王国维 作文素材

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1、作文素材 王国维 1877年 1927年 字伯隅 静安 号观堂 永观 谥忠悫 汉族 浙江省嘉兴市 海宁盐官镇人 清末秀才 我国近代享有国际盛 誉的著名学者 近现代在文学 美学 史学 哲 学 古文字学 考古学等各方面成就卓著的学术 巨子 国学大师 甲骨四堂之一 郭沫若 字鼎 堂 董作宾 字彦堂 罗振玉 号雪堂 和 王国维 号观堂 曾出任南书房行走 成为 废帝溥仪的先生 王国维治学 人生三境界 v1 少年失意 王国维世代清寒 幼年为中秀才苦读 早 年屡应乡试不中 遂于戊戌风气变化之际弃绝科举 v2 结识罗振玉 1898年 二十二岁的他进上海 时务报 馆充书记校对 利用公余 他到罗振玉办的 东文学

2、社 研习外交与西方近代科学 结识主持人罗振玉 并 在罗振玉资助下于1901年赴日本留学 1902年王国维 因病从日本归国 后又在罗振玉推荐下执教于南通 江 苏师范学校 讲授哲学 心理学 伦理学等 复埋头文 学研究 开始其 独学 阶段 1906年随罗振玉入京 任清政府学部总务司行走 图书馆编译 名词馆协韵等 其间 著有 人间词话 等名著 v1911年辛亥革命后 王国维携3种生平著述 眷随儿女 亲家罗振玉逃居日本京都 从此以前清遗民的身份处世 其时 在学术上穷究于甲骨文 金文 汉简等方面 1916年 应上海著名犹太富商哈同之聘 返沪任仓圣明 智大学教授 并继续从事甲骨文 考古学研究 1922年 受

3、聘北京大学国学门通讯导师 翌年 由蒙古贵族 大 学士升允举荐 与罗振玉 杨宗羲 袁励准等应召任清 逊帝溥仪 南书房行走 食五品禄 v3 人生转折 1924年 冯玉祥发动 北京政变 驱逐溥仪出宫 王国维引为奇耻大辱 愤 而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情 因 阻于家人而未果 1925年 王国维受聘任清华 研究院导师 教授古史新证 尚书 说文等 与梁启超 陈寅恪 赵元任 李济 一说吴宓 被称为 五星聚奎 的清华五大导师 桃李 门生 私淑弟子遍充几代中国史学界 v4 巨子陨落 1927年6月 国民革命军北伐逼近 北京之时 王国维留下 经此世变 义无再辱 的遗书 在颐和园昆明湖沉湖而死 1927年

4、民国16年 五十一岁 6月1日 国学研 究院第二班毕业 中午 参加研究院师生叙别 会 午后访陈寅恪先生 6月2日上午 告别清华 园 到颐和园内的鱼藻轩前 自沉于昆明湖 在 其内衣口袋内发现遗书云 五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱 我 死后 当草草棺敛 即行藁葬于清华园茔地 汝 等不能南归 亦可暂于城内居住 汝兄亦不必奔 丧 因道路不通 渠又不曾出门故也 书籍可托 陈 寅恪 吴 宓 二先生处理 家人自有人 料理 必不至不能南归 我虽无财产分文遗汝等 然苟谨慎勤俭 亦必不至饿死 死 因 分 析 1 殉清 说 王国维为清朝遗老 更对逊帝溥仪 向有国士知遇之感 王国维以秀才身份 被溥仪 破大清

5、南书房行走 须翰林院甲科出身的旧制 召其直入 南书房 有此思想基础和遗老心态 逢 覆巢 之将再 以自杀而 完节 似乎也是 情理之中 所以梁启超以伯夷 叔齐不食周粟而比 之 当时的清华校长曹云祥和罗振玉 吴宓等均持 此说 鲁迅在 谈所谓 大内档案 一文中 称 王 在水里将遗老生活结束 可见也为此论 但 反对此说者认为 王国维与罗振玉 郑孝胥 陈宝 琛辈有别 郑等效命清室复辟 不惜委身于日本政 客 而王国维却领清华职 心无旁骛 潜心学术 他虽 忠清 却不充其鹰犬 以至 愚忠 至 殉清 程度 所以当时就有人说 你看他那身边 的遗嘱 何尝有一个抬头空格的字 殉节的人岂是 这样子的 v2 逼债 说 当年

6、溥仪在其 我的前半生 中说 内务府大臣 绍英委托王代售宫内字画 事被罗振玉知悉 罗以代卖为名将画 取走 并以售画所得抵王国维欠他债务 致使王无法向绍英交待 遂愧而觅死 当时报纸还传 王曾与罗合作做生意亏本 欠罗 巨债 罗在女婿 王长子潜明 死后 罗 王已生隙 罗令女居 己家为夫守节 逼王每年供其生活费2000元 王国维一介书生 债务在身 羞愤交集 便萌生短见 此说经郭沫若先生笔播 几 成定论 但从王遗书对后事的安排看和事后其它一些证据表明 王国维生前并无重债足以致其自尽 v3 惊惧 说 1927年春 北伐军进逼北方 而冯 阎两军易帜 京师震动 有人认为 王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入 北伐

