中的装饰图案，经过他们多年夜以继日的工作，这本圣经仍有大量绘图尚未完成。谁发明了羊皮纸？这事可说不清。所有始于古代又说不清的事情，都算到古埃及人头上好了，反正他们也没法揭开布条为自己辩解。古埃及人从公元前3000多年就开始在兽皮上书写重要文献，羊皮是其中
