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1、高中常见的文言文固定句式梳理一、 表示某种语气的固定句式。1. 表判断语气。常见的有“无以”“所以”或“者也”等。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。李密陈情表“无以”相当于“没有用来的办法”。师者，所以传道受业解惑也。韩愈师说“所以”相当于“是用来的”。亚父者，范增也。司马迁鸿门宴非我所谓传其道解其惑者也。韩愈师说“者也”表判断是常见的，还有“者也”连用等，例句很多，不再赘述。2. 表疑问语气。表疑问语气的固定句式比较多，常见的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何为”或“如何”“如之何”等如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
2、。李商隐马嵬“如何”相当于“为什么”。 轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？” 战国策荆轲刺秦王“何如”相当于“怎么样呢”。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”司马迁鸿门宴今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？战国策荆轲刺秦王“奈何”相当于“怎么样”。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？贾谊过秦论“何也”相当于“为什么呢”。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”苏轼赤壁赋“何为”是宾语前置句式，也就是“为何”，相当于“为什么”。3. 表反问语气。往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助词。常见的有“何为”“奚以为”“何之有”“不
3、亦乎”“安哉”“庸乎”等如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？司马迁鸿门宴“何为”相当于“何必呢”。汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？班固苏武传“何以汝为见”即“何以见汝为”，“何为”相当于“干什么呢”。我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？庄周逍遥游“奚以为”相当于“哪里用得着呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？韩愈师说“庸乎”相当于“哪里呢”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？韩愈师说“其乎”相当于“难道吗”。夫晋，何厌之有？左传烛之武退秦师“何之有”相当于“有呢”。通常用在疑问句宾语前置句中。固一世之雄也，而今安在哉？苏
4、轼赤壁赋燕雀安知鸿鹄之志哉？司马迁陈涉世家“安哉”相当于“哪里呢”。4. 表感叹语气。常见的有“何其”“焉哉”等。反是不思，亦已焉哉！诗经氓“焉哉”相当于“吧”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也欧阳修伶官传序“何其”应用比较广泛，像“明日复明日，明日何其多”等，相当于“是那样的”，目前课文中未见此例。5. 表强调语气。常见的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相当于“罢了”。其视下也，亦若是则已矣。庄周逍遥游闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈师说时则不至，而控于地而已矣。庄周逍遥游梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”孟子梁惠王二、 表示特殊作用的固定句式。在文言句式里
5、，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用，这种固定形式也比较常见。1.表比较作用。常见有“孰与”“无如”“何于”等。沛公曰：“孰与君少长？”司马迁鸿门宴公之视廉将军孰与秦王？司马迁廉颇蔺相如列传“孰与”相当于“跟相比谁更”察邻国之政，无如寡人之用心者。孟子寡人之于国也“无如”相当于“没有像”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？孟子寡人之于国也“何于”相当于“跟比”。2.表被动作用。常见有“为所”“为所”“见于”等。不者，若属皆且为所虏。司马迁鸿门宴臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。司马迁廉颇蔺相如列传3.表某种原因。常见的是“所以”，相当于“的原因”。所以遣将守关
6、者，备他盗之出入与非常也。司马迁鸿门宴吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。司马迁廉颇蔺相如列传4.表认定作用。常见的有“于是”“然也”。于是废先王之道，焚百家之言。贾谊过秦论“于是”相当于“在这时候”。三、 表示某种关联的固定句式。这类固定句式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它们有的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。1. 表并列关系。这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如“载载 ”“且且”等，通常翻译为“一边一边”或“又又”等。既见复关，载笑载言。诗经氓乃瞻衡宇，载欣载奔。陶渊明归去来兮辞行道迟迟，载渴载饥。诗经采薇2. 表因果关
7、系。常见有“所以”“是以”“是故”“以故”等。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？韩愈师说事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。战国策荆轲刺秦王所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。王羲之兰亭集序“所以”相当于“的原因”。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。李密陈情表“是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。“以”表原因，“是”就是“这”。是故圣益圣，愚益愚。韩愈师说是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。韩愈师说“是故”相当于“因此”。以故其后名之曰“褒禅”王安石游褒禅山记“以故”相当于“因为这个原因”、“因此”。3.表假设关系。常见“虽然”“然则”等
