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1、 1 6 兴于诗 立于礼 成于乐兴于诗 立于礼 成于乐 教学目标 教学目标 1 诵读文本 整理积累有关文言实词 通假字和文言句式等文言知识 2 了解 兴于诗 立于礼 成于乐 思无邪 兴观群怨 文质彬彬 等的含义 教学准备 教学准备 诵读法 多媒体 教学过程 教学过程 一 课前 3 分钟 锦瑟 李商隐 二 阅读与鉴赏 心平气和看于丹现象 周国平 三 新授 兴于诗 立于礼 成于乐 10 25 章 子曰 弟子 1 入 2 则孝 出 3 则弟 谨 4 而 并列 信 泛 5 爱众 而亲仁 6 行有余力 7 则 就 以学文 8 注释 1 弟子 一般有两种意义 一是年纪较小为人弟和为人子的人 二是指学生 这
2、里是用一种意义上的 弟子 2 入 古代时父子分别住在不同的居处 学习则在外舍 礼记 内则 由命士以 上 父子皆异宫 入是入父宫 指进到父亲住处 或说在家 3 出 与 入 相对而言 指外出拜师学习 出则弟 是说要用弟道对待师长 也可 泛指年长于自己的人 4 谨 寡言少语称之为谨 5 泛 广泛的意思 6 仁 仁即仁人 有仁德之人 7 行有余力 指有闲暇时间 8 文 古代文献 主要有诗 书 礼 乐等文化知识 译文 孔子说 弟子们在父母跟前 就孝顺父母 出门在外 要顺从师长 言行要谨慎 要诚实可信 寡言少语 要广泛地去爱众人 亲近那些有仁德的人 这样躬行实践之后 还有 余力的话 就再去学习文献知识 2
3、 6 评析 本章谈孝悌的问题 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌 谨信 爱众 亲仁 培养 良好的道德观念和道德行为 如果还有闲暇时间和余力 则用以学习古代典籍 增长文化知识 这表明 孔子的教育是以道德教育为中心 重在培养学生的德行修养 而对于书本知识的学习 则摆在第二位 孔子办教育 把培养学生的道德观念放在第一位 而文化学习只是第二位的 把 德 排 在 识 的前面 这是阶级的需要 他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才 子曰 诗三百 1 一言以蔽 2 之 曰 思无邪 3 注释 1 诗三百 诗 指 诗经 一书 此书实有 305 篇 三百只是举其整数 2 蔽 概括的意思 3 思无邪 此为 诗经 鲁颂
4、 上的一句 此处的 思 作思想解 意思 是内心无邪念 无邪 一解为 纯正 一解为 直 后者较妥 译文 孔子说 诗经 三百篇 可以用一句话来概括它 就是 思想纯正 评析 孔子时代 可供学生阅读的书还不很多 诗经 经过孔子的整理加工以后 被用 作教材 孔子对 诗经 有深入研究 所以他用 思无邪 来概括它 论语 中解释 诗经 的话 都是按照 思无邪 这个原则而提出的 林放问礼之本 子曰 大哉问 礼 与其奢也 宁俭 丧 与其易 1 也 宁戚 2 注释 1 易 同 益 太过 过分 这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到 一 说谦和 平易 2 戚 心中悲哀的意思 译文 林放问什么是礼的根本 孔子回答说 你问
5、的问题意义重大 就礼节仪式的一般 情况而言 与其奢侈 不如节俭 就丧事而言 与其仪式上治办周备 不如内心真正哀伤 评析 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话 他问的是 礼的根本究竟是什么 孔子在 这里似乎没有正面回答他的问题 但仔细琢磨 孔子还是明确解答了礼之根本的问题 这就是 礼节仪式只是表达礼的一种形式 但根本不在形式而在内心 不能只停留在表面仪式上 更重 要的是要从内心和感情上体悟礼的根本 符合礼的要求 子夏问曰 巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮 1 何谓也 子曰 绘事后素 2 曰 礼后乎 子曰 起予者商也 3 始可与言诗已矣 注释 1 巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮 前两句见 诗经 卫风
