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1、哲学与现代问题1对“最美人物”现象的哲学思考摘要：看到社会上出现的最美人物现象真是令人振奋。我们的行动总能表达我们内心的想法，不需要什么惊天动地的事迹，我们只注重举手之劳。沙粒虽小，积 聚成堆便可是无边际 的大漠；小流虽短， 汇 聚江海便可是浩瀚的大洋。从大自然的现象中我们可以得出道理，以小积聚而成的力量不容忽视。 最美 90 后大学生 、最美女大学生，他 们都用自己点滴的行动去为所需要的人给予帮助，献出自己的微薄之力，这一行 为不是为了求得他人的先赞赏，而是为了求得自身内心的安定，因为这是人之本性。关键词：道德 善 感知 本性 一、引言对于人生来说，情是最真的最能切身体会的，而情则是一种爱的
2、表达，而爱又是愿于人内心善意怜悯之心的外露。先哲们都不断地探寻人生的意义、人存在的价值，从而一直思索到一种非实体的、一种只能由人的头脑想象出来的世界的本原。而我的思考是，人应当更注重人生在现实中的意义，而这其中的道理就如我国古代的以人为本的观点。人们的价值在于得到快乐，得到内心的安稳，保证思想的稳定。在现实生活中某部分人因受外界影响而发生的行为并不能说明人的本来思想就是如此的，原始的想法在自然的状态下最能体现出来。二、正文来到这个 21 世纪的头一个十年，我们发生了太多的道德行为的争议，说它是一种创新还是一种思想的倒退？但对于那些有争议的行为来说决不是时代的主流思想。2011 年最美人物出炉，
3、最美妈妈、最美孝顺女、最美护士、最美传奇、最美 90 后大学生、最美女大学生、最美乡村教师、最美女城管、最美奶奶、最美姐姐和最美教师，这一连串的最美的人物让我们感到人性的永恒，人情的温暖。在一个茫茫的大千世界，要靠每一个人去珍惜一切的生命，让每一条生命都能够发挥其存在价值。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，哲学与现代问题2是以无德。 ”意思是真正重视美德的人并不去表现自己的美德，所以他才真正具有美德；不重视美德的人却处处想表现自己的美德，所以才丧失了美德。老子认为，人的美德就是顺应自然，无私无欲。人无欲，但并不是无所求；无为，但并非一切都不为。人性本善，当处于事情的危急关头，人会出于一
4、种本能的反应，舍己为人。从一定程度上损失自己的利益，甚至是危及生命安全。但这不是造作，这是老子说的上德不德 ，而与此对立的却是现实中一些举着慈善大旗大削民生财生的人，那是老了说的下德不失德也。“最美妈妈”吴菊萍踢掉高跟鞋，双臂接住从楼坠下的小女孩，那是人性本善在现代的最好表现，就如古代孟子所打的比喻：假如一位妇人见到一个小孩掉进水井里了，那她会毫不犹豫地迅速去求那孩子上来。因为人心是善良的，因为那是人最本质的能动感觉。“仁者爱人，就是用一种发自内心的善意去对人好，一个有仁爱之心的人就算在他身边的只是一个路人，他的脸色也是温和的，有一种暖意的。 ”可见这种观念是源于内心的一种本性的表达，是无需修
5、饰的。而那都是社会芸芸众生中的一员，他们的事迹并非轰轰烈烈，并非感天动地，但却足以震撼人心，引起人们的共鸣。 “最美孝顺女”孟佩杰，一位并不是因为最美的外表，而是因她最美最善的心灵被时人所赞扬。正因为人生有诸多的不如意有诸多的坎坷，才会让人们有一个表现人类伟大的一面，崩发出心底里的可以暖和一切冷酷无情的圣火。这种情，不仅仅局限于亲人之间。 最美护士一位路过的年轻护士，对一位被救起的已重度昏迷的溺水老人毫不犹豫地实施人工呼吸。这一举动是发自内心的一种善的表答。美德对比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。从主观方面说道德意志已不表现为故意和良好动机，而是作为具有普遍性和无限性的道德的自我意识的本
