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1、2019年高中语文一轮复习 板块二 现代文阅读 专题三 文学类文本阅读（二）散文 课时检测 散文探究题一、(xx湖南四校联考)阅读下面的文字，完成13题。(14分)常德的船沈从文常德就是武陵，陶潜的续搜神记上桃花源记说的渔人老家，应当摆在这个地方。这个码头真正值得注意令人惊奇处，实也无过于船户和他所操纵的水上工具了。要认识湘西，不能不对他们先有一种认识。要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值材料之一种。一个旅行者理想中的武陵，渔船应当极多。到了这里一看，才知道水面各处是船只，可是却很不容易发现一只渔船。长河两岸浮泊的大小船只，外行人一眼看去，只觉得大同小异，事实上形制复杂不一，各有个性，代表
2、了各个地方的个性。船只最触目的三桅大方头船，实是个外来客，由长江越湖来的，运盐是它主要的职务。它大多数只到此为止，不会向沅水上游走去。普通人叫它做“盐船”，名实相副。船家叫它做“大鳅鱼头”，金陀粹编上载岳飞在洞庭湖水擒杨幺故事，这名字就见于记载了，名字虽俗，来源却很古。这种船只大多数是用乌油漆的，所以颜色多是黑的。这种船按季候行驶，因为要大水大风方能行动。杜甫诗上描绘的“洋洋万斛船，影若扬白虹”，也许指的就是这种水上东西。在沅水流域行驶，表现得富丽堂皇，气象不凡，可称为巨无霸的船只，应当数“洪江油船”。大船下行可载三四千桶桐油，上行可载两千件棉花，或一票食盐。必待春水发后方上下行驶，路线系往返
3、常德和洪江。每年水大至多上下三五回，其余大多时节都在休息中，成排结队停泊河面，俨然是河上的主人。船主善交际，礼数清楚。常与商号中人拜把子，攀亲戚。会喝酒、打牌，且豪爽大方。水手多强壮勇敢，眉目精悍，善唱歌、泅水、打架、骂野话。船上人虽多，却各有所事，从不紊乱。舱面永远整洁如新。拔锚开头时，必擂鼓敲锣，在船头烧纸烧香，煮白肉祭神，燃放千子头鞭炮，表示人神和乐，共同帮忙，一路福星。在开船仪式与行船歌声中，使人想起两千年前楚辞发生的原因，现在还好好的保留下来，今古如一。沅水中部的辰溪县，出白石灰和黑煤，运载这两种东西的本地船叫做“辰溪船”。它显得材料脆薄而缺少个性。船身多是浅黑色，款式都不怎么高明。
4、船身脏，所运货又少时间性，满载下驶，危险性多，搭客不欢迎，因之弄船人对于清洁、时间就不甚关心。这种船上的席篷照例是不大完整的，布帆是破破碎碎的，给人印象如一个破落户。弄船人因闲而懒，精神多显得萎靡不振。在常德水码头船只极小，飘浮水面如一片叶子，数量之多如淡干鱼，是专载客人用的“桃源划子”。船身既轻小，上下行的速度较之其他船只快过一倍。因此在有公路以前，这种小小船只实为沅水流域交通利器。弄船人工作不需如何紧张，开销又少，收入却较多。装载客人且多阔佬，同时桃源县人的性格又特别随和(沅水一到桃源后就变成一片平潭，再无恶滩急流，自然大大影响到水上人性情)，所以弄船人脾气就马虎得多。在沅水流域上下行驶，
5、停泊到常德码头应当称为“客人”的船只，共有好几种。最引人注意的是颜色黄明照眼，式样轻巧，如竞赛用船的船只。弄船人语言清婉，装束素朴。这种船停泊河中，仿佛极其谦虚，一种作客应有的谦虚。常德乡城本身也就类乎一只旱船，女作家丁玲，法律家戴修瓒，国学家余嘉锡，是这只旱船上长大的。较上游的河堤比城中高得多，涨水时水就到了城边，决堤时城四围便是水了。常德沿河的长街，街市上大小各种商铺不下数千家，都与水手有直接关系。杂货店