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1、浅谈老子的自然观老子作为古代伟大的哲学家，思想家，开创了道家学说，其中的思想即使在千百年后的今天，仍然能够发人深省，成为中华民族的智慧源泉。二十世纪以来，随着工业化进程的快速发展，如何处理人类与社会与自然的关系已经成为了人们迫切关注的问题。作为中国哲学史上的先贤，老子第一次将“自然”的概念引进了哲学思考当中，了解老子，解读老子的自然观自然也就变得十分有必要了。在老子中，“自然”一共出现了5次，分别见于“ 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”( 十七章)。“希言，自然。”（二十三章）。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五章），“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（五十一章），“是
2、以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”（六十四章）。同时，老子全书中也通篇贯彻了“自然”的思想。在历来对老子的解读当中，“自然”的定义都存在着很大的争论，这一方面是老子成书时间已经过于遥远，在不同时代，不同版本都对老子作出了不同的理解；另一方面，由于人们研究老子的出发角度不尽相同，最后得到的答案自然也就千差万别了。在本文中，我们选用了目前较为通行的解读方式，“自然”是指自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就自己，以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思，即使对宇宙间万事完物原始状态的存在的形而上学的描述。道法自然道在老子眼
3、中是万事万物的本源规律，在时间和空间上无限延展，道不依存于外物，也不受控与外物，这样的基本特性决定了“道”以“自然 ”为法的必然性，“ 道法自然”是指道顺应万物的发展变化而不加干涉，以听任万物依其本性而自生、自长、自化、自成为法则，亦即因任万物按照“自己那样”而存在和发展变化，道就是自然发展的规律。“无为”与“自然”自然不是简单的万物所具有的的独特性质，也不是以特定意志为转移的规律，而是一种虚空的状态。想要达到这种状态，并不是通过做什么或不做什么而能达到的，老子的表述是：无为，即不带任何主观目的，恬淡朴素的状态。这样的无为当然不是一般意义上理解的无作为，而是指人的这样一种行为原则和行为方式：按
4、照因循事物特别是人的自然本性及发展趋势的基本要求，以客观公正的态度，以道所体现的柔弱的特点和方式加以辅助、引导或变革，或者并不直接作用于客体，只是为其自然的发展变化提供良好的环境和条件。这种行为方式的主要特点是似无而实有。无为既是对以上行为方式的充分肯定，也是对“反自然”的行为方式的限制和消解。在无为原则下的一切作为，都应按照“道法自然”的原则要求，不强行，不偏私，义所当为，理所应为，如行云流水，雁过长空，瓜熟蒂落，水到渠成。这种思想同样在庄子那里得到了进一步的发展。“自然”思想的现代启示现代物质文明的充分发展，使人们往往过分夸大了人类在宇宙万物中的低位以及起到的作用，习惯于改造自然，战胜自然
5、；用制度，条例来控制人们的行为与生活。这与老子的“自然”观显然是格格不入的。老子最为关注的是人的自然本性的保持和万民的命运。他以人生命的本真状态与合理的生存状态为“ 自然” ，以对人生命的本真状态与合理生存状态的无端干涉和宰制为“反自然”。老子之所以提出“ 自然” 范畴，是因为他看到统治者“ 反自然”的行为太过，而广大民众活得太不“自然 ”了。这是值得当下为政者深刻反省的道理。老子同样提醒我们，当我们对自然了解尚浅时，不能随便定义自然，任意践踏自然，鲁莽行事只会带来无法预见的灾难性后果。人类毫无节制的向自然索取，地球环境遭到前所未有的严重破坏，已经直接危及到人类的正常生存。面对日益恶化的环境和
6、日趋紧张的人与自然关系，我们须重新认识和学习以崇尚自然，回归和谐为特点的老子“自然”观。总之，在老子的自然哲学中，道是人和天地万物的本源，也是人和万事万物的共同本性。整个自然界的生成和发展，都是相互联系，有机统一的。而自然，既是指万事万物的存在，又是指万事万物不断演替的规律。透过老子，我们可以读出老子对人与自然关系的主张，他认为，人应该在顺应自然规律的前提下，协助自然发展，而不是自以为是，任意而为。这是老子留给后人的宝贵财富。参考文献【1】 陈鼓应：今注今译，北京：商务印书馆，【2】 陈大明：老子道法自然及其时代价值，学习论坛，2005年第4期。 【3】 刘笑敢：自然观念的三种含义，哲学动态，1995年第6期。【4】 中国哲学史，任继愈主编，人民出版社，196410；【5】 中国文化概论，张岱年主编，北京师范大学出版社，19945；