6、性。作为一个路人来说，陌生人是不可信的，但对于我们每个人的心，我们所面对的一切事物都应该是和谐的、是充满温暖的。当看到同一个人或一个动物，处于危难之时，我们会从内心里生出一种怜悯之心，产生去帮助其脱离苦难的动机。这是一种毫无掩饰的心理思想，恰恰是因为后天的影响才让有些人丧失了这一本性，但不可以说受外部条件影响的这些人的想法才是最真实的想法，最接近人的现实，而我认为这些人的想法正是扭曲了的人性。面对社会上发生的小悦悦现象，有许多人都感到是良心的埋没，是人性的丧失。但发生在烟台市的那一车流哲学与现代问题3中勇救伤者的感人至深的故事，正是对那冷酷无情的小悦悦现象的最有力反驳。那是下班开车路过的一对夫
7、妇为救下一位受了车伤卧在路中央的女子，而自己却因此而被撞断了一条腿。但她并没有对因为救人而使得自己受伤感到后悔，相反，她还高兴地说：“一条腿换回两条命，值得。 ”她用行动，用诚信和友善证明了人是有异于动物的，是有本质的良心的。“作为内在的品格，仁、恻隐之心是一种同情心，引申为普遍的仁爱精神， 仁者以其所爱及其所不爱，羞恶之心作为当然之则的内化，首先表现为一种道德责任感。它在义上则指道德上的自我意识。 ”这种行动不需要道德的约束，更不是依着道德标准来执行任务，而是把人的内心的最本原的想法表达出来，为我们形成一种最能接近我们本心的一种道德规范。“善，不仅是一种慈善的行为，行善的动机可以说是人性所固
8、有的，如果这种仁爱之心不施于人，也会施于其他生物。 ”我们爱护动物，举行放生节，就要发扬仁爱之心，让埋在心底的仁爱之心发挥作用，用它来抵制外界的残酷与冷漠。看到社会上出现的最美人物现象真是令人振奋。我们的行动总能表达我们内心的想法，不需要什么惊天动地的事迹，我们只注重举手之劳 。沙粒虽小，积聚成堆便可是无边际的大漠；小流虽短，汇聚江海便可是浩瀚的大洋。从大自然的现象中我们可以得出道理，以小积聚而成的力量不容忽视。 最美90 后大学生 、 最美女大学生 ，他们都用自己点滴的行动去为所需要的人给予帮助，献出自己的微薄之力，这一行为不是为了求得他人的先赞赏，而是为了求得自身内心的安定，因为这是人之本
9、性。我们在表达了自己的内心想法之后会得到一种快乐，是无法用言语来表达的，因为快乐只是一种感觉，只有在行动中亲自去体会。“幸福，是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念。 ”这句话也正好回答了我们有些人为何总是不断地去寻找幸福，却始终不知道自己想要的幸福是个什么样子。因为那只是一种感觉，一种与行动共生共艳存的知觉，这也是人的本性的表达，因为我们都需要幸福，我们都想别人能给自己带来幸福，恰好正是在我们都在苦思冥想的过程中互相地在彼此间形成了幸福感。所以那些受到外部世界的打扰，错乱了自己内心最本质的想法和感知的人是得不到幸福的，他们的想法和行为已然发生了改变，从而证明了人本性的善良。“一个人做坏事是其人性
10、扭曲发展的结果，做好事则是人性正常发展的结果，哲学与现代问题4真正的快乐就是应该等于自然 。 ”自然，就是顺着本心的发展，不受外界的干扰，是内心最原本的想法。不管是大城市或是乡村，只要人存在的地方就可以见到善的表现。 最美乡村教师一位在水泊边上为山村孩子渡河的教师历时 26 年，风雨不改，他可以有更好的前途，但因自己的启蒙老师病了，山里的孩子没老师上课，就放弃了自己读大学的梦想，决意留在山村为孩子们教书授课，而这一教就是 26 年，他无微不致的照顾视学生为子女。这种伟大是在默默无闻中让世人得知，而正因为这种沉默的美好道德让我们产生共鸣，是因为我们的内心都是善的，都有原始的善的感知。这种行为不仅