8、。然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。苏洵六国论是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。范仲淹岳阳楼记“然则”相当于“既然这样，那么”。可以视为“然”相当于“这样”，“则”相当于“那么”。四、其他常见的固定句式。1.“以为”。“以为”有两种用法。一是相当于“把当做”；二是与现代汉语语意相同，即“认为”。若舍郑以为东道主。左传烛之武退秦师这是第一种用法。本句可以翻译为如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。南取百越之地，以为桂林、象郡。贾谊过秦论也是第一种用法。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。贾谊过秦论这是第二种用法。2.“于是”。“于是”
9、也有两种用法。一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语里的连词“于是”。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。贾谊过秦论这是第一种用法。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦。贾谊过秦论这是第二种用法。“所以”。“所以”通常也有两种用法。一是表示“的原因”，二是“是用来的”或“的凭借”。第一种用法在上文已经说过，不再赘述。第二种用法例如：师者，所以传道受业解惑也。韩愈师说还有一些固定句式，只是“必修”1-5册没有涉及，就不再列序。文言文常见句式有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。一、判断句1 以助词“者、也”为标志。 文言句子中
10、有下面的格式，应作判断句考虑。 “者，也。”这是文言判断句最常见的形式。其中“者”表提顿，“也”表判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（史记陈涉世家） “，也。”省略“者”，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（资治通鉴赤壁之战“者，。”只在主语后用“者”表提顿。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉安上纯父。”（游褒禅山记） “者也。”句末连用“者也”，加强语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（战国策齐策） 2以副词“乃、亦、即、皆、素”等为标志。 吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（史记陈涉世家）译作
11、：我听说二世是小儿子，不应该立为皇帝，应该立为皇帝的是公子扶苏。 此亦妄人也已矣。（孟子离娄）译作：这个人不过是个狂妄的人罢了。 梁父，即楚将项燕。（史记项羽本记）译作：项梁的父亲，就是楚将项燕。 光子禹及兄孙云皆中郎将。（汉书霍光传）译作：霍光的儿子霍禹以及他哥哥的孙子霍云都是中郎将。 且相如素贱人。（史记廉颇蔺相如列传）译作：况且相如一向是地位低微的人 值得注意的是其中的“乃、亦、即、皆、素”只是副词，不是判断动词，它们只起帮助判断的作用。 3以动词“是、为”作标志。 此必是豫让也。（史记刺客列传）同行十二年，不知木兰是女郎。（木兰诗） 用动词“为”表判断，如：人为刀俎，我为鱼肉。（史记项
12、羽本记） 4以否定副词“非、未、弗、无、莫”等表否定判断。 六国破灭，非（不是）兵不利。小惠未遍，民弗（是不会）从也 。另外，有的判断句没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”二、被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。有标志（1）用“为”或“为所”表被动“身死人手，为天下笑者。”（被天下人嘲笑）“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”（资治通鉴）（2）用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3）用“见”或“见于”表被动“徒见欺”（白白地被欺骗）“臣诚恐见欺
13、于王而负赵。”（4）用“于”或“受于”表被动“不能容于远近。”（张溥五人墓碑记“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（资治通鉴）（5）用“被”表被动。“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥五人墓碑记无标志这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（资治通鉴）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（答司马谏议书），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。三、省略句（1）主语的省略永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章（2）谓语的省略“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭（3）动词宾语的省略以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（廉颇蔺相如列传（4）介词宾语的省略此人一一为（之）具言所闻（5）介词的省略将军战（于）河北，臣战（于）河南四、疑问句文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。 特殊句式下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特
