《四川省成都2014届高三上学期“一诊”模拟语文试题含答案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省成都2014届高三上学期“一诊”模拟语文试题含答案.doc（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、石室中学高2014届20132014学年度上期“一诊”模拟考试（一） 语文试题本试卷分选择题和非选择题两部分,共7页，满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在机读卡及答题卷规定的位置上。2答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定的位置上。4所有题目必须在机读卡和答题卷上作答，在试题卷上答题无效。5考试结束后，将机读卡及答题卷交回。第一部分（选择题，共27分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中，加点字的读音全
2、都正确的一组是A.豆豉（ch） 打烊（yng） 长吁短叹（y） 瓮中捉鳖（wng）B.谚语（yn） 旋涡（xun） 瑕瑜互见（jin） 偃旗息鼓（yn）C.铜臭（xi） 亵渎（xi） 崭露头角（zhn） 寻根究底（ji）D.压轴（zhu） 掉头（tio ） 居心叵测（p） 不省人事（xng）2下列词语中，没有错别字的一组是A.通牒 敲门砖 浮想联翩 聪明一事，糊涂一时B.斟酌 掉书袋 相辅相成 取之不尽，用之不竭C.渲染 杀风景 永往直前 桃李不言，下自成蹊D.斡旋 莫需有 要言不烦 万事俱备，只欠东风3下列加点词语，使用正确的一项是A.截止2013年9月，中国与世界100多个国家合作设立了3
3、50多所孔子学院和500多个孔子课堂，每年派出约7000名汉语教师前往任教。B.“文史皇冠上的又一明珠”全宋文的出版，对完善宋代的学术文献、填补宋代文化研究的空白、推动传统文化的研究，意义特别重大。C.在省人民艺术剧院新编古装历史剧金沙风云的首演中，演员表演到位，全场济济一堂，高潮迭起，观众不时给予热烈掌声。D.当天然水晶逐渐走俏时，玻璃或人工合成水晶的饰品也随之大量涌现，这种滥竽充数的行为给喜欢天然水晶饰品的人们造成了一定的困扰。4下列各句中，没有语病的一句是A.根据公司的战略发展规划，需要引进大批优秀人才，包括团购业务员、技术总监、高级设计经理等大量基层和高层岗位。B.朝夕相处，难免会发生
4、矛盾，但一发生矛盾，就各抒己见，争吵不休，互不通融，这其实是一种最愚蠢的见解。C.今年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型H1N1流感，世界卫生组织对此迅速采取了一系列紧急应对措施。D.严重的雾霾天气现象，不仅增加了居民的出行时间和成本，而且也会抑制人们的日常活动，降低人们的生活质量。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。 道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教所发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些
5、道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。 六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自
6、己对生活、对自然，以及对人与自然环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。 六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而
7、为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰游天台山赋中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。 总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的
8、。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。 5下列关于在六朝时江南山水成为千古不朽审美形象过程中道教所发挥的“塑造与培育作用”的理解，不正确的一项是A道教所修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，赋予了朴野的江南山水以强烈的人文气息。B道教为整个江南山水布上了浓郁的道家色彩，使得江南山水由此获得了更多的审美内涵和更高的审美品质。C道教通过吟诗作赋、弹琴绘画使得江南山水成为了人们阐释和体悟道教这一本土宗教的文化形象。D道教的审美实践使江南山水蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。6下列理解和分析，不
9、符合原文意思的一项是 A陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，直到北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。B郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。C儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。D阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。7根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。B游仙诗
10、将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的思想主张，又是对江南山水精神的生动地表达。C六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。D从道教以江南山水为根底的角度看，中国美学中许多玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。三、（6分，每小题3分）阅读下面的文章，完成89题。市隐斋记元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、
11、抱关吏、酒家保，无乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰我隐者也而可乎？敢问娄公之所以隐，奈何？”曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？”予曰：“予得
12、之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：子韩伯休邪？何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知！弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”贞祐丙子十二月日，河东元某记。【注释】山人：山居者，指隐士。干没氏：指投机牟利的人。锥刀：小刀，喻微末的小利。8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.渠欲得君作记 渠：他 B.前人所以有大小隐之辨者 辨：区别 C.出处一致
13、处：地方 D.伯休执价不移 执: 坚持 9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.君其以我故为之 其皆出于此乎 B.则容或有之 苟顺私情，则告诉不许 C.胁肩以入市 余与四人拥火以入 D.今夫干没氏之属 此亡秦之续耳 第二部分（非选择题，共123分）四、（31分） 10把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。（4分）译文：_（2）言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。（4分）译文：_ 11第三段中友人说：“夫廉与高，固古人之所以隐者，子何疑焉？”，作者对娄公的怀疑是什么？怀疑的原因又是什么
14、？（4分）答：_12.用斜线（/）给下面短文中的画线部分断句。（5分）赵襄王学御于王子期。俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术 已 尽 用 之 则 过 也 凡 御 之 所 贵 马 体 安 于 车 人 心 调 于 马而 后 可 以 进 速 致 远 今 君 后 则 欲 逮 臣 先 则 恐 逮 于 臣 夫 诱 道 争 远非 先 则 后 也 而 先 后 心 皆 在 臣，上何以调于马？此君之所以后也。”（韩非子）13阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）子规 吴融举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血， 旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树， 月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切， 愁杀行人归去船。 【注】吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带），本篇大约就写在这个时候。国：指故国。委：舍弃，丢弃。（1）颔联在刻画子规形象的时候主要运用了哪种艺术手法？有何表达效果？请简要分析。（4分）答：_（2）诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样复杂的情感？（4分）答：_