7、军手中 蒙受耻辱 又王视脑后辫子为生命 当时传言北伐 军入城后将尽诛留有发辫者 所以与其被辱 莫若自我了断 但 这种说当时即多有人鄙而不取 以为不合王国维立身处世方式 v4 谏阻 说 认为王国维投湖与屈原投江相类 是以 尸谏 劝阻溥仪听从罗振玉等人主意 有东渡日本避 难打算 并认为王 罗两人最后决裂的原因也缘于此因 v5 文化殉节 说 与王国维同为清华导师 且精神相 通 过从甚密的陈寅恪先是以 殉清 论王之死 后又 认为 凡一种文化值衰落之时 为此文化所化之人必 感苦痛 其表现此文化之程量愈宏 则其所受之苦痛亦 愈甚 迨既达极深之度 殆非出于自杀无以求一己之心 安而义尽也 v6 诸因素 以一遗

8、民绝望于清室的覆亡 以一 学者绝望于一种文化的式微 一介书生又生无所据 当王国维徘徊于颐和园长廊 回想起 自沉者能于一刹 那间重温其一生之阅历 的箴言 遂 奋身一跃于鱼藻 轩前 也许 这就是王国维自沉之 谜底 v王国维的文化生命中 最深奥的一笔是他的死 v关于他的死 赵万里 王静安先生年谱 有如下记载 五月初 二日夜 阅试卷毕 草遗书怀之 是夜熟眠如常 翌晨 即1927 年6月2日 盥洗饮食 赴研究院视事亦如常 忽于友人处假银饼 五枚 独行出校门 雇车至颐和园 步行至排云轩西鱼藻轩前 临流独立 尽纸烟一支 园丁曾见之 忽闻有落水声 争往援起 不及二分钟已气绝矣 时正巳正也 v由此大体可以推测

9、王国维的死 不仅是一种主动的选择 而且 平静得很 如同去赴一位老朋友的约会 没有丝毫激昂的成分 正是这种视死如归的平静 为王国维在文化史的坐标系上圈定了 一个独特的位置 他并非死于具体的时事 而极可能是死于对他 身处其中的文化精神的失望 对于中国文化中某些无法补救的缺 失的绝望 从大的历史观来看 他的死 不仅不拘泥于一些具体 时务 更超越了个体生命 他以死来将自己同沦落的文化分割开 来 他看到 倘肉体不死 精神必定走向泯灭 所以 只有以 肉体的死 换取精神的永生 这正是他的大清醒 大智慧处 当 时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点 v分析 宁静无悔的选择 似乎在追求着什么 也许是中国知识分 子那

10、内心深处的一种恬然吧 v话题 选择和追求 死亡与永生 能表现王国维学术成就的并不单单只是 人 间词话 但是现在人们耳熟能详的还是这本书 人间词话 代表的那种传统而优雅的审美情 趣能让那些在我们心底沉淀已久的古典情怀能重 新泛起的缘故吧 但我觉得还有更多其他的原因 人间词话 多多少少能让我们看到一个真实 的的王国维 君子如玉 坚而无暇 或许 这就 是王国维一贯的行为准则 也是他内心深处最渴 望得到的评价 但君子生于乱世 却难以独善其 身 如果他早生五十年 或者晚生五十年 他都 不可能再是王国维 历史造就了他 也毁灭了他 毫无疑问 王国维是痛苦的 当一个人内心深处的理想国被 打得粉碎之后 随之而来

11、必然是痛彻心扉的苦楚 和无奈 对于性格执拗的老王而言尤其如此 但 是王国维是不会屈服的 并不只是因为他的性格 也因为他对于君子的理想 人间词话 中对于 真 的推崇到了无以复 加的地步 对于 真 的追求表现了他对君子品 行的追求 但王国维显认为君子是必须立足于传 统的伦常大纲之上的 王国维死于溥仪被逐出宫后的第三年 一个偏执而又极具才华的王国维 但又是 一个追求君子大义和极致真纯的王国维 抛弃国民的清廷应该覆灭 王国维最终也 不会成为第二个屈原 他为维持自己的理想而死 但是却不会被太多人所理解和铭记 比起他的 自杀来 这才是真正的悲剧 v昨夜西风凋碧树 独上高楼 望尽天涯路 v衣带渐宽终不悔 为

