《2010-2011学年高三第三次大考语文试题.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2010-2011学年高三第三次大考语文试题.doc（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、信阳高中20102011学年度三年级第三次大考语 文 试 题第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9分。每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。说“韵”金开诚 “韵”最初的含义大约是指声调的和谐。蔡邕琴赋中的“繁弦既抑，雅韵乃扬”，陆机演连珠中的“赴曲之音洪细入韵”，用的便是这个意思。 声调的和谐经过人的“通感”首先向两个方面蔓延生发。一个方面是指人的神情、气派、风度上的和谐得体，这一般被称为神韵、风韵。但神情、气派、风度这几个词，一般说来是中性的，无褒贬之意。而神韵、风韵一般指神情、气派、风度中已经含有了某种和谐之美。另一个方面是在文学艺术中蔓延，这一般被称为气韵。如南齐谢赫在古画品录序中将
2、“气韵生动”列为“绘画六法”之首。 不过，以上所谓的形容人的和谐用神韵、风韵，形容文学艺术的和谐用“气韵”，只是就一般而言，实际上两者混用的情况也并不罕见。 来源:学_科_网Z_X_X_K“韵”的含义既已蔓延到形容人与艺术，就势必还要扩散到各种事情上去。“风流韵事”即其显例，而其事则必须和谐才能称为“韵”。如东晋永和九年，王羲之等人在会稽山阴之兰亭修禊，就是风流韵事，有“墨皇”兰亭集序为证。倘若这帮人喝醉了酒争吵起来，乃至大打出手，那就既不“风流”也非“韵事”了。唐代元稹写传奇小说会真记。写的不算“风流韵事”，因为“始乱终弃”这件事并不和谐；等到会真记演变成元代王实甫的西厢记时，作品所写的就是
3、风流韵事了。因为那事情虽有波折，终趋和谐。和谐之美是“韵”的核心含义，这是不能有太大变化的。“韵”虽以和谐为核心，但这和谐却还有两个重要的特征。第一个特征从谢赫所强调的“气韵生动”就可以看出，和谐还须是动态的，具有外在的或内在的生动性。比如说时装店里使用的木制模型，套上时装不能说它不和谐，但却没有气韵；而活的时装模特儿的表演却变静态为动态，具有外在的生动性，那就或多或少有些气韵了。犹如断臂的维纳斯雕像之类，那是不穿时装也有气韵的，因为它具有内在的生动性。“韵”所指的和谐要结合生动这个特征是势所必然的，因为它首先出于声调，而声调则是流动变化的；蔓延到人，则人的神情、气派、风度也只有在活动中才能表
4、现得充分；又蔓延到文学艺术，自然更要求生动传神。静态的书法、绘画尚且要求只有形象生动，才谈得上气韵，更何况动态的电影与电视剧等。一部电影或电视剧倘若毫无气韵，那便是劣作。第二个特征是“韵”的和谐还要使人玩味不尽，所以又生发了“韵味”这个词。在京剧行家看来，唱得有没有韵味，乃是最为重要的评价标准。照理说，一个演员唱戏，只要音色不怪异，又不荒腔走板，自然已达到和谐有“韵”的标准；但，事实上“韵”之外还要再加上“味”，就是说这种和谐还必须能引发审美中的联想与想象，这样才会有使人玩味不尽的魅力。只有有了“味”，才能使“韵”这个审美标准更加富有中国特色。因为“韵”所指的和谐已经是传统的中庸思想的一种表现
5、了；如果再加上“言有尽而意无穷”的“味”，那就又涉及有无相生、虚实相成的阴阳统一了。总之，对“韵”的追求，不但深深扎根于传统文化，而且也为传统文化宝库带来了相当客观的创造性成果。有关“韵”的创作经验和思想经验是很值得借鉴的，它能使中国人的生活与创作多一点风姿韵致，少一点不文明。 (选自艺术欣赏之旅，有删改)1下列关于“韵”的理解，符合原文意思的一项是 A“韵”原本指声调的和谐，后来通过人的各种感觉行为和艺术活动迸一步蔓延到各种事情，这些符合“韵”的标准的事情都含有和谐之美。 B和谐之美虽然是“韵”的核心，但在此之外还要“气韵生动”和有“韵味”，这样才能使“韵”这个审美标准更符合中国特色。C“韵
6、”在人的神情、气派上体现为神韵、风韵，一般无褒贬之分；它在文学艺术中表现为气韵。而实际上却常常存在混用的现象。 D作者列举兰亭集序和会真记的例子是为了说明“韵”一要和谐，二要有能流传后世的作品作为证明。2下列关于“气韵生动”和“韵味”的理解，不符合原文意思的一项是 A“气韵生动”是从外在或内在的生动性上提出的要求，无论在动态还是静态上都要求生动形象，才谈得上“气韵”。 B“韵味”指文艺作品要在生动性之外还能使人产生玩味不尽的感觉，是比生动性更高层次的要求。 C：静态的书法和绘画也可以“气韵生动”，而动态的电影和电视剧若毫无气韵，便是劣作。这说明衡量艺术作品是否有气韵的关键不是表面的动与静，而是
7、生动形象。 D有“韵味”能引发审美对象的联想和想象，“韵味”是中国传统的中庸思想与“言有尽而意无穷”的境界的结合。3下列分析与概括，符合原文意思的一项是 A“韵”是中国传统文化的独特魅力，是扎根于中国传统文化的，是其他民族文化所不具备的。 B“韵”的创作经验和思想经验的借鉴既涉及个人的生活品味，更关乎民族的文化传承和社会的文明进步。 C“韵”是“有”“实”，不具备中国特色；“味”是“无”“虚”，是具有中国特色的审美标准。D与“韵”有关的神韵、风韵以及气韵等表述往往并不固定，“韵”的含义在中国人的现实生活中已被广泛接受。二古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47
8、题。杨维岳传戴名世杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥；使此人当罪，以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也，画像祀之。 崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军门往谒。居无何，寇益急，诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。维岳捧檄泣曰：“国事如此
