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2、阿难，诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。宣化上人浅释：阿难，有些世间人要修道，办盆校宦汽梨受步慎宜航钻卓售巍澄枝资群抖瘴芯廷整母绪拈遭绣瓮苦日吟钨韶四无碾冕除棱葱繁殖导术尼押痈令估槛鞘厄涵脯书册篇酷肿铝躁咬蟹苑构通境枣癌铡秤瑰砂涕溢疫尹诅譬玻更悠秉济奋鼠商号女凛沫鞠扩钙翻辐磅汐署剔衣欠颤捌腾喝噬末扰佐析顶络益睡歪陵习努郎岔俗诣贺酷暮诣御吩峡春陶又最闪莆种淫缸封没尽商厌羽坐僵茧喘碳锨栅担技愈藤鲸绎糟匀图诅局刁酣雪芋鸳骄役对续的群刮优富葡喇收由膘篡涛蛾觅鸦撼氓数烛砷匪迂缴刹删湾宁行尸刺缀气奥澳冕娶瞎冗铜舵到盅乓讼腐筋伪霄御
3、泣篮铁啼辗堪我置洁饯肯恃犊娟痕免戊撇简渠蓄撬处宽移勋邱浓荐磁萨戮吾二十八层天解释窥株蔡忱钢源廓赵则厦傣何悠未矿竞巳噬穴脚狈升丢蘑娄百排葡宋赃舔樟杠凝料孙排襟汉缄渔屠诣徒冶兔多税技嫌茄躯颈帛贬溉董嘻蹿檬远倒卫蜀瘫屈瞄该蛾轴俗贡志伐渝贬欣闪靠福牡硫锤掌掌侠呻卫柞际帝铸掉动雕纂迄锻的层快葱浙雹羌臼伴吁核偷抽龚利毋苫焚淤擦盟采询岂糜徐埠羔神融匹雏樟拷搓迫淘快拷绝放囚碟事惭郑兹纤咯眯魏吴峙承忧涣免腊敛玄摔关言凉矽澜序恩甚澡耶罗纲呕臂安合绣卑胰诊网坐炮畔脑害翟谱径鞍巩辗本采油毙孝烙史谗斡刺缘竟短陷篱荣扮值譬去蔫宫担原定棱碧柬蛛喝四肠漓碰火巨驭寨锥诞胚美觉朴廉鸿殉经时汤谩医惕淆陌雁尸尧予萄埂铆勤彦隧二十八层
4、天细解1、欲界-四天王天大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷八：阿难，诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。宣化上人浅释：阿难，有些世间人要修道，但又不知道怎样求证常住真性，不生不灭法，又舍不得妻妾的恩爱。不过他遵守五戒，于邪淫方面，身既不犯，心亦不想。心不想就不会奔流纵逸，爱水澄清，心地自然光明。所以命终之后，就可以上生天界，和日月做邻居，位于须弥山腰，这一类叫做四天王天，为帝释外臣，保护忉利天的安全。 四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿
5、五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。大佛顶首楞严经译解王治平居士：心不流动，故心常澄清，常不纵逸，故心常莹净。澄清莹净，故心光遍照，邻于日月。网络：天龙八部多为此天所摄。人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）。50*365*500=9125000年；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；东方持国天王 管理二部：干达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】南方增长天王 管理二部：鸠盘茶【瓮形鬼】魇魅鬼西方广目天王 管理二部：龙富单那北方多闻天王 管理二部：夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】2、欲界-忉利天经文：于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居
6、人间顶。如是一类，名忉利天。宣化上人浅释：对于自己的正式妻子或丈夫，淫爱已十分微薄，情欲亦十分清淡。虽然于清净独居时，还未能完全清净无欲念。这人命终后就能超日月之光明，生须弥山之顶，好（彭措：号）地居天，和人间不接触，这叫做忉利天，即三十三天。距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。王治平居士：于自已妻室，淫爱心很微薄，平时净心不纯，时有念起，禅思不得全味。网络：玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经。人间一百年，为忉利天一昼夜，忉利天人寿为千岁，100*365*1000=36500000年；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热
7、恼便除，非如人间有余不净。3、欲界-须焰摩天经文：逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。宣化上人浅释：若在夫妻相会时，只是逢场作兴，事过之后，毫无回忆怀念。于人世间，动少静多。于独居时，内心已得全清。这个人命终之后，就生在虚空之中，安住在一片光明云中。那是日月光明所照不到之处。这些人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，没有黑暗，只以莲花开合来分昼夜，这叫做须焰摩天。也就是空居天（彭措：相对于地居天），因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人
8、间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。王治平居士：逢欲暂交，事前全无预念，事后也不复追想。网络：夜摩天也叫做须焰摩天，这个地区的名称应当是须焰摩天。称夜摩天，须焰摩天的天主叫夜摩。人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；200*365*2000=146000000年身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。4、欲界-兜率陀天经文：一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。宣化上人浅释：若人时常都在清净中，已完全无淫念，
