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1、浅谈老子的自然观老子作为古代伟大的哲学家,思想家,开创了道家学说,其中的思想即使在千百年后的今天,仍然能够发人深省,成为中华民族的智慧源泉。二十世纪以来,随着工业化进程的快速发展,如何处理人类与社会与自然的关系已经成为了人们迫切关注的问题。作为中国哲学史上的先贤,老子第一次将“自然”的概念引进了哲学思考当中,了解老子,解读老子的自然观自然也就变得十分有必要了。在老子中,“自然”一共出现了5次,分别见于“ 悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”( 十七章)。“希言,自然。”(二十三章)。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(二十五章),“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(五十一章),“是
2、以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。”(六十四章)。同时,老子全书中也通篇贯彻了“自然”的思想。在历来对老子的解读当中,“自然”的定义都存在着很大的争论,这一方面是老子成书时间已经过于遥远,在不同时代,不同版本都对老子作出了不同的理解;另一方面,由于人们研究老子的出发角度不尽相同,最后得到的答案自然也就千差万别了。在本文中,我们选用了目前较为通行的解读方式,“自然”是指自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就自己,以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思,即使对宇宙间万事完物原始状态的存在的形而上学的描述。道法自然道在老子眼
3、中是万事万物的本源规律,在时间和空间上无限延展,道不依存于外物,也不受控与外物,这样的基本特性决定了“道”以“自然 ”为法的必然性,“ 道法自然”是指道顺应万物的发展变化而不加干涉,以听任万物依其本性而自生、自长、自化、自成为法则,亦即因任万物按照“自己那样”而存在和发展变化,道就是自然发展的规律。“无为”与“自然”自然不是简单的万物所具有的的独特性质,也不是以特定意志为转移的规律,而是一种虚空的状态。想要达到这种状态,并不是通过做什么或不做什么而能达到的,老子的表述是:无为,即不带任何主观目的,恬淡朴素的状态。这样的无为当然不是一般意义上理解的无作为,而是指人的这样一种行为原则和行为方式:按
4、照因循事物特别是人的自然本性及发展趋势的基本要求,以客观公正的态度,以道所体现的柔弱的特点和方式加以辅助、引导或变革,或者并不直接作用于客体,只是为其自然的发展变化提供良好的环境和条件。这种行为方式的主要特点是似无而实有。无为既是对以上行为方式的充分肯定,也是对“反自然”的行为方式的限制和消解。在无为原则下的一切作为,都应按照“道法自然”的原则要求,不强行,不偏私,义所当为,理所应为,如行云流水,雁过长空,瓜熟蒂落,水到渠成。这种思想同样在庄子那里得到了进一步的发展。“自然”思想的现代启示现代物质文明的充分发展,使人们往往过分夸大了人类在宇宙万物中的低位以及起到的作用,习惯于改造自然,战胜自然
5、;用制度,条例来控制人们的行为与生活。这与老子的“自然”观显然是格格不入的。老子最为关注的是人的自然本性的保持和万民的命运。他以人生命的本真状态与合理的生存状态为“ 自然” ,以对人生命的本真状态与合理生存状态的无端干涉和宰制为“反自然”。老子之所以提出“ 自然” 范畴,是因为他看到统治者“ 反自然”的行为太过,而广大民众活得太不“自然 ”了。这是值得当下为政者深刻反省的道理。老子同样提醒我们,当我们对自然了解尚浅时,不能随便定义自然,任意践踏自然,鲁莽行事只会带来无法预见的灾难性后果。人类毫无节制的向自然索取,地球环境遭到前所未有的严重破坏,已经直接危及到人类的正常生存。面对日益恶化的环境和
6、日趋紧张的人与自然关系,我们须重新认识和学习以崇尚自然,回归和谐为特点的老子“自然”观。总之,在老子的自然哲学中,道是人和天地万物的本源,也是人和万事万物的共同本性。整个自然界的生成和发展,都是相互联系,有机统一的。而自然,既是指万事万物的存在,又是指万事万物不断演替的规律。透过老子,我们可以读出老子对人与自然关系的主张,他认为,人应该在顺应自然规律的前提下,协助自然发展,而不是自以为是,任意而为。这是老子留给后人的宝贵财富。参考文献【1】 陈鼓应:今注今译,北京:商务印书馆,【2】 陈大明:老子道法自然及其时代价值,学习论坛,2005年第4期。 【3】 刘笑敢:自然观念的三种含义,哲学动态,1995年第6期。【4】 中国哲学史,任继愈主编,人民出版社,196410;【5】 中国文化概论,张岱年主编,北京师范大学出版社,19945;