11、仅是这一桩事件，而是发生在世界各地，五湖四湖，此刻正有无数的这样的人为别人奉献自己的快乐让周围的人感知。“康德要求人们将在现实世界所遵奉的道德视为一种普遍立法 ，对人的行灶起指令和监督作用。它与日常伦理根本不同的地方在于，道德的普遍立法出自人隆的内在力量，是对人的自我价值的显现，是真正的心声。而日常伦理则是外在的，是父母，国家和公众舆论等权威意志投诸心中的反应。真虚有其表的道德是自主的，依据自己对生命、社会、历史的理解，体验，而绝不是履行某一权威的命令，承诺。这样，道德成为个人自我创造和自我完善的表现，成为对属于人的自由的召唤和实现。只有行动才能最后实现人应做什么的真理。 ”康德的言论说明了道
12、德与人本身的行为的关系是从属的还是义务的问题，在康德看来道德应该是人发自本心的表达，而不应该是对某一权威命令的执行。我的看法也是一样，道德形成之后虽有义务性质，但最总的解释权在于人，我们不应该项因为道德规范的出现而否定了人本心的善，而是要更好地发挥内心的善念，让道德规范得到不断完善。“人生修养的目的是通过各种办法和途径，变化人的气质，性格品行等，以使自我成为善人 。 ”通过后天的良好教育引导人之本性发挥作用，创造良好的社会文化氛围。我想，只要每个人内心的善念能够发挥出来就会让世界充满暖意，正如歌词“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间 ”。 最美奶奶 、 最美姐姐 ，她们都是芸芸众生中的
13、一小份子，但她们的事迹却能让所有的人都能够感受到其伟大，这正是善的强大力量，因为本性的想法付诸行动那将成为爱 ，一种博爱。“道德意识一般把义务当成是本质实在，它本同实的和哲学与现代问题5能动的，并在它的现实中和行动中履行着义务”在这句话看来好像是说道德是一种义务，而实际上它是在说明，外界对人的影响是非常大的，当我们把扭曲的思想加以固定化那么它将会对人的思想起禁锢作用，从而让我们对其产生妥协感。因些使到我们迷失本性，所以我们必须依据心中最原始的理念来作出行动，使道德规范更符合人性。二、结语经过一轮的分析说明，可以证明到世界对于人来说起到一个潜移默化的作用，它会改变人的思想和行为，可以使人的思想重
14、新定位，有可能使人的原始的本性丧失，但只要得到正确的引导，或者保持着原来的想法，人性的善就会产生思想共鸣发挥作用，当我们感知那是愿于内心的思想与行动的一致性，并能够让我们从中得到快乐的感觉，那么在这种自然发展的状态下的行为才是人性本质的思想愿泉。而我们在现实中的道德规范就应该是始于这种善行的表达，在社会上形成良好的风气，正确引导社会的思想主流使社会条件所造成的潜移默化的作用对人产生正面的影响，回归本性。注释： 张松辉：老子译注与解析 ，岳麓书社出版，2008 年 12 月第 1 版，第 22 页。 于丹：于丹论语感悟 ，中华书局，2008 年第 1 版，第 121 页。 贺麟：黑格尔哲学讲集
15、，人民出版社，2011 年第 1 版，第 518 页。 杨国荣：善的历程 ，华东师范大学出版社，2009 年第 1 版，第 82 页。 英弗.培根：人生论 ，华龄出版社，2001 年第 1 版，第 6 页。 法伏尔泰：哲学辞典上册，商务印书馆，2005 年第 4 版，第 225 页。 傅佩荣：孔孟现代人生北京理工大学出版社，2011 年第 1 版，第 188 页。 张政文：康德批判哲学的论证还原与批判 ，社会科学文献出版社，2005 年 2 月第 1 版，第240 页。 郑晓江、程林辉：中国人生精神 ，广西人民出版社，1998 年第 1 版，第 165 页。 黑格尔：精神现象学 （三） ，中国社会科学出版社，第 995 页。