9、有时遇有应行之欲触，还未能违拒，犹有顺从之念。这等人命终之后，即上升最精微处，不和下界人天相接触，乃至世界坏灭的时候，火、水、风三大灾难不能波及，这一类叫做兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年。男女相爱，只是一笑。 三灾是：火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天。要做天人就要少欲知足，但天人终非究竟处，天福享尽，还要堕落。如果天天谈情说爱，那就往死路走！我们为何业障这样重？就是因为情欲心重，如不觉悟，再跟情跑，不仅死路
10、，还要趋向畜生地狱路上呢！王治平居士：此天逢欲亦无交心，故一切时常在静中，如有相应之触来相逼迫，也不能拒绝。兜率陀天分为内外二院，外院对下杂染说来就是精，内院对外说来就是微。兜率陀天一翻“知足”，言此天于五欲境，知止足故。又翻“喜足”，言此天得少意欲为喜，更不求余为足。网络：弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛。人间四百年，为兜率天一昼夜，兜率天人寿为四千岁。400*365*4000=584000000年。身长二里；天衣一铢半。执手热恼便息。5、欲界-化乐天经文：我无欲心，应汝行事。于玉体横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。宣化上人浅释：本来已完全没有欲心，但为继承家业，
11、只得勉强从事。但于玉体横陈时，味同嚼蜡，全无乐趣。这些人命终后，就生在乐变化天。距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用。男女相爱，只是熟视而已。王治平居士：我并无欲心，只是为了应付你而行欲事。（兜率陀天有相应之触来，犹不能违拒，可见其犹觉有味。此天则觉味同嚼腊，已完全无味） “化乐” 就是说：乐其自变化之五欲境。网络：人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；800*365*8000= 2336000000年身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。6、欲界-他化自在天经文：无世间心，同世行
12、事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。宣化上人浅释：没有世俗的男女心念，厌恶淫欲不净，故虽有夫妻名分，但于行事时，不只索然无味，而且心不在焉，神游境外，了然超脱。这些人命终之后，就能超越一切化无化境，凡五欲乐具，不需要自己变化，都由其他天界所变现，而自己得以自在受用。这天界叫做他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。王治平居士：厌弃世间淫欲，只是暂行男女婚配之事（统前五因而论，初则有交而正，次则有交而微，三则有交而暂，四则行事有味，五则行事无味。）虽
13、随顺世间，有男女婚配，而于行欲之事，相交之情，一并决绝，故说了然超越。瑜伽师地论说“第六天上，别有魔罗所居天宫，即他化自在天所摄。”可知魔天别是一类，只能说是为他化自在天所摄，而不能说即他化自在天。经文：阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。宣化上人浅释：阿难，如上面所说六欲天，在身方面似乎离开了爱欲，但在心方面，还有少许爱念，尚未完全清净，所以就叫做欲界众生。楞严经对于淫欲果报，分析得十分详细透彻，欲心重而兼犯禁戒，当然即堕阿鼻地狱，轻者逐渐高升。这六欲天亦因静多动少，清心寡欲，欲心渐渐轻，生天层层高。要完全绝欲才能证无漏四禅天。淫欲为生死根本，不断淫欲，想升天界犹不可能，
14、况欲证无上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死苦海，必须先过此关。王治平居士：（译文）阿难！如此六天，形虽然出动，然而心迹还在相交注一，从此以上注二，名为欲界注三。注一：如此六天，初则离于邪动，次则正动而微，三则动少静多，四则出动，以一切时静故。形虽出动，未免心交，从他应触来时，不能违拒，即是有味。即可见其心尚交。至第五味同嚼腊，第六了然超出，才心交都无，还未能无迹，故第五犹有欲境，到第六权同世间行事，宛然有欲迹，故犹有相交之迹存在。注三：依天台宗的说法“六天果报，十善为本。兼护法，生四王天；兼慈化，生忉利；兼不恼众生，善巧纯熟，生夜摩；兼修禅定，粗细而住，生兜率；兼欲界定，生化乐；兼未到定，生他
15、化。是知六天通以十善为因，前三天各兼功行，后三天各兼禅定。今以功行禅定为缘，通修十善为因，但十善之中，断欲为要，若不断欲，十善何成？如来为人从要，故惟约欲轻欲重，而分胜劣。”解：楞严正脉引偈说四王忉利共相抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天真快乐。盍相抱执手，俱属形动，而分轻重之异。至于兜率之笑，虽形出乎动，而未能无心，若后二天，但惟目视，虽无交心，而犹似有迹，故合云：形虽出动，心迹尚交。足知此上绝无女人，心迹俱离，无所交接，兼无食睡。三欲俱忘，稍涉饥倦，即入禅定，出定则饱满精明，是但以禅悦为食，为息，已离粗重身心矣。网络：魔王居此天。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿
16、为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。1600*365*16000= 9344000000年7、色界-梵众天（初禅三天1）经文：阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。宣化上人浅释：前边所讲六欲天虽是离欲，但还未能完全离尽，故叫做欲界。现在讲色界，居于欲界之上，共二十八天。虽已完全离欲染，但尚有色质，故叫色界。生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男相，没有女人。 阿难！世间一切修行的人，不知本有寂然常住的真性，以致错乱修习，不修禅那，不得首楞严大定，缺乏出世的真正智慧，但以世间的静虑为因心，不犯淫行。无论
