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1、明德中学2013届高三第一次模拟考试语 文明德中学高三语文备课组本试题卷共7道大题，21道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列语句中，字形和加点字的读音全对的一项是（ ）A滚滚东逝的长江犹如一条艺术的长廊，三峡是其中的一朵奇葩（b ）：叠出的奇境，变换的四季，涌动的江流，耸峙的山峦，无不令人心驰神往。B“中国梦”具有为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力，始终以中华民族深厚的文化积淀(din)和历史智慧为底蕴，给人以希望、信心和力量。 C因我是歌手主持人海泉在主持过程中出现口误将“字”念做“zh ”，许多网友戏谑（n）地称之为“志
2、哥”。D又是地震，又是灾难，近期全球地震频烦，无数人在倾（qng）刻之间失去生命，灾难带来的断壁残垣以及残疾、孤儿现象让人心痛。 【答案】 B。A奇葩P 叠-迭 C谑xu D烦-繁 倾顷 qng2下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）A有志气的青年在困难面前一定十分沉着，决不会诚惶诚恐。B人再囧途之泰囧的确是2013贺岁片中最火最红的一部电影，票房突破了十亿，其他的贺岁片不能望其项背。C公司成立这么久，你作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，说你马齿徒增也不为过。D周立波的海派清口关注民生，针砭时弊，笑侃时事，幽默语句和夸张动作层出不穷，常常令观众付之一
3、笑，鼓掌欢呼。【答案】B。A诚恐诚慌：原指封建官吏给皇帝上奏本时用的客套话，表示又敬畏又恐慌不安。现形容尊敬服从或心中有愧，恐惧不安。语境不对。 C马齿徒增：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。 D付之一笑：用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。3下列各句没有语病的一项是（ ） A凤凰古城是中国历史文化名城、首批中国旅游强县和国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城称号。B国家文物局4月16日对外正式公布了丝绸之路首批申遗的24个项目，其中包括汉长安城遗迹、唐长安城遗迹、兴教寺塔、乾陵和张骞墓5处入选。C中华人
4、民共和国道路交通安全法为维护道路交通秩序，预防和减少交通事故，保护公民、法人和其他组织的财产安全及其他合法权益，提高通行效率提供了法律保障。D过去10年间，我国汽车产量以平均23.5的幅度每年高速增长，自主品牌汽车产品的质量不断提升，价格也变得更加实惠。【答案】C。A搭配不当 B 句式杂糅 D语序不当“每年”应放到“平均23.5的幅度”之前4.下面是唐代诗人高适为两位被贬官的友人送别而作的一首七律送李少府贬峡中王少府贬长沙，顺序已经打乱，请选出排序正确的一项（ ） 嗟君此别意何如 衡阳归雁几封书 白帝城边古木疏 驻马衔杯问谪居 暂时分手莫踌躇 巫峡啼猿数行泪 圣代即今多雨露 青枫江上秋帆远 A
5、. B.C. D.【答案】D。根据韵律，中间两联对仗，诗歌内容排除选出。二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）阅读下面的文言文，完成59题。礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茝，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中武象，骤中韶濩，所以养耳也；龙旂九斿，所以养信也；寝兕持虎，鲛韅弥龙，所以养威也。故大路之马，必
6、信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也。孰知夫轻费用之所以养财也，孰知夫恭敬辞让之所以养安也，孰知夫礼义文理之所以养情也。人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。是儒墨之分。治辨之极也，彊固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。城郭不集，沟池不掘，固
7、塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然後俟之以刑，则民知罪矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“威厉而不试，刑措而不用”。 节选自史记礼书5.下列各项中，对加点字的解释有误的一项是（ ）A.使欲不穷于物，物不屈于欲 穷：困窘，引申为受压抑B.孰知夫出死要节之所以养生也 要：求取，追求C.弗由之，所以捐社稷也 捐：捐献D.时使而诚爱之，则下应之如景响 景：影子答案：C。捐：丢弃，失去6.下列各
