《七情伤：喜伤心怒伤肝思伤脾忧伤肺恐伤肾》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七情伤：喜伤心怒伤肝思伤脾忧伤肺恐伤肾（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、七情伤：喜伤心,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾注：中医认为五志（分别是怒、喜、思、悲、恐）与五脏（分别是肝、心、脾、肺、肾）相连，五志过极会影响其所对应的脏器的功能。 七情内伤是以外界刺激引起情志异常为主因，作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发病。 素问阴阳应象大论说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。三因极一病证方论五劳证治说：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神(即神、魂、魄、意、志)不宁而为病，故曰五劳。以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳。是皆不量禀赋，临事过差，遂伤五脏。”所以说情志伤是直接伤及内脏，且不同的情志
2、刺激所伤的脏器也有所不同。 怒伤肝，是指过度恚怒，引起肝气上逆，肝阳上亢或肝火上炎，耗伤肝的阴血。灵枢邪气脏腑病形说：“若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。”素问举痛论说：“怒则气逆，甚则呕血。”素问生气通天论说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”医医偶录说：“怒气泄，则肝血必大伤；怒气郁，则肝血又暗损。怒者血之贼也。” 喜伤心，是指过喜使心气涣散，神不守舍。灵枢本神说：喜乐者，神惮散而不藏。”医碥气说：“喜则气缓志气通畅和缓本无病。然过于喜则心神散荡不藏，为笑不休，为气不收，甚则为狂。”心藏神，心神散荡，喜笑不休则伤心。思伤脾，是指思虑过度，脾失健运，气机郁结。望诊遵经变色望法相
3、参说：“思则气结于脾。”医述卷七说：“思则气结，结于心而伤于脾也。”医学衷中参西录资生汤说：“心为神明之府，有时心有隐曲，思想不得自遂，则心神拂郁，心血亦遂不能濡润脾土，以成过思伤脾之病。”琉球百问琉球原问说：“思虑过多，脾血必耗。” 忧(悲)伤肺，是指过度忧伤悲哀，可以耗伤肺气。素问举痛论说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”医醇剩义劳伤说：“悲则气逆，膹郁不舒，积久伤肺。” 恐伤肾，是指恐惧过度，耗伤肾的精气。肾藏精，素问举痛论说：“恐则精却。”灵枢本神说：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。” 惊伤心胆，是指大惊可以伤心神及胆。素问举痛论说：“
4、惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”济生方惊悸怔忡健忘门说：“夫惊悸者，心虚胆怯之所致也。且心者君主之官，神明出焉，胆者中正之官，决断出焉。心气安逸，胆气不怯，决断思虑得其所矣。或因事有所大惊，或闻虚响，或见异相，登高涉险，惊忤心神，气与涎郁，遂使惊悸。”三因极一病证方论卷七说：“惊伤胆者，神无所归，虑无所定，说物不竟而迫，故经曰：惊则气乱。”杂病源流犀烛卷六说：“惊者，心与肝胃病也。然则因所触，发为惊者，虽属肝胃，受其惊而辄动者，心也。故惊之为病，仍不离乎心。”所以说惊伤心胆。 必须指出，虽然情志伤对脏腑有一定的选择性，但不能机械地认为怒只能伤肝，喜只能伤心，等等。因为人体是一个有
5、机的整体，情志活动又复杂多变，而总统于心，故灵枢口问说：“心者，五脏六腑之主也故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”这里就明确指出了各种情志刺激都与心脏有关，心神受损又可涉及其他脏腑。又如郁怒伤肝，肝气横逆，又常犯脾胃，出现肝脾不调、肝胃不和等。肝郁化火，气火上逆，还可导致木侮金，即肝火犯肺等。 情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。因心主血藏神，肝藏血主疏泄，与外界各种信息刺激的接受反应和调节有密切的关系。脾主运化，主思，位于中焦，是气机升降的枢纽，气血生化之源。所以，情志伤的病证以心、肝、脾三脏为多见。而七情内伤，又首先影响脏腑气机，使气机升降出入运动失常。气为血帅，气行血行，气机逆乱。必然影响到血的正常运行。所以，情志伤又以气血失调为多见。如思虑劳神过度，常损伤心脾，导致心脾气血两虚，出现神志异常和脾失健运的症状。郁怒伤肝，肝经气郁，可出现两胁胀痛、善太息等症。肝郁气滞，气滞血瘀，可出现胁痛，妇女痛经、闭经，或癥瘕等症。肝郁还可以化火，气火上逆，则常见心烦易怒、口苦干渴等症。情志伤影响气机，还可导致湿、食、痰诸郁为病。
