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1、-老子道德經資料整理方案之一我希言子爲某類特定初學者撰寫集釋性、資料性的摸門讀本 草案2.0前言（界定） “初學者”是指第一次閱讀道德眞經（一般也是首次閱讀吾道家道教的經籍）的人（包括（古）漢語基礎幾乎爲零者）。“某類特定”是指其中那些將成爲專門或兼及研究道學道術的學者或/和將成爲道家道教的信仰者或親近者，而且集中學習道學道術的時間將不少於“參年”（“三年”是根據列子天瑞莊子養身主諸篇及我的求道經驗所定）。爲行文方便以後徑稱“初學者”，不再說明。“摸門”是相對“入門”而言。老學入門當研讀漢河上公老子章句魏王弼老子道德經注老子指略（此二家縱使沒有別的價值也有歷史價值）。摸門讀本的具體意義詳後。我
2、的學術工作主要就是資料整理。對我的工作而言，更重要的是別人有什麽觀點，而不是我有什麽獨到的觀點。我本人亦以繼承爲主（注意我并非“繼承”“中國傳統文化”之類），從不打算填補什麽空白。道學道術研究有著無窮的課題，資料整理僅是其中一項，而就是資料整理，其方式方法亦多種多樣，本文所談僅是其一而已。我是自願充當老聃和德Karl Marx馬克思的“看門人”（Marx語）。亦僅是道學和馬學的“看門人”。1集校集訓集譯 （包括我在內的很多人都認爲）一部供初學者摸門的道德經讀本必須是集注。歷來皆是考證集釋性的老子著作事實上（不管欣賞與否，這就是現實）成爲一時（也衹是一時）的摸門讀本。（不祗道德經如此，很多古籍亦
3、然。）因而我應該在盡可能少的篇幅內介紹盡可能多的異文和觀點（同類同派中或取始出者或取最詳者或取影響較大者或選一人或選多人，一般引用原文個別情況壓縮提煉：正是“有法無法，因時爲業；有度無度，因物與合”（西漢司馬談論六家要旨），且雖“平議”（清曲園俞樾）而不以仲裁自居（猶如莊聖“因是因非，因非因是”（）和“未嘗有聞其唱也，常和人而已矣”（，以下引南華眞經一般祗給出篇名），不自封爲（也不請人封爲）“定本”（很多“定死”的本子也就“死定”了）、“原意”、“破解千古之謎”、“唯一正確的校注”之類。當然不是祗有“取善集”（金李霖道德眞經取善集）之類纔有價值、水平，也不是其價值、水平要高出一籌。不同類型的老
4、學著述都各有其意義，都應“各得其所”（老子三十四章王輔嗣注，以下引道德眞經僅給出章序）。“性分”是吾道家的基本思想之一。且夫摸門讀本不可能也不應該代替古今任何本子或任何研究、註釋，而是爲它們與讀者之間牽線搭橋，使得廣大初學者a能夠依據其自己的需要、愛好、立場、研究、興趣、角度、時間等在眾多的老學著述中選擇（我會向初學者強調，我的著作祗是摸門，河上、王弼亦祗是入門，“此三者，以爲文不足”（十九章），b閱讀任何老學乃至任何道學道術著作都不會感到陌生。老子摸門讀本同時是吾道家道教的摸門讀本。誰最有資格講授道？自然是太上老子。摸門讀本還應該是初學者對老學史及道家道教史有大致但眞切的瞭解。2學習參考的量
5、與時間表 閱讀量是硬道理、硬指標（很多論文、論著，“塡補空白”是因爲作者自己有太多的“空白”需要“塡補”，“顚-覆”前說不過是“複-製”另一種前說，“叫-嚷”新解祗是未能“咀-嚼（jio）”舊解）。陳鼓應（爲節省篇幅，本文多直呼姓名，未備之處還望海涵太上曰：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”（三十八章）老子今注今譯（此書版本頗多，本文除另有指稱說明外均指北京商務版）之所以能成爲目前（也祗是目前）最佳（也祗是相對而言）摸門讀本（當然亦有不同意的：如清寧子詹石窗的同學張欽就要推薦詹著道德經通解（可是詹石窗本人却推薦陳鼓應），又如古棣關鋒、關桐、中孚子胡孚琛、鐘肇鵬、余平（我之所以要去讀老子、要選擇陳鼓
