《否定《书山有路勤为径学海无涯苦作舟》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《否定《书山有路勤为径学海无涯苦作舟》（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、评书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。之摘要 此对联中的“有路”和“无涯”是多余的，为二条赘语；“书”和“学”、“勤”和“苦”、“为”和“作”是三对合掌；下联和上联的意思是完全相同的，均为努力求知，重复了，是副合掌对。这些都是不允许的，所以，此联废了！ 只要把联中的“路”、“学”、“涯”、“苦”、“作”分别改成门、笔、篷、梦、推，不但解决了原联中的一切问题，而且内涵还得到了大大的提升，还赋予了新生命！评书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。对联中存在如下六款问题，款款致命：一）“路” ： 凡上“书山”的路求知的路无平坦大路，必定是崎岖小路，所以“径”应首先解为路，因为径指狭窄的道路。要是把“路”再解为
2、路的话，“路”和“径”就重复了，因此，“路”不能解为路。 “勤”则必熟，熟能生巧。此乃客观规律。所以攻读的好路子、好途径即好方法基本上便由“勤”而生，勤是本质所在。显然，这里的“径”是双关的，既是进路又是方法。要是把“路”再解为途径或方法的话，“路”和“径”就重复了，因此，“路”不能解为途径或方法。在相同的情况下，为简练计而取用双关的，那是理所当然。 .“书山”是必然能满足所有求知者阅读的，所以它意味着堆积了各种各样、各门各类、无穷无尽的书籍，求知者不需要谁再来表达或提醒，只需去精心选择和努力阅读就行了。要是把“路”再解为门类的话，“有路”就和“书山”的部分寓意重复了，因此，“路”不能解为门类
3、。 由、可见：“有路”对服务于此上联的中心意思（见下面）而言再无一用，是的的确确的多余了。“有路”是一条赘语！二）“无涯” ：“海”内已包含了无涯之意的形容，也就是说只要一提到海就等于跟着提到了无涯，不可分离，所以“无涯”是的的确确的多余了。“无涯”又是一条赘语！对联中必须这样惜墨如金。由一）与二）可知：现在对联变成了书山勤为径，学海若作舟。三）“书”与“学”：“书”：象征知识。“学”：对联要求“学”和“书”必须对仗，因为对偶是对联的要件之一。“书”是被用作名词的，所以“学”也只能跟着被用作名词。属名词的“学”也解为知识（现代汉语词典第5版中“学”解为“学问”、而学问又解为“知识；学识” ）。
4、由、可见：“书”与“学”都解为知识，犯重了，是一对合掌！四）“勤”与“苦”：“勤”：用于上“书山”求知过程中的“勤”解为努力（现代汉语词典第5版中“勤”解为“尽力多做” 、还可参考：勤劳解为“努力劳动” ，则“勤”就是努力；四角号码新词典中“勤”解为“努力，不懒惰”。）。“苦”：用于渡“学海” 求知过程中的“苦”也解为努力（现代汉语词典第5版中“苦”解为“尽力地” ）。由、可见：“勤”与“苦”都解为努力，犯重了，又是一对合掌！“勤”与“苦”原本是由同义组合词勤苦拆之而来的。五）“为”与“作”：“为”就是“作”；“作”就是“为”，犯重了，还是一对合掌！六）已由三）、四）、五）表明了“书”与“学”
5、同解知识、“勤”与“苦”同解努力、“为”与“作”同解作（或同解为）；“径”则上也（径则为路，路则为行路，朝山上行路则为上。），“舟”则渡也，上“书山”与渡“学海”之意是同解为求知。可见：上、下联的中心意思完全一模一样，均为努力求知，犯重了，对联成了副合掌对，这是对联中的最大忌！由以上的可证明原对联是付废联。最后，试改之： a）学生建议作者除给了求知者予大志和方法外，再给些勇气和信心；因为造化给每位读者的机遇和时运都是一样的、平等的，每位读者面前的知识之门，甚至是金库之门都是开着的，所以我认为“书山”首先应该有进口，即是有门的。把“路”改成门。b）因为攻读时需勤于手脑并用；勤于做笔记；同时，学到
6、了书本知识后，要和实践相结合；在实践中还需不断修正、补充、深化，乃至创新创造、著书立说，还要设计与制图笔耕永无止境。笔象征写作，把“学”改成笔。c） 任何海都是无篷的；“笔海”内也是无篷的，因为笔耕者只能拥有“苦”舟，即只能拥有无篷之简陋小舟，他们注定要饱受风打雨击，霜刀雪剑！写作之路就是如此艰辛。所以要点明“海”无篷。把“涯”改成篷。d ) 由上可见：“苦”既在“勤”中，也在“无篷海”里，即“苦”作舟之苦已在内涵中，所以不能再用“苦”了；运我民族已孕梦总之，舟既是艰辛之舟，又是梦想之舟，也是双关的。把“苦”改成梦。e)上书山与渡笔海就是为了实现中国梦，伟大的中国梦鼓舞着推动着把“作”改为推。这样，原对联就变成了：书山有门勤为径，笔海无篷梦推舟。 有任何指导请联系qq：1456690360 2019.11 3