6、硕人 篇 倩 笑得好看 兮 语助词 相当于 啊 盼 眼睛黑白分明 绚 有文采 2 绘事后素 绘 画 素 白底 3 起予者商也 起 启发 予 我 孔子自指 商 子夏名商 译文 子夏问孔子 笑得真好看啊 美丽的眼睛真明亮啊 用素粉来打扮啊 这几 句话是什么意思呢 孔子说 这是说先有白底然后画画 子夏又问 那么 是不是说 3 6 礼也是后起的事呢 孔子说 商 你真是能启发我的人 现在可以同你讨论 诗经 了 评析 子夏从孔子所讲的 绘事后素 中 领悟到仁先礼后的道理 受到孔子的称赞 就 伦理学说 这里的礼指对行为起约束作用的外在形式 礼节仪式 素指行礼的内心情操 礼 后于什么情操 孔子没有直说 但一般
7、认为是后于仁的道德情操 孔子认为 外表的礼节仪式 同内心的情操应是统一的 如同绘画一样 质地不洁白 不会画出丰富多彩的图案 子曰 关睢 1 乐而不淫 过分 放荡 哀而不伤 损伤 注释 1 关睢 诗经 的第一篇 写一君子 追求 淑女 思念时辗转反侧 寤 寐思之的忧思 以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐 译文 孔子说 关睢 这篇诗 快乐而不放荡 忧愁而不哀伤 评析 孔子对 关睢 一诗的这个评价 体现了他的 思无邪 的艺术观 关睢 是写 男女爱情 祝贺婚礼的诗 与 思无邪 本不相干 但孔子却从中认识到 乐而不淫 哀而不 伤 的中庸思想 认为无论哀与乐都不可过分 有其可贵的价值 拓展 诗人往往于香草美人
8、 身上寄托自己的理想 如苏轼之 望美人兮天一方 辛弃疾之 众里寻他千百度 柳永 为伊 消得人憔悴 等 子谓韶 相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞 尽美 指乐曲的音调 舞蹈的形式而言 矣 又尽善 指乐舞的思想内容而言的 也 谓武 相传是歌颂周武王的一种乐舞 尽 美矣 未尽善也 译文 孔子讲到 韶 这一乐舞时说 艺术形式美极了 内容也很好 谈到 武 这 一乐舞时说 艺术形式很美 但内容却差一些 评析 孔子在这里谈到对艺术的评价问题 他很重视艺术的形式美 更注意艺术内容的善 这是有明显政治标准的 不单是娱乐问题 子曰 质 朴实 自然 无修饰的 胜文 文采 经过修饰的 则野 此处指粗鲁 鄙 野 缺乏文彩 文
9、胜质则史 史 言词华丽 这里有虚伪 浮夸的意思 文质彬彬 指文与 质的配合很恰当 然后君子 03 全国卷 18 题默写 1 译文 孔子说 质朴多于文采 就像个乡下人 流于粗俗 文采多于质朴 就流于虚伪 浮夸 只有质朴和文采配合恰当 才是个君子 评析 这段话言简意赅 确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式 高度概括了 孔子的文质思想 文与质是对立的统一 互相依存 不可分离 质朴与文采是同样重要的 孔 子的文质思想经过两千多年的实践 不断得到丰富和发展 极大地影响了我们的思想和行为 产生了深远的影响 子曰 君子博学于文 约 一种释为约束 一种释为简要 之以礼 亦可以弗畔 同 4 6 叛 矣夫
10、 语气词 表示较强烈的感叹 译文 孔子说 君子广泛地学习古代的文化典籍 又以礼来约束自己 也就可以不离经 叛道了 评析 本章清楚地说明了孔子的教育目的 他当然不主张离经叛道 那么怎么做呢 他认 为应当广泛学习古代典籍 而且要用 礼 来约束自己 说到底 他是要培养懂得 礼 的君 子 子在齐闻 韶 舜时古乐曲名 三月不知肉味 曰 不图为乐之 主谓之间 至于 斯也 译文 孔子在齐国听到了 韶 乐 有很长时间尝不出肉的滋味 他说 想不到 韶 乐的美达到了这样迷人的地步 评析 韶 乐是当时流行于贵族当中的古乐 孔子对音乐很有研究 音乐鉴赏能力也很 强 他听了 韶 乐以后 在很长时间内品尝不出肉的滋味 这