6、應就受多位人士的影響，而余平對我就有指引（Anzeige）作用）等亦不推崇；我亦對其很不滿，所以發宏願要取而代之！）的原因之一即參考量大（陳鼓應誤“寇才質”爲“寇質才”，誤“劉咸炘”爲“劉成炘”，誤“崇寧五注”爲“崇寧王注”，是錯誤，不是造假），有較厚重的基礎（當然陳鼓應的另一優勢是考據，可以說“考據要學陳鼓應，音韻要學孫雍長”）。我的目標是總閱讀量至少480種（爲何至少480種？嚴靈峰無求倍齋老子集成初編140種、續編198種、補編18種，共計356種，從己巳年1965年至丁未年2027年有62年，以每年最少2種計，有124種：新舊“相加”共480種。我將比老子今注今譯所列272種的176%
7、還多。不過“道德八十一章，注者三千餘家”（元張與才爲杜道堅道德玄經原旨所作的），480種仍有數量級的差距），其中重點研究91至100種（這已是最低量，名單暫略。對比中華書局版老子注釋及評介加粗標出重點33種+商務版前言3種+商務版後記1種=共37種，我至少是其220%）。所謂重點研究，不僅要精讀、細讀、反復讀以汲取其老學成果、學習其研究老子方法，而且其本身亦作爲對象被專題地研究。如a河上公老子章句其人其書考證，我要綜合關鋒、韓吳相武及隋書經籍志（注意隋書的主編魏玄成是道士）通志藝文略四庫全書總目子部道家類等的觀點，而強烈駁斥王卡（王卡錯在過程）。b眾所周知“項羽妾本，齊武平五年，彭城人開項羽妾
8、冢得之”（宋謝守灝混元聖紀），可惜這位“妾”卻“二千年人無識者”（套用列子天瑞），我倒希望能“幽會”佳麗，“拷問”伊爲何讀老子、怎樣讀老子、此本的傳承系統、是否信道和其在項羽集團中的作用即道家與楚霸王集團的關係（關於劉邦楚沛集團中的道家和文景之治的黃老道學論述多矣）。c莊遵老子指歸，王德有的三個整理本（中華、巴蜀、商務）都還遠不能令人滿意，譬如沒有考辨研究谷神子。李唐就有馮廓、鄭還古、裴铏等號谷神子，南宋范應元亦號谷神子，還有注龍虎還丹訣頌的谷神子，又疑隋以前也有谷神子：眞是“谷神不死綿綿若存”（八章）。注老子指歸的谷神子是誰？（蒙文通嚴君平道德指歸論佚文序說是裴铏，陳鼓應老子今注今譯說不遲於
9、六朝（似襲嚴靈峰），朱越利道藏分類解題疑爲馮廓（似據舊唐書經籍志晁公武群齋讀書志），孫雍長老子注譯（又名老子新注今譯）說是鄭還古。）（王德有的其他問題暫略。）d王弼老子道德經注老子指略，我有劄記，可供別人（注意是別人）在樓宇烈、嚴靈峰、德R. G. Wagner瓦格納、牟宗三、崔存明、李春等基礎上重校參考（對經注底本的選擇等也值得討論，此外，我想出了一個怎樣整理王輔嗣老子道德經注的方案，亦可供別人參考）。e老子節解，宋史、嚴靈峰、陳鼓應皆謂葛玄所作，王明、尹志華、吳承仕、劉固盛等駁之，我可以強化證明非太極左仙翁所撰；或許還能在蒙文通、嚴靈峰、日藤原高男、日楠山春樹、王卡等的基礎上考辨、重輯（老
10、子節解當不止一種）。f補輯校北齊杜弼（驃騎將軍、膠州刺史、定州縣侯）注老子道德經。g輯校隋楊上善道德集注眞言二十卷老子注二卷老子道德指略论二卷（前者依前蜀杜光庭道德眞經廣聖義，後二者依舊唐書經籍志（舊唐志還錄有略論三卷）；又楊上善莊子注十卷，一并輯校）。h輯校唐妙應眞人孫思邈老子注（孫眞人莊子注一并輯校）。i點校明末清初朱衣道人傅青主老子解（同時考證石室密錄中的“岐天師”及其兒科）。j點校清徐靈胎道德經注（陰符經注亦將在中醫古籍出版社1990年整理本的基礎上再整理，注意徐大椿的自號“大椿”出自沖虛湯問南華逍遙遊）。k點校清黃元御道德經懸解。（玉楸子素問懸解靈樞懸解難經懸解金匱懸解均已有整理本，
