《《了凡功过格》记录表.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《了凡功过格》记录表.doc（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、.记 录 表了凡四训功 过 格免费结缘 敬启者 了凡四训也许大家都很熟悉了，但其中的功过格也许比较少人了解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。(原文记述“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”)自古以来，曾为不少有志修善积德之士使用，其功不可没。然，世易时移，当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远，此功过格内容似有过时之弊，但大部分内容仍可使用，某些难以遇到的事情，其本质相同的当属一类，所以在无更合适的参考以前，用之何妨。笔者亦知应顺应时势，方能利益大众，然心有余而力不足。此表一为提倡向善，二为抛砖引玉。望日后有大德能创制出更适合现代
2、使用的功过格，则大善矣。了凡四训-功过格1 功准百功： 救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功： 免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功： 施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功： 荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功： 劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不
3、杀生。救一无力报人之畜命。准三功： 受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。准一功： 赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄
4、托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自作功果以下，俱以百钱为一功。劝善文：金刚经云：“菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。”做善事当然有福报，但不应该为得福报而做善事，这是舍本逐末的，毕竟这是有漏的福报。我们应无所住而为善，没有为善之我，没有受善之人，没有从善之事，做到三轮体空的境界，其福德不可思量。这才是成就菩提的福德资粮。2 过准百过： 致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。准五十过： 堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。准三十过： 造谤污
5、陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。准十过： 排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。准五过： 讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。准三过： 嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快
6、。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过： 没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自背众受利以下，俱以百钱为一过。劝忏文：六祖坛经云：“拟将修
7、福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类。”福增祸不减，功过不相抵。忏其前愆，悔其后过，诚心忏悔，改过从善，精进修行，常在自性观照，是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提 。”精选表格功过格白话解敬告：虽然原文已比较浅白易懂，但毕竟现代人对古文认识有限，难免有所不解，兹引用网上某善知识所作白话解一篇，以资参考。由于时代变迁，文中某些事项难免有形式上的转变，但本质相同，当属一类，各位当以本义推之。由于此白话解有些部分解释不全，今代为略作补充，也有稍作增删之处。笔者自
8、知学识浅薄，不胜此任，但一时没找到更完善的注释，只好以前辈的蓝本为体，稍作修改，难免有误。读者明鉴，当以古文原义为准。1 功1、救免一人死 救一人免于死难。 2、完一妇女节 保全一妇女的节操。 3、阻人不溺一子女 溺有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女，或是以溺水的手段，遗弃杀害子女。（似是后者的情况比较符合文义） 4、为人延一嗣 为人延续一后代子嗣。 5、免堕一胎 学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩
9、是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。 6、当欲染境，守正不染 处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。 7、收养一无倚 收养一个无依无靠之人。 8、葬一无主骸骨 这个情况古代比较常见，现代则需要通报有关人员来处理。现代可以理解为，为一孤寡无亲之人处理身后事。另外，如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者
10、为大的道理。 9、救免一人流离 救助一人免于流离失所之难。 10、救免一人军徒重罪 救免一人军徒重罪。11、白一人冤 说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。 12、发一言利及百姓 发表一次有利于社会百姓的言论。 13、施一葬地与无土之家 布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。 14、化一为非者改行 教化一个为非作歹的人，改恶从善。 15、度一受戒弟子 度化一受戒弟子，使其有所领悟或成就。16、完聚一人夫妇 夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。或帮助分开的夫妻重聚。1
11、7、收养一无主遗弃门孩 现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。 18、成就一人德业 出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。 19、荐引一有德人 推荐引导一个有道德品行的人为人民服务 20、除一人害 除去危害于一方的一个恶人。21、编纂一切众经法 编辑一切正法经典用于宣扬流通。22、以方术治一人重病 用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。 23、发至德之言 至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。 24、有财有势可使而不使 虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。 25、善遣妾婢 现今家庭富裕者，有雇请佣人，
12、应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。 26、救一有力报人之畜命 救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。 27、劝息一人讼 劝一人止息诤讼。 28、传一人保益性命事 传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。 29、编纂一保益性命经法 搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。 30、以方术治一人轻疾 用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。 31、劝止传播人恶 劝止传播别人的是非或坏事。谣言止于智者，即此之谓也。学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻
13、！ 32、供养一贤善人 供养一贤良、有道德的善人。 33、祈福禳灾等，但许善愿不杀生 祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。杀生祭祀鬼神愁，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！ 34、救一无力报人之畜命 救护一只无力报答救护之恩的畜生。 35、受一横不嗔 遇到一意外之灾不生气不抱怨。36、任一谤不辩 受人毁谤而不辩白。古人云：任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。佛说四十二章经云：佛言：有人闻
14、吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！ 37、受一逆耳言 所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！ 38、免一应责人 免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘
15、，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。（晋书.孝友传.桑虞） 39、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业 劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？ 40、葬一自死畜类 如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。 41、赞一人善 赞扬别人的善行善事，这是随喜功
