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1、2013-2014学年上学期高二年级8月份周练历 史试 卷时间：90分钟 满分：100分 命题人：王朝勋 2013.08.31一.单项选择题（共计,40小题，每小题1分，合计40分）1.针对春秋时期“天下无道礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张A仁者爱人 B克己复礼 C为政以德 D有教无类2.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神C老子“小国寡民”的思想 D墨子“节用”、“兼爱”的主张3. 有人认为：“人文主义之为一切建构
2、一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开道德主体之门。”下列主张体现打开 “道德主体”之门的人文观点有己所不欲，勿施于人 “仁者，爱人” “天人感应” 知德合一A B C D4.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”，温总理所引句体现了百家争鸣时期A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B 以改革促发展的法家思想 C关注民生，注重和谐的儒家思想
3、 D“无为而治”的道家思想5.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A人之初，性本善 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C先义后利，养浩然之气 D 不期修古，不法常可6.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦 A儒家 B法家 C墨家 D道家7.庄子让王：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”这话反映了小农经济下人们的理想和追求 展现了自给自足，生活富裕的画面 体现出人与自然的和谐相处 表达了人们对社
4、会安定的期盼A B C D8.汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是 A否定先秦时的思想文化成就 B扼制各种学术思想自由发展C加强专制主义中央集权统治 D进一步提升儒学的政治地位9.汉代儒学教育得以推行的主要原因是A是汉朝政权巩固中央集权的需要 B是当时科举制推行结果C是培养封建主义官僚集团的需要 D是当时人才观念的影响10. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想11.古人曰：“故圣人之为衣服，
5、适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是A.革新 B.仁爱 C.齐物 D.节用12.下列语句体现“以民为本”思想的是君者仪也，民者影也，仪正而影正 民者，国之本也，财用所出，安危所系道之以政，齐之以刑 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐A. B. C. D.13.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是 A.天时不如地利，地利不如人和B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C.天人边际，合而为一D.君子和而不同，小人同而不和142012年2月和讯网一笑话，大意是韩非抱怨说“做好
6、人难，做一个勇于改革的好人更难”。韩非生前，下列哪一类人特别不喜欢他()A秦国君主 B秦国农民 C新兴地主 D各国奴隶主贵族15孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视()A人的平等权利 B人的善良本性 C和谐社会人际关系 D人的自由平等16春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是()A君子、侠客、隐士、英雄 B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士 D英雄、隐士、侠客、君子17国家十二五规划决策时坚持把民生利益放在首位，显示了沉甸甸的
7、百姓分量。下列主张与上述执政理念不一致的是()A“为政以德” B“兼爱节用” C“克己复礼” D“经世致用”18春秋战国时期，中国的文化教育领域发生了重大变化，主要表现在()A贵族垄断了文化教育 B出现学术下移的现象C官办学校在逐渐消失 D思想控制在日趋加强19温家宝总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度改革及廉政建设的立足点应在于解决人民的怨气、实现人民的愿望。”下列政治主张与总理观点有一致性的是()A道家的“理治”思想 B墨家的“尚贤”主张C儒家的“仁政、德治”主张 D法家的“法治、变革”思想20“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者
8、痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是()A孟子 B墨子 C韩非 D庄子21明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子，但读孟子就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满()A“君君、臣臣、父父、子子”B“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D“民为贵，社稷次之，君为轻”22. 央视兔年春节联欢晚会上大山和孔子学院5位学员艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹丝表演了相声四海之内皆兄弟。该相声所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于()A法家B道家 C儒家 D墨家23某研究性学习小组在学习“罢黜百
9、家，独尊儒术”时，提出了以下观点，其中正确的是()A“罢黜”是指国家强制禁止儒家之外的思想传播B“独尊”是指国家明文规定儒家思想是正统思想C“罢黜百家”带来了又一次深刻的思想解放运动D“独尊儒术”有利于以思想统一来巩固一统局面24秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是()A压制知识分子 B区别对待古代文化 C完善法律机制 D加强君主专制252012年3月百家讲坛在与时俱进的儒学讲座中讲道：“汉武帝为何尊儒，并非排斥诸子，只因儒学太优秀。”下面有关“儒学太优秀”的说法不正确的是()A吸取了诸子各家思想精要 B继承传统儒学精华C迎合了汉武帝中央集权所需 D终结
10、了学术自由的局面26 2011年12月10日新浪网千年月相一文提到，西汉宣帝年间发生了一次月食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，是戒朕之不逮，吏之不称也。”汉代这种历史现象是哪种观念的反映()A“大一统”观念 B“君权神授”观念C“天人感应”观念 D“罢黜百家、独尊儒术”观念27“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了()A百家争鸣 B焚书坑儒 C罢黜百家，独尊儒术 D三教合归儒28从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到()大一统局面的形成 古代学术思
11、想自由发展的终结中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛A B C D29董仲舒认为，“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。其主张体现了()A人之性恶的观念 B君权神授的观念 C天人对立的观念 D对道德教化的重视30西汉和东汉时期，中央太学中的教科书不包括()A诗 B礼 C墨子 D易31齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡()A仁者爱人，理解和体贴他人 B克己复礼，人们应贵贱有序C政在爱民，国君
12、要严于律己 D忠孝有道，人际关系要和谐32“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子主张()A“为政以德” B不能转化矛盾 C愚化百姓 D“无为而治”33 “父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代弟子规中的句子，反映了当时的教育()A鼓励儿童全面发展 B注重儒家伦理教育C提倡进行家庭教育 D渗透天人感应思想34 “所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A注重以人为本的理念B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系D重视研究人的前世35“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育()A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德36 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A儒家 B道