11、当然是一种形容的说法 但他 欣赏古乐已经到了痴迷的程度 也说明了他在音乐方面的高深造诣 这也正是他 知之者不如 好之者 好之者不如乐之者 思想的体现 子曰 兴于诗 立于礼 成于乐 译文 孔子说 人的修养 开始于学 诗 自立于学礼 完成于学乐 评析 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容 诗 礼 乐 而且指出了这三者的不 同作用 它要求学生不仅要讲个人的修养 而且要有全面 广泛的知识和技能 朱光潜先生说 要培养纯正的文学趣味 必须从读诗开始 棘子成 卫国大夫 古代大夫都可以被尊称为夫子 所以子贡这样称呼他 曰 君子质 而已矣 何以文为 子贡曰 惜乎夫子之说君子也 驷不及舌 指话一说出口 就收不回
12、 来了 驷 拉一辆车的四匹马 文犹质也 质犹文也 虎豹之鞟 音 去掉毛的皮 即革 犹犬羊之鞟 注释 1 棘子成 2 驷不及舌 3 鞟 译文 棘子成说 君子只要具有好的品质就行了 要那些表面的仪式干什么呢 子贡 说 真遗憾 夫子您这样谈论君子 一言既出 驷马难追 本质就像文采 文采就像本质 都是同等重要的 去掉了毛的虎 豹皮 就如同去掉了毛的犬 羊皮一样 评析 这里是讲表里一致的问题 棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了 不须外 表的文采 但子贡反对这种说法 他的意思是 良好的本质应当有适当的表现形式 否则 本 质再好 也无法显现出来 曾子曰 君子以文会友 以友辅仁 5 6 译文 曾子说 君
13、子以文章学问来结交朋友 依靠朋友帮助自己培养仁德 评析 曾子继承了孔子的思想 主张以文章学问作为结交朋友的手段 以互相帮助培养仁 德作为结交朋友的目的 这是君子之所为 以上这两章谈的都是交友的问题 事实上在五伦当 中 儒家对于朋友这一伦还是比较重视的 陈亢问于伯鱼曰 子亦有异闻 这里指不同于对其他学生所讲的内容 乎 对曰 未也 尝独立 鲤趋而过庭 曰 学诗乎 对曰 未也 不学诗 无以言 鲤退 而学诗 他日又独立 鲤趋而过庭 曰 学礼乎 对曰 未也 不学礼 无以立 鲤退而学礼 闻斯二者 陈亢退而喜曰 问一得三 闻诗 闻礼 又闻君子之远 不亲近 不偏爱 其子也 译文 陈亢问伯鱼 你在老师那里听到过
14、什么特别的教诲吗 伯鱼回答说 没有呀 有一次他独自站在堂上 我快步从庭里走过 他说 学 诗 了吗 我回答说 没有 他说 不学诗 就不懂得怎么说话 我回去就学 诗 又有一天 他又独自站在堂上 我 快步从庭里走过 他说 学礼了吗 我回答说 没有 他说 不学礼就不懂得怎样 立身 我回去就学礼 我就听到过这两件事 陈亢回去高兴地说 我提一个问题 得到三 方面的收获 听了关于 诗 的道理 听了关于礼的道理 又听了君子不偏爱自己儿子的道 理 子曰 小子何莫学夫诗 诗 可以兴 兴 激发感情的意思 一说是诗的比兴 可以 观 观察了解天地万物与人间万象 可以群 合群 可以怨 讽谏上级 怨而不怒 迩 音 近 之事
15、父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 译文 孔子说 学生们为什么不学习 诗 呢 学 诗 可以激发志气 可以观察天地 万物及人间的盛衰与得失 可以使人懂得合群的必要 可以使人懂得怎样去讽谏上级 近可以 用来事奉父母 远可以事奉君主 还可以多知道一些鸟兽草木的名字 子谓伯鱼曰 女为 学习 周南 召南 1 矣乎 人而不为 周南 召南 其 犹正墙面而立 2 也与 注释 1 周南 召南 诗经 国风 中的第一 二两部分篇名 周南和召南都 是地名 这是当地的民歌 2 正墙面而立 面向墙壁站立着 意思是说不能前行一步 译文 孔子对伯鱼说 你学习 周南 召南 了吗 一个人如果不学习 周南 召 南 就好像面对墙壁站着一样呀 子曰 礼云礼云 玉帛云乎哉 乐云乐云 钟鼓云乎哉 译文 孔子说 礼呀礼呀 就是供玉献帛吗 乐呀乐呀 就是敲钟打鼓吗 李译 译文 2 孔子说 礼呀礼呀 只是说的玉帛之类的礼器吗 乐呀乐呀 只是说的钟鼓之 6 6 类的乐器吗 评析 本章指出 礼乐 不在外表 非外在仪文 容色 声音 而在整套制度 特别是内 心情感 四 积累与应用 1 句式 宾语前置句 2 虚词 以 而