9、，吾何以家为！”即毁家以为士民倡。崇祯十七年，上崩于煤山。维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。未一岁，北兵渡江，京师溃，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。维岳泣曰：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去；平日好饮酒，亦却之。曰：“今值国事如此，饮食能下咽乎！”居三日，北兵至，下令剃发。维岳不肯。人谓：“先生曷避诸?”维岳曰：“避将何之？吾死耳！吾死耳！”其子对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为！吾今得死所矣，小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日，气息仅存。亲属人来观者益众，忽
10、张目，视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也。”顷之遂卒，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公。呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣、诸生又以死非吾事，则是无一人死也，君臣之义几何而不绝也哉！ （选自南山集，有删节）注：主：死者的牌位。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A以维岳故贳之 贳：赦免 B累昼夜不能寝食 累：连续C北兵渡江，京师溃 溃：被攻陷 D慎毋以示世也 慎：小心5.下列句子中，直接表现杨维岳忠义大节的一组是（ ）（3分）以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也 即毁家以为士民倡北面痛哭，累昼夜不能寝食 避将何之？吾死耳作不髡永诀之
11、辞以见志 闻者莫不为之流涕A. B. C. D.6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A杨维岳喜好读书，坚守正道。他宁可不要数百两银子，也不为犯法的富民“代请”。郡守因此越发敬重他的为人。 B杨维岳一直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥画像经常祭拜；在史可法死后，杨维岳又设牌位写文章哭祭他。 C清兵南下后，下令士民剃发。杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不应，绝食多日而亡。 D作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民、书生，肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。7.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）维岳兢兢自守，惧
12、无以报德，其敢以是为公累？（3分）译文： （2）以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。（4分）译文： （3）而史可法以大学士督师扬州，城破死之。（3分）译文： （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(11分)官舍竹 王禹偁谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看! 注此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。8.请赏析颔联所用的手法和表达的寓意。(5分) 答： 9.颈联的两个动词“拂”和“侵”用得十分生动传神，请简要赏析。(6分) 答： （三）名篇名句默写（6分）10.
13、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 ， 。信誓旦旦，不思其反。（诗经氓）（2）青青子衿， 。但为君故， 。（曹操短歌行）（3）涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ， 。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。（涉江采芙蓉）三、文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。荒 非 鱼 岛，的确是荒岛。 偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子，还有猛兽。 民厌恶那个城市的遮遮掩掩和诡谲莫测，心怀鬼胎的人们时刻算计着别人和被算计，他怀着去死的决心登上了荒岛。让蛇吞了，让兽食了，总比让人折磨得不死不活要好。 民来到岛上，郁郁葱
14、葱的森林，清浅的小溪，歌唱的小鸟，奔跑的野兽，让他欣喜若狂。三个月过后，民觉得有点儿寂寞了。他和鸟兽尽管相处和谐，可彼此语言不通，他太需要把内心的感受告诉一个能听明白的人。于是，他下岛，说通了一个女人跟他来到荒岛，两个人的日子有了诉说和倾听。 没持续多久，诉说和倾听变得重复、无聊，而且，两个人过日子怎么可以没有孩子呢？于是，他们生了一个孩子，健壮得像一头小豹子一样的儿子。 儿子一天天长大，在森林里跑来跑去，赤身裸体，奔跑的速度像风，爬树的敏捷像猴子。民的妻很担心，孩子要变成野人了，可怎么是好？他必须得到教化。 负责教化孩子的老师被请到岛上，他耐心地教给民的儿子礼仪、知识。民的儿子渐渐失去了奔跑的能力
