翻译黎丘丈人

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1、（三）黎丘丈人梁北有黎丘部 ,有奇鬼焉 ,喜效人之子侄 ,昆弟之状 .邑丈人有之市而醉归者 ,黎丘之鬼效其子之状 ,扶而道苦之 .丈人归 ,酒醒而诮其子 ,曰 :吾为汝父也 ,岂谓不慈哉 我醉 ,汝道苦我 ,何故 其子泣而触地曰 : 孽矣 !无此事也 !昔也 ,往责于东邑人 ,可问也 .其父信之 ,曰 :嘻 !是必夫奇鬼也 ,我固尝闻之矣 ! 明日端复饮于市 ,欲遇而刺杀之 .明旦之市而醉 ,其真子恐其父之不能反也 ,遂逝迎之 .丈人望见其子 ,拔剑而刺之 .丈人智惑于似其子者 ,而杀其真子 .夫惑于似士者 ,而失于真士 ,此黎丘丈人之智也 . 节选自吕不韦吕氏春秋慎行疑似注释梁 :大梁 ,战

2、国时魏国的都城 ,在现在的河南省开封市西北 .部 (p u):部娄 ,同 培塿 ,小山丘 .效 :模仿 .昆 :兄 .邑 :地方 .丈人 :对老者的尊称 .之 :到 .道 :在路上 .苦之 :使他受苦 ,折磨他 .诮 (qi o):责备 .岂谓 :怎能说是 .触地 :伏地叩头 .孽 (ni ):作孽 ,这里是冤枉的意思 .昔 :过去 ,这里指昨天 .责 :讨债 .夫 (f ):彼 ,那个 .固 :本来 .端 :故意 .旦 :白天 .逝 :往 ,去 .吕不韦 ,战国时卫人 ,秦王赢政时期任秦相 ,在位十年间 ,攻取了赵 ,魏 ,燕国的大片土地 ,为秦朝统一中国奠定了坚实的基础 .后赢政当政 ,吕

3、不韦因罪免职 ,忧惧自杀 .吕氏春秋 又名 吕览 ,是战国秦相吕不韦集合门客编写而成 .全书共二十六卷 ,分十二纪 ,八览 ,六论 .以儒家 ,道家思想为基础 ,集合了各家之学说 ,是中国汉代以前政治 ,军事 ,哲学 ,谋略思想的集大成者 .该书为以后的秦国统治提供长久的治国方略 . 知识钩玄通假字 责 责通债 ,外债 ;如 往责于东邑人 . 端 端通专 ,故意 ,特意 ;如 明日端复饮于市 . 反 反通返 ,返回 ;如 其真子恐其父之不能反也 . 古今异义 丈人 今常用义 :岳父 .文中古义 :对老者的尊称 ;如 邑丈人有之市而醉归者 . 固 今常用义 :牢固 ,结实 .文中古义 :本来 ;

4、如 我固尝闻之矣 . 一词多义 效(1)动词 ,模仿 ;如 喜效人之子侄 ,昆弟之状 . (2)动词 ,奏效 ;如 恐托付不效 ,以伤先帝之明 .(出师表 ) 夫(1)f ,名词 ,丈夫 ;如 使君自有妇 ,罗敷自有夫 .( 陌上桑 ) (2)f ,代词 ,这 (些 ),那 (些 );如 是必夫奇鬼也 . 故为之说 ,以俟夫观人风者得焉 .(捕蛇者说 ) (3)f ,句首语气助词 ,表示要发议论 ;如 夫惑于似士者 .夫战 ,勇气也 .(曹刿论战 ) 状(1)名词 ,形状 ,样子 ;如 喜效人之子侄 ,昆弟之状 . 若啸呼状 .(核舟记 ) (2)名词 ,景色 ,状况 ;如 予观夫巴陵胜状 ,

5、在洞庭一湖 .(岳阳楼记 ) 道(1)名词 ,道路 ;如 扶而道苦之 . 会天大雨 ,道不通 .(陈涉世家 ) (2)名词 ,道理 ,道义 ;如 得道者多助 ,失道者寡助 .(得道多助 ,失道寡助 ) 词类活用 名词用如状语扶而道苦之 中的 道 是名词用如状语 ,修饰动词 苦 , 即 在路上 ;该分句可译为 扶他却在路上折磨他 . 2.形容词的使动用法汝道苦我 中的 苦 是形容词的使动用法 ,即 使 , 苦 ,折磨 ;该分句可译为 你在路上折磨我 . 3.动词用如状语邑丈人有之市而醉归者 中的 醉 是动词 ,在句中充当谓语 归 的状语 ,表示 归 的方式 ,该分句可译为 乡村的一个老人到街市上

6、喝醉酒回家 . 文言句式 1.判断句(1)吾为汝父也 中的 吾 是判断主语 , 为汝父 是判断谓语 ,也 帮助判断 ;该分句可译为 我是你的父亲啊 . (2)是必夫奇鬼也 中的 是 是判断主语 ,夫奇鬼 是判断谓语 , 也 帮助判断 ;该分句可译为 那就肯定是那奇鬼啊 . 2.省略句(1)省略主语喜效人之子侄 ,昆弟之状 之前省略主语 奇鬼 , 即 (奇鬼 )喜效人之子侄 ,昆弟之状 ; 该分句可译为 (那个奇鬼 )喜欢装扮别人的儿子 ,侄子 ,兄长 ,弟弟的样子 . (2)省略宾语扶而道苦之 之中 ,动词 扶 之后省略宾语 之 ,代黎丘丈人 ,即 扶 (之 )而道苦之 ;该分句可译为 扶他却

