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1、学案22文质兼美，精心打造议论性散文学案略语在考场众多文体中，议论性散文可能表现得最为出彩。它以其不拘时空的广阔题材、文采斐然的抒情说理、深厚的文化底蕴，征服着阅卷老师和考生。君不见，那些考场优秀作文，大多是议论性散文。但是，要写好议论性散文并不易。议论性散文写作最大的问题是把这种文体写得不像，或者议论性散文的文体特征体现得不足。如果想写好这种最受阅卷老师青睐的文体，除夯实写作功底外，还要认识这种文体的文体特征，掌握其写法。品读佳作，体悟出彩的理由佳作一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。夜晚，祖孙二人倚窗远眺。“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电
2、，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民；一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。山水间佳事流传，山水间有高人在卧。
3、中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的梁父吟，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。转眼间历史已过数千年。到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。然而，中国人发现，更多的山水却消失了。于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于
4、山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去
5、的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。既然已经推陈出新，那就顺便换换味道，毕竟，古代的山水，先人已经乐过了，试一试现在的新的山水，又有何不好呢？,从历史说起，表明历史上有很多人“乐乎山水”，从而快意人生！由“乐乎山水”的个案推导出“山水文化”已经成为了中国特色。看今朝，因为社会在发展，过去的山水多有消失，所以才有了爷爷的慨叹。“现代化的景观又何尝不是一种山水呢？”精辟！结尾，彰显主题：乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。亮点点评立意不俗，高新深远文章跳出一般的立意范围
6、，从更高处来剖析材料所蕴涵的哲理之味。“乐乎山水”中的“山水”具有双层含义，一是指自然的山水，二是指现代化发展所呈现出来的“山水”。作者认为，不论是哪种“山水”，你都应该以“乐”为欣赏姿态来对待。如此立意，很高妙！思路清晰，对比鲜明文章开篇运用对比：古代人不同的人生选择之对比，今天与过去的对比，现代的山水与过去的山水对比。在对比的过程中，文章思路也随之推进，清晰明了。文笔流畅，信手拈来文章没有惊天动地的言辞，有的只是朴素语言背后内涵丰富的表达。这种表达流畅随性，似信手拈来，不动声色，却给读者很强的语言张力，哲理性、辩证性的思维在其间渗透。 佳作二：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的
7、文章。一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。淡定有勇，花自
8、盛开河南一考生一朵花需要一些勇气。她，自古便被奉为“君子”之爱，淡定而不骄躁，在春的萌动、夏的烂漫、秋的萧瑟中宠辱不惊，默默隐下自己，静看花开花落，漫随云卷云舒，可平静之下是她蕴积的勇气之能。一朝破晓天际，傲视万木颓倾、百花凋零，终是梅花盛开、万木不见，成为文人雅士笔下那一身傲骨的梅君。梅花，淡定而有勇，一身傲骨，只专心于盛放，而不惧霜冻寒冰，终成一代“君子”。一个人需要一些勇气。她，一代才女，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”折服了多少公子才人之心。作为“新月派”的代表人物，这个自13岁起便起笔为诗的女子，以超俗脱尘的文笔一鸣惊人。我欣赏她，本系美术，却以一种淡定的姿态投身诗歌，那是一种多大
9、的勇气啊！所以，后来之人便相追捧，只落得个淡然回应的结局。我曾想象，弄一支秃笔，着一盏清墨，如她一般书出那典雅清丽的“新月诗”，但终是怕错，怕错，只得草草作罢。林徽因，淡定有勇，不染俗尘，专注于诗文，“在如莲的时光中”，笑看“人间四月天”。一个民族需要一些勇气。她，古老而又坎坷的民族，在近代备受欺凌、压迫，成为“沉睡的巨龙”。然而，无数的仁人志士前赴后继，舍生取义，终是赢得民族独立。中国共产党带领中华儿女创立一个新的中国，我们在一穷二白的情况下，硬是拼出了一条血路中国特色社会主义建设道路。随着综合国力的不断提升，以习近平为代表的党中央更是发扬我中华民族千百年延续的实干勇气，提出“空谈误国，实干
