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1、 1 3 古之学者为己古之学者为己 教学目标 教学目标 1 了解儒家所说的学习的目的和 为己之学 的内涵 2 归纳积累本板块重要文言知识 教学重难点 教学重难点 1 能从对话中概括出孔子孟子的教育思想 2 体会 为己之学 的思想 教学过程 教学过程 子曰 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就 就 靠近 看齐 有道 有 道 指有道德的人 而正 正 匡正 端正 焉 可谓好学也已 名句 译文 孔子说 君子 饮食不求饱足 居住不要求舒适 对工作勤劳敏捷 说话小心谨 慎 到有道的人那里去匡正自己 这样可以说是好学了 评析 本章重点提到对于君子的道德要求 孔子认为 一个有道德的人 不应当过多地讲 究
2、自己的饮食与居处 他在工作方面应当勤劳敏捷 谨慎小心 而且能经常检讨自己 请有道 德的人对自己的言行加以匡正 作为君子应该克制追求物质享受的欲望 把注意力放在塑造自 己道德品质方面 这是值得借鉴的 子曰 攻 攻击 批判 专攻 研究 乎异端 歪道邪说 不正确的言论 斯 这 害也已 完结 消除 译文 孔子说 攻击那些不正确的言论 祸害就可以消除了 或说 攻读钻研邪说 那就有害了 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 名句 译文 孔子说 懂得它的人 不如爱好它的人 爱好它的人 又不如以它为乐的人 评析 孔子在这里没有具体指懂得什么 看来是泛指 包括学问 技艺等 有句话说 兴 趣是最好的导师 大概
3、说的就是这个意思 达巷党人曰 大哉孔子 博学而无所成名 子闻之 谓门弟子曰 吾何执 执御乎 执射乎 吾执御矣 译文 达巷党这个地方有人说 孔子真伟大啊 他学问渊博 因而不能以某一方面的专 长来称赞他 孔子听说了 对他的学生说 我要专长于哪个方面呢 驾车呢 还是射箭呢 2 3 我还是驾车吧 评析 对于本章里 博学而无所成名一句 的解释还有一种 即 学问广博 可惜没有一 艺之长以成名 持此说的人认为 孔子表面上伟大 但实际上算不上博学多识 他什么都懂 什么都不精 对此说 我们觉得似乎有些求全责备之嫌了 牢曰 子云 吾不试 故艺 译文 子牢说 孔子说过 我 年轻时 没有去做官 所以会许多技艺 评析
4、这一章与上一章的内容相关联 同样用来说明孔子 我非生而知之 的思想 他不 认为自己是 圣人 也不承认自己是 天才 他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官 生活比较清贫 所以掌握了这许多的谋生技艺 子曰 吾有知乎哉 无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉 译文 孔子说 我有知识吗 其实没有知识 有一个乡下人问我 我对他谈的问题本来 一点也不知道 我只是从问题的两端去问 这样对此问题就可以全部搞清楚了 评析 孔子本人并不是高傲自大的人 事实也是如此 人不可能对世间所有事情都十分精 通 因为人的精力毕竟是有限的 但孔子有一个分析问题 解决问题的基本方法 这就是 叩 其两端而竭 只要抓住问题
5、的两个极端 就能求得问题的解决 这种方法 体现了儒家的中 庸思想 是一种十分有意义的思想方法 子曰 古之学者为己 今之学者为人 译文 孔子说 古代的人学习是为了提高自己 而现在的人学习是为了给别人看 子曰 当仁 不让于师 译文 孔子说 面对着仁德 就是老师 也不同他谦让 评析 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐 强调师道尊严 学生不可违背老师 这是在 一般情况下 但是 在仁德面前 即使是老师 也不谦让 这是把实现仁德摆在了第一位 仁 是衡量一切是非善恶的最高准则 子曰 由也 女闻六言六蔽矣乎 对曰 未也 居 吾语女 好仁不好学 其蔽 也愚 好知不好学 其蔽也荡 好信不好学 其蔽也贼 残害 好直不
6、好学 其蔽也绞 好 勇不好学 其蔽也乱 好刚不好学 其蔽也狂 译文 孔子说 由呀 你听说过六种品德和六种弊病了吗 子路回答说 没有 孔子说 坐下 我告诉你 爱好仁德而不爱好学习 它的弊病是受人愚弄 爱好智慧而不爱 好学习 它的弊病是行为放荡 爱好诚信而不爱好学习 它的弊病是危害亲人 爱好直率却不 爱好学习 它的弊病是说话尖刻 爱好勇敢却不爱好学习 它的弊病是犯上作乱 爱好刚强却 不爱好学习 它的弊病是狂妄自大 3 3 曹交问曰 人皆可以为尧舜 有诸 孟子曰 然 交闻文王十尺 汤九尺 今交 九尺四寸以长 食粟而已 如何则可 曰 奚有于是 亦为之而已矣 有人于此 力不能 胜一匹雏 则为无力人矣 今
7、日举百钧 则为有力人矣 然则举乌获之任 是亦为乌获而已 矣 夫人岂以不胜为患哉 弗为耳 徐行后长者谓之弟 疾行先长者谓之不弟 夫徐行者 岂 人所不能哉 所不为也 尧舜之道 孝弟而已矣 子服尧之服 诵尧之言 行尧之行 是尧而 已矣 子服桀之服 诵桀之言 行禁之行 是桀而已矣 曰 交得见于邹君 可以假馆 愿留而受业于门 曰 夫道若大路然 岂难知哉 人病不求耳 子归而求之 有余师 译文 曹交问道 人人都可以做尧舜 有这说法吗 孟子说 有 曹交说 我 听说文王身高一丈 汤身高九尺 如今我身高九尺四寸多 却只会吃饭罢了 要怎样做才行 呢 孟子说 这有什么关系呢 只要去做就行了 要是有人 自以为他连一只小
8、鸡都提不 起来 那他便是一个没有力气的人 如果有人说自己能够举起三千斤 那他就是一个很有力气 的人 同样的道理 举得起乌获所举的重量的 也就是乌获了 人难道以不能胜任为忧患吗 只是不去做罢了 比如说 慢一点走 让在长者之后叫做悌 快一点走 抢在长者之前叫做不 悌 那慢一点走难道是人做不到的吗 不那样做而已 尧舜之道 不过就是孝和悌罢了 你穿 尧的衣服 说尧的话 做尧的事 你便是尧了 你穿桀的衣服 说桀的话 做桀的事 你便是 桀了 曹交说 我准备去拜见邹君 向他借个住处 情愿留在您的门下做学生 孟子说 道就像大路一样 难道难于了解吗 只怕人不去寻求罢了 你回去自己寻求吧 老师多得很 呢 读解 人皆可以为尧舜 这当然是植根于 性善论 而鼓励人人向善 个个都可以有所作 为的命题了 其关键还是一个 不为 与 不能 的问题 也就是 梁惠王上 里面所说的 挟泰山以超北海 和 为长者折枝 的问题 只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一 般人讨论个人修养 问题罢了 所以 无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个 不为 与 不能 的问题摆在我们面前 认识到这一点后 就可以树立起我们每个人立志向善的信心 从自己力所能及的事情做起 不断完善自己 最终成为一个有所作为的人 说到底 还是反对 人自惭形秽 妄自菲薄 要求自尊自贵 这大概也是 人皆可以为尧舜 的积极意义所在吧