11、豈能不點校道德經懸解？）l蔣錫昌老子校詁是德Martin Heidegger海德格爾（有人認爲其是當代新道家之一）和蕭師毅合作翻譯的底本，那麼蔣錫昌老子校詁除了比-校還需比-較（Heidegger的德語譯文能公佈就更好）這些也算是爲摸門讀本所作的長編研究。當然專題研究更多是要靠廣大同道及同行（此外，一些被給予厚望的老學著述，如陳夢家、朱光潛的，也有待其弟子整理出版）。時間表。就算我消化1本老學專著僅需2.4個月，90本左右的量將耗去18年！而在這18年裡，我還必須研讀列子（已完成部份）莊子（已完成內七篇）文子范子（輯佚）黃帝陰符經（第二重點）黃帝四經黃帝內經（素問、靈樞，第三重點）關尹子（太一
12、生水、恒先等，第五重點）亢倉子（輯佚，熊鐵基道家道教文化研究書系總序：“後來輯佚的或或後出的，要仔細考辨”，第七重點）黃帝八十一難經（第四重點）周易參同契（第六重點）傷寒雜病論（傷寒論、金匱要略）及彭祖（上博，又隋志道藏並有彭祖攝生養性論（有三個名字）太公（定縣出土）神農本草經淮南子論衡黃庭經（兼及西晉南嶽夫人魏華存黃庭內景經、唐見素子胡愔黃庭內景五臟六腑補寫圖並序）黃帝三部針灸甲乙經肘後備急方養生延命錄孫眞人備急千金要方太清導引養生經悟眞篇素問入式運氣論奧崔眞人脈訣詳解異遠眞人跌損妙方太極拳經完成了這90本左右的重點研究和其他道經的學習後，我就全力以赴（事實上，爲了老子和Marx，我還需要學
13、習日語和德語）撰寫供初學者摸門的讀本，最快也祗能1月1章（400多本書，平均1天有13本，假如讀每1本的每1章平均要1小時，我每天還需精力充沛地干12個小時），那麼完成通行的八十一章及若干附錄，最快也要7年。即從現在到第一次公開出版發行最短也要25年，而且第一版還不宜作爲初學者摸門之用，還需至少修訂一次（儘管“集札爲文”（論衡書解）之前已在期刊上連載，已依據連載時受到的意見、建議和批評修改，但還是需要至少再修訂一次），這又需3到5年（陳鼓應、關鋒、公木張松如等皆3年，楊遇夫樹達6年，高晉生亨17年，任繼愈22年、朱牽情謙之26年，石翁馬夷初敘倫32年）。那麼這部“奉天下”（七十七章）的摸門讀本
14、最早也要到30年後纔能“出爐”。而且每數年就要修正一番。我永不自滿，不斷改進，乃至是“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也，未知今之所謂是之非五十九非也。”（）而且希望即使死後也有人批評、匡謬（類似王先謙莊子集解之後有劉武等的補正，若有新材料，還可以像葉程義帛書校劉師培疏證），當然最好是有（也必然有）更優秀的摸門讀本代替我的老聖曰：“子孫以祭祀不輟”（五十四章），莊聖云：“指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也”（）。我作爲道家的信徒，永遠不會認爲我已經讀懂了太上！當然，這份時間表祗是大致的。如曹礎基是在出版莊子淺注之後再點校西晉郭象、唐成玄英南華眞經注疏（與黃發蘭合作）和清宣穎南華經
15、解。（我最主要目標還是撰寫集釋性的摸門讀本。）3書的厚度（初學者所需的時間） 雖然初學者希望看到更多的異文和各種解說，但不是把書編得越厚越好，因爲這不是編老子集成，也沒有哪位初學者會去通讀老子集成（想通讀老子集成的人都已經不是初學者了），故而摸門讀本必須控制字數。那麼多少爲宜呢？“修之於身，其德乃眞”（五十四章）。我先講講我自己的初學經歷。大二的時候（丁亥年2007年）因旁聽四川大學哲學系的課而去讀道德經，在經過一周多的調查而確定陳鼓應老子今注今譯之後，就每天早上讀1章，1章大約要用3-4個小時，到大二暑假結束時恰完成研讀。（我用這麼多時間精讀，一是我自己很努力，二是老子今注今譯還很不夠好所以我要取而代之。）一部合格的摸門讀本應將每一章控制在2-4個小時（若（古代）漢語詞彙量太少，每一章可能要用5個小時甚至更多），一個月的時間能讀完