7、在路上折磨他. (3)省略介词其子泣而触地曰 之中 ,动词 触 之后省略介词 于 , 即 其子泣而触 (于 )地曰 ;该分句可译为 他的儿子哭着磕头碰地说 . 3.状语后置往责于东邑人 之中 ,介词短语 于东邑人 在句中作谓语动词 往责 的状语 ,状语后置 ,该分句正常语序为 于东邑人往责 ;, 该分句可译为 我去村东向人讨债 . 4.被动句丈人智惑于似其子者 之中 ,介词 于 表示被动 ,该分句可译为 老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了 . 翻译魏国的北部有个叫黎丘的乡村 ,(那 )有个奇怪的鬼 ,(那个奇鬼 )喜欢装扮别人的儿子 ,侄子 ,兄长 ,弟弟的样子 .乡村的一个老人到街市上喝醉酒

8、回家 ,黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子 ,扶他却在路上折磨他 .老人回到家 ,酒醒后就责骂他的儿子 ,说 : 我是你的父亲啊 ,难道所我对你不够好吗 我喝醉了 ,你在路上折磨我 ,是为什么 他的儿子哭着磕头碰地说 :冤枉啊 !没有这样的事啊 !昨天我去村东向人讨债 ,可以问他的 . 他的父亲相信他的话 ,说 : 呵 !那就肯定是那奇鬼啊 ,我本来曾经听说过的 !第二天特意又到街市上喝酒 ,想碰上那鬼将它刺死 .第二天前往街市上喝醉了 ,他真的儿子担心父亲不能回家 ,就前去迎接他 .老人看见儿子 ,拔出剑就刺他 .老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了 ,因而杀死了自己真正的儿子 .那些被冒牌的贤士搞

9、糊涂的人 ,见了真的贤士 ,反而不能辨认 ,他们的头脑其实是和黎丘老人一样啊 ! 欣赏评点古人叫死人为归天 ,人死为鬼 ,鬼是魂魄所归 ,阴气所聚 .春秋战国时期 ,民间迷信鬼神之风盛行 ,鬼神故事多种多样 .墨子就曾记载了被周宣王无辜杀害的社伯乘周宣王狩猎时报仇的事 ,这是人变为鬼后报冤的故事 .吕氏春秋慎行篇谈到有一黎丘奇鬼 ,喜欢装扮成他人的子弟 ,侄孙的形状来捉弄人 .这些鬼完全脱离人态 ,通过人们的臆想活动来体现人间社会的伦理道德规范 .这 篇寓言告诉我们 疑似之迹 ,不可不察 的道理 ,即判别事物的真伪 ,必须根据事物的本来面目细加审察 ,见毛就是鸭 ,就会被假象所迷惑 ,就会得出

10、错误的结论 ,采取错误的行动 ,造成不可挽回的损失 . （六）高祖还归，过沛史记 ?高祖本纪阅读答案翻译译文高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（ zh，竹）琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县

11、作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒， 尽情欢宴， 叙谈往事， 取笑作乐。 过了十多天， 高祖要走了， 。 沛县父老坚决要高祖多留几日。 高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。高祖又停下来 ，搭起帐篷 ，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老父仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭

12、役也免除掉，跟沛县一样。高祖还归，过沛史记 ?高祖本纪阅读答案翻译译文仅供参考（七）右溪记道州城西百余步 1 ，有小溪。南流数十步，合营溪 2 。水抵（ 3）两岸，悉皆（ 4）怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫 5 。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处 6 ；在人间 7 ，则可为都邑之胜境，静者之林亭 8 。而置州已来 9 ，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然 (10) ！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草 11 ，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” (12) 。刻铭石上，彰示来者（ 13 ） 。【注释】1 右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道

13、县。 “右” ，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者为之取名“右溪” 。2 营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流3 抵：击拍，形容溪流满涌，作者游右溪劝学者 ： “尤 宜春 水满，水石更殊怪。 ”4 悉皆：谓两岸都是。5 欹嵌 (q qi n)： 石块错斜嵌插溪岸的样子； “欹” ， 通 “攲” 。 盘屈： 怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。6 名状：说出它们的状态。7 洄 (hu )：漩涡。悬：形容触石溅起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。8 垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。9 逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。10

14、人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康答山巨源绝交书 ： “又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。 ”其义同此。11 都邑：都会城镇。胜境：风景优美的环境。一本“可为”上有“则”字。12 静者：谓仁人； 论语雍也载孔子曰： “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。 ”13 置州：谓唐朝设置道州。 唐高祖 武德四年 (612) 设置南营州，太宗贞观八年 (634) 改为道州， 玄宗天宝元年 (742) 改设江华郡， 肃宗 乾元元年 (758) 复称道州。已来：同“以来” 。14 之：指“无人赏爱” 。怅然：惆怅抱憾的样子。15 疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除

15、荒草杂树。16 俾 (b )：以便，准备。为：修筑。亭宇：亭子房屋。17 兼之：并且在这里种植。18 裨：补益，增添好处。形胜：优美的风景。19 为：因为。20 命：命名。21 铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者阳华志铭 、 五如石铭 、 浯溪铭等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记” 。22 彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。【译文】在道州城西边一百多步的地方 1 ，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪（ 2） 。溪水两岸，全都是怪石， 它们倾斜嵌叠， 回旋盘曲， 姿态奇特， 无法用语言来形容 (3) 。 清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹 (4)，垂下荫影相互遮蔽 (5)。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的 (6) ；如果在人烟辏集的地方 (7)，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的