8、项中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）A.先王恶其乱，故制礼义以养人之欲 吾其还也，亦去之B.王公由之，所以一天下 青，取之于蓝而青于蓝C.人苟生之为见，若者必死 廉颇者，赵之良将也D.故坚革利兵不足以为胜 夫夷以近，则至者众答案：B，两个之字都是代词，它。 A 指示代词，这个，这样的/副词，还是 C 代词，的人/语气词，“者也”表判断D 介词，依靠、凭借/连词，表并列关系，并且7.下列各项中，关于文章内容的概括与阐释有误的一项是（ ）A.作者认为礼是调节人情欲望的需要，是维系社会秩序的必然要求。圣人制定礼仪来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望与事物相协调而发展。 B.作者举天子尊享大路、
9、越席、香草、错横、和鸾之声等非同寻常的待遇为例都是用以说明“礼者养也”这一观点，同时，这些待遇只有天子可以享用，也正说明了礼讲究贵贱之别。C.作者认为是否以礼义节制人欲是儒、墨两家理论的分界线，其中儒家主张“一之于情性”，墨家则主张“一之于礼义”。D.在选文的后两段中，作者把礼提高到治国安邦之利器的高度，认为兵甲、城池、严刑酷法都不足依凭。只有按礼办事，才能事事成功，天下大治。答案：C。其中儒家主张“一之于礼义”，墨家则主张“一之于情性”。8.下列各项中，断句有误的一项是（ ）A.子夏/门人之高弟也/犹云出/见纷华盛丽而说入/闻夫子之道而乐/二者心战/未能自决/而况中庸以下/渐渍於失教/被服於
10、成俗乎B.人体安驾乘/为之金舆错衡以繁其饰/目好五色/为之黼黻文章以表其能/耳乐钟磬/为之调谐八音以荡其心C.纣剖比干/囚箕子/为砲格/刑杀无辜/时臣下懔然/莫必其命/然而周师至/而令不行乎下/不能用其民/是岂令不严/刑不陖哉/其所以统之者非其道故也D.无天地恶生/无先祖恶出/无君师恶治/三者偏亡/则无安人/故礼上事天/下事地/尊先祖而隆君师/是礼之三本也答案：A。子夏/门人之高弟也/犹云/出见纷华盛丽而说/入闻夫子之道而乐/二者心战/未能自决/而况中庸以下/渐渍於失教/被服於成俗乎9.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，
11、争则乱。（4分）译文: 译文：人生而有欲望，欲望达不到则不能没有怨愤，怨愤而没有节制就会发生争斗，争斗就会产生祸乱。（2）所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。（3分）译文: 译文：所谓分辨，就是指贵贱之间有等级，长少之间有差别，贫富轻重都能得到相称的待遇。（3）是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。（3分）译文: 译文：因而，刑罚简省而威令推行如流水般顺畅。没有其他原因，只是按礼义之道办事的缘故啊。参考译文:礼是由人产生的，人生而有欲望，欲望达不到则不能没有怨愤，愤而不止就要争斗，争斗就生祸乱。古代帝王厌恶祸乱，才制定礼仪来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不致因物不足而受抑
12、制，物也不致因欲望太大而枯竭，物、欲二者相得而长，这样礼就产生了。所以，礼就是养的意思。稻梁等五 味是养人之口的；椒、兰、芬芳的芷草，是养人之鼻的；钟、鼓及各种管弦乐器的音声是养人之耳的；雕刻花纹是养人眼目的；宽敞的房屋以及床箦几席，是养人身体的。所以说礼就是养的意思。 君子欲望既得到滋养而满足，又愿受到“辨”的限制。所谓辨，就是辨别贵贱使有等级，长少使有差别，贫富轻重都能得到相称的待遇。因此，天子以大路越席保养身体；身旁放着香草，用来养鼻；前面的车衡经过嵌错装饰，用来养目；车动时，鸾铃叮，节奏缓和如武、象二舞的乐曲，急骤如韶、濩舞曲，是用来养耳的；龙旗下，九旒低垂，是用来养信用的。战阵上，以
13、兕牛皮为席，车上手握处，雕成虎文，用鲛鱼皮蒙马腹，雕龙文饰车轭，是用来养威的。驾驭大路的马，之所以必须调教顺驯，才能乘坐，是为了养安。谁能知道，士人出生入死，邀立名节，正是为了养护他们的生命？谁能知道，轻财好施，挥金如土，是为了养护钱财？谁知谦恭辞让、循循多礼，是为了养护平安？谁知道知书达礼，温文儒雅，是可以安养性情的？ 人若一意苟且求生，如此必死；一意苟且图利，如此必受害；安于懈怠、懒惰的必危，固执情性的必亡。因此，圣人一概处之以礼义，就能获生避死、近利远害、居安离危，事事得两全其美了。反之，若一概任情尽性，就会两者齐失。而儒者的学说使人两全其美，墨家学说使人两皆有失，这是儒墨两家的分别。
14、礼是治世辨惑的极点，强国固家的根本，威力施行的基本方法，事功名位的总表现。王公奉行它，可以统一天下，臣服诸侯；不奉行就会捐弃社稷，破家亡国。所以，坚韧的甲胄、犀利的兵器，不足以获得胜利，高大的城墙、宽深的沟池，不足以为险固，严酷的号令、繁苛的刑罚，不足以增加威严。按礼办事，就事事成功，不按礼办事，就诸事皆废。古时的兵器，不过戈、矛、弓矢罢了，然而，不待使用敌国已窘迫屈服。城郊百姓不须聚集起来守城，城外也不须挖掘防守用的沟池，不须建立坚固的阨塞要地，不用兵机谋略，而国家平安，不畏外敌，坚固异常。没有其他原因，只不过是懂得礼义之道，对百姓分财能均，役使有时，并且推诚相爱。所以，百姓听命，如影附形，如响附声。间有不服从命令的，以刑罚处治他，老 百姓也就知罪了。所以，一人受刑，天下皆服。犯罪的人对上级无怨无尤，知道是自己罪有应得。因而，刑罚简省而威令推行无阻。没有其他原因，按礼义之道办事罢了。所以，遵行礼
