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1、2019-2020年高二历史上学期统考试题说明：1.本试卷共分第.卷两部分，第卷做在答题卡上，第卷做在答题卷上。 2.本试卷共28题，满分100分，考试时间为90分钟。一、单项选择题（共25个小题，每小题2分，共50分）1下面两幅图选自蔡志忠漫画，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张 图一 图二A法家、道家 B儒家、道家 C墨家、儒家D墨家、法家2齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡A. 仁者爱人，理解和体贴他人 B. 忠孝有道，人际关系要和谐 C. 政在爱民，国君要严于律己
2、 D. 克己复礼，人们应贵贱有序3.汉书艺文志称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，而不知别亲疏。”这反映的是A儒家的忠孝思想 B道家的辩证法思想C墨家的“兼爱”“非攻” D法家的君臣名分思想4春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是 分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落 私学兴起，平民有学习和提升的机会科举制度盛行，平民有升迁的机会 资本主义经济发达，市民经济力量壮大 ABCD5六虱指的是危害国家的六事。商君书靳令指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时 A儒家思想没有市
3、场B法家思想倍受冷落C道家思想成为主流D墨家思想渐趋没落6“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是A董仲舒 B朱熹 C李贽D王守仁7朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首题分水关：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是 A格物致知 B心外无物，心即是理 C纲常伦纪，即为天理 D内心反省，以致良知8亭林文集指出：“
4、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确提出了 A治学的目的是要寻求治理国家拯救社会的根本方法B为学著述的重要意义在于事必躬亲之C“亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处D人格不立，便讲一切学问都成废话9王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张A反对“理”是世界本原的思想主张 B反对“格物致知”的求理方法C反对“存天理灭人欲”的理学教条D将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径10明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于 A先秦儒家思想的影响B封建专制制度的迫害C商品经济的发展D资产阶级思想的熏陶1
5、1中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是A宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 12中国古代四大发明对欧洲近代社会产生重要影响。其中“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的是A. 指南针与印刷术 B
6、. 造纸术与火药C. 火药与指南针 D. 印刷术与造纸术13法国作家雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此可得出雨果A否认中国人的发明和创造B认为中国的社会状态对科技发明起了保护作用C认为西方科技更加神奇 D认为中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤14近代著名画家陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。下列绘
7、画作品中，最能体现文人画风貌的是 A B C D15“诗言志 ，歌咏言”，唐人杜牧有诗云：“周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时，若使当初身便死，一生真伪有谁知。”体现了他评价历史人物的原则是A必须用发展的眼光评价历史人物 B历史人物的真伪是很难明确的 C评价历史人物主要看他是否礼贤下士 D评价历史人物主要看他是否能抵抗流言16中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌汉赋唐诗宋词元曲明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是A多元兼容、雅俗共赏 B体现了时代的发展变化C逐渐平民化、世俗化 D文学形式由落后到先进17“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；车亦步，
8、马亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。这说的是A浪漫主义的灵动风格B京剧表演的虚拟艺术 C中国书画的写意特征 D现实主义的典型塑造18某同学在研究性学习中引用了王国维在宋元戏曲考中的一句话：“唐宋以来（科举盛行），一旦废止，士才无所用适杂剧之新体出，遂多从事与此充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”据此判断，该同学的研究主题应是A元杂剧兴盛的根本原因 B科举考试在元代的发展C社会环境对文化发展的影响 D元杂剧空前绝后的历史地位191911年11月，严复在致英国泰晤士报记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有
9、一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束。”这反映出严复 反对在中国实行共和政体 赞同在中国实行君主立宪 与革命党人分属不同的阶级 思想符合当时历史发展潮流A B C D20日本学者福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”倘若按此次序排列，在中国近代化进程中出现的代表人物应该是A曾国藩蔡元培孙中山 B孙中山康有为曾国藩C康有为孙中山曾国藩 D蔡元培孙中山曾国藩21以下是近来解密的蒋介石日记：1923年9月22日“下午看马克
10、思学说概要。”10月4日“上午复看马克思学说概要，习俄语，下午看概要。”10月13日“晚，看共产党宣言。”10月16日“看共产党宣言。”10月18日“看马克思传。下午，看马克思学说乐而不能悬卷。”由此可见A蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度 B以俄为师成为当时知识分子的一种追求C马克思主义成为当时中国社会主流思想 D国共合作的实现使蒋介石思想发生改变22胡锦涛在纪念毛泽东诞辰110周年座谈会的讲话中说：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是A中国社会各阶级的分析；井冈山的斗争；新民主主义论B中国社会各
11、阶级的分析；新民主主义论；论十大关系C井冈山的斗争；新民主主义论；论人民民主专政D井冈山的斗争；论十大关系；论人民民主专政231998年，政论家马立诚、凌志军在其合著的交锋结束语中总结到：在改革开放的历程中，经过三次思想解放，我们先后冲破了“个人崇拜”、“计划经济崇拜”和“所有制崇拜”的思想束缚，下列各项中的会议分别正确对应冲破这三个崇拜的是A中共十一届三中全会 中共十三大 中共十四大B中共十一届三中全会 中共十四大 中共十五大C中共十二大 中共十三大 中共十四大D中共十二大 中共十四大 中共十五大24社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出了“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；197
12、8年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于A适应国际形势由两极向多极化变化的趋势 B中国建设社会主义由注重数量到注重质量 C中国建设社会主义指导思想不断发生变化 D中国共产党对建设社会主义的认识不断成熟25.“我带了几双眼下中国还不能生产的尼龙袜子送给父亲，还带了一脑袋关于原子弹的知识献给祖国”，这是邓稼先归国时的一段话，反映出的历史信息有：当时中国的生产力水平还很落后 归国科学家为我国科学技术的发展做出了巨大贡献 邓稼先是在改革开放的“春风”吹拂下归国的 中国打破了美苏的核垄断A B C D第卷（非选择题，
13、共50分）二、非选择题（共3个小题，其中26题20分，27题14分，28题16分，共50分）26.（20分）xx年是孔子诞辰2565周年，全球联合祭孔活动在世界各地孔庙同时展开。阅读下列材料：孔 林 孔 庙 孔 府 康熙帝手书的“万世师表”牌匾材料一 世界文化遗产山东曲阜的孔府、孔庙、孔林材料二：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。” 论语为政材料三：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。（南宋）朱熹行官便殿奏札材料五：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人