12、伊消得人憔悴 v众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在 灯火阑 珊处 v 这三句本来都是言情话相思的佳句 却被王 国维用以表现 悬思 苦索 顿悟 的治学 三重境界 它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意 趣 把诗句由爱情领域推绎到治学领域 赋予了 它以深刻的内涵 v成功后回望来路的人 才会明白另解这三重境界 的话 1 看山是山 看水是水 2 看山不是山 看水不是水 3 看山还是山 看水还是水 四时可爱唯春日 一事能狂便少年 人物评价 王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思 想家 他第一个试图把西方美学 文学理论融于 中国传统美学和文学理论中 构成新的美学和文 学理论体系 从某种意义上说 他既集中国古

13、典 美学和文学理论之大成 又开中国现代美学和文 学理论之先河 在中国美学和文学思想史上 他 是从古代向现代过渡的桥梁 起到了承上启下 继往开来的作用 被誉为 中国近三百年 来学术的结束人 最近八十年来学 术的开创者 1 将甲骨学由文字学演进到史学的第一人 则推 王国维 郭沫若曾赞颂说 王国维 遗留给 我们的是他的知识的产品 那好像一座崔巍的楼 阁 在几千年来的旧学的城垒上 灿然放出了一 段异样的光辉 2 不独为中国所有而为全世界之所有之学人 梁启超 3 王国维寥寥几万字的 人间词话 和 红楼 梦评论 比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学 史上更有地位 王攸 欣 v 水兮水兮 李红 v 一河碧水

14、与一位殉道者的英名一起响 彻前年 澎湃汹涌了整部历史的河流 如果说一座楼阁可以属于王勃 一爿草 堂可以属于杜甫 甚至一个偌大的曲阜可 以属于孔丘 那么 汨罗江应该是属于屈 原的 楚地的山川 浩瀚湘江 云梦大泽 想像当年那位落魄逐臣 就在这秀丽景 致间披发行吟 乘一叶扁舟 朝发枉渚 夕宿辰阳 曾怎样在浩浩江水中上下行浮 想像踽踽独行仰天长问的夫子 曾怎样 辗转迁徙 上下求索 掩涕叹息 想像这 皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体 和一颗升腾的灵魂 v澄净如练的碧波之上 渔夫喝酒划桨 一船楚歌一船潇 洒 你何不也行吟泽畔 听渔歌唱晚 眺万顷碧波 载 酒中流 心随水去 你何不 制芰荷以为裳 餐秋 菊

15、之落英 或者你就生活在 九歌 的境界中 做一 个 九歌 中的人物 浪漫 多情 而又诗意纵横文采 斐然 何苦 举世混浊 而 独清 众人皆醉 而 独醒 你是知道的 尘秽鹊起 诸欲蜂扰 洁身净 志是不合时宜的 而将内心的忧愤化为精神的火焰 尤 为不合时宜 有高于一世之思想 却无高于一世之命运 这就是你的悲哀 一个真性情的人活在一个最冷酷的 现实中 一个最洁净的人活在一个最肮脏的泥塘里 一 个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈 你 无法对他们宽容 哪怕是丁点儿的虚与委蛇 你谨持自 己理想的绝对纯洁 沧浪之水清兮 可以濯我缨 沧 浪之水浊兮 可以濯我足 世间至清至柔者 莫过于 水 于是 你用沧浪

16、清水浣濯自己的精神之 缨 把 生命托付清流 质本洁来还洁去 v 一个忠于自己 忠于自己的感受 忠于自己内心真实的人死去 了 一腔最殷红的热血流失在汨罗江中 我们民族的一些真性情 也被冲淡了 水能沐浴群生 扬清激浊 屈子自沉后两千多年 孤洁的王 国维同样选择了天下之至柔的水 思想而不自由毋宁死耳 天 命之年的王国维 茕茕向颐和园走来 仿佛疲惫劳顿后的从容归 家 佛香阁排云殿下的昆明湖波平入镜 如钩的银月清辉宁静 苍苍大树无语肃然 湖水只有叹息 感叹一位博古通今 满腹经 纶的名副其实的大师 在维护自己信仰时的那份悲壮情怀 他遗 书的开头两句 无疑是他自沉原因的最准确的揭密 卑鄙与高 尚同在 清泉与污水混流 义无再辱 这是王国维全部的隐痛 和决心 顾炎武在 日知录 廉耻 一则中说 士大夫之无耻 是谓国贼 知义者必勇 知耻者必勇 勇于赴死 绰绰有余 作为革命家的陈天华 看到国家已堕落得毫无尊严可言 他义无 再辱 赴身日本海 作为小说家 戏剧家的老舍 面对斯文扫地 面对 人民艺术家 转眼沦为牛鬼蛇神 他义无再辱 自沉太平 湖 他们选择了死亡 而死亡让生命趋于完美 让生命更具尊严 v 千古悲欢 诉