10、兴邦”，厉行节俭、转变政府职能等一系列改革措施。在中华民族全面复兴的关键时刻，我们将在的带领下，以千百年来积淀的历史经验为指引，以高昂向上的勇气去追寻“民族梦”。中华民族，淡定有勇，心无旁骛，只专注于复兴，在和平与发展的时代潮流中，勇于创业，共同富裕，实现“中国梦”。英国首相布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就不太成熟了。”就今日的我们而言，必将以“踏石留印，抓铁有痕”的劲头进行社会主义建设，必将以自信的热情投身创新建设，淡定有勇，静守梦之花开！少年强则国强，少年勇则国勇，少年有力则中国雄起。亮点点评这是一篇较典型的议论性散文。议论性散文与议论文一样都有明确的中心论点，甚至分论点。本文以
11、三个小分论点分别从梅花、个人、民族三个角度论述了“勇气”的重要意义。从结构上说，本文不像一般的议论文那样严密而谨严，而是如散文的结构形散神聚：全文由三个片段组成，而中心论点犹如一根红线把这三个片段紧紧串连在一起。从说理方法来说，议论性散文说理不像一般的议论文那样理论性强，逻辑严密，而是用形象说理。本文是以形象化的描述来展开说理的，尤其表现在一、二两个片段上。从抒情性来说，议论性散文符合散文以情动人的特点，具有浓郁的抒情性。本文二、三、五段，完全是真性情、真情感的真情表达，甚至还有些意兴未尽，情不自禁。技法指要，洞悉高分的路径一、认识议论性散文的文体特征议论性散文就是用散文的笔法发表议论，或者是
12、以阐述某个观点为中心的散文。它是介于议论文和散文之间的一种边缘性文体。议论性散文高度的文体融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。从议论角度看，它是议论文，需要阐明一个论点。就其性质讲，它是散文，是与抒情散文、叙事散文并列的一种散文，又称哲理散文，讲究文采和情感。但与一般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的一些看法，揭示某种道理或哲理。议论性散文与议论文又有什么联系与区别呢？其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式、对照式，还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都
13、是环环相扣的，被称为“线状结构”。议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明、规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性、抒情性和说明性的特点。由此看来，形象美和理性美，正是议论性散文最本质的文体特征。二、议论性散文的写法要求1行文方法(1)将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。它使议论性散文不仅结构上美观有序，更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“
14、理”的特性。这种行文方法类似于议论文并列式结构，如“品读佳作”中淡定有勇，花自盛开就采用了这种行文方法。(2)片段组合式。即全文以中心论点贯串始终，分别从纵或横选几个片段组合成文。其片段可描述人物或场景，可有精彩的细节描写，但片段与片段之间，乃至开头、结尾和标题，务必要点明题旨，用富有文采的议论和抒情强化主旨，且全文首尾结构上要尽量相似，形成遥相呼应的整齐形式。这种行文方法很普遍。2说理方法议论性散文本质上是哲理散文，它阐明哲理，表达看法，多是运用文学手法，尤其表现在：(1)以自然景物和人物形象为意象，阐发哲理。大千世界，芸芸众生，各具灵性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”，通过想象，无不蕴
15、含着理性的思索；社会生活中的思想家、诗人和千千万万的英雄、普通劳动者，又无不给人以哲理的思考。只要我们以饱满的激情、敏锐的目光，去捕捉生活中的各种意象，借助类比和联想，不难发现，这些意象无时无刻不在给我们以深邃哲理的启迪。如佳作浅，借助红、黄、蓝、绿、紫等自然意象和李白、周敦颐等人物意象，巧妙地阐述了这些意象所表现出的精神品质、生活情趣和理想胸襟。这种借助众多意象以传达理性观点的写法，使本来冷冰冰的说教变得热情活泼、形象生动，收到了化抽象为具体的艺术效果。(2)运用比喻阐发人生哲理。理性的东西使人明理快捷、简易，但却缺乏具体、形象之感，不易让人享受艺术的美感。议论性散文重在明理，如果不借助具体
16、的物象，极容易陷入空洞说教的泥潭，令人生厌。而比喻，正是选用具体形象的、可知可感的事物作为喻体来说明本体，借以阐发哲理，从而达到化抽象为具象，使文章增色生辉之目的。如这样的语言片段：“夏日的阳光，如火一般游荡在人群中央；青春的激情，如海一样翻滚在人们心房，而那如火似海的青春，因为严谨而更加灿烂辉煌。”“似那满山的青翠，需要有红花装饰一样，激情的青春，也需要与严谨有个约定。”(约定严谨)这几组生动的比喻，形象地说明了激情如火与大海般的青春同严谨之间的密切关系，理性的美与形象的美融为一体。3语言具有说理性，但尤其具有形象性、抒情性多种修辞手法综合运用，语言诗化；多引用诗文名句，有深厚的文化意蕴。可以说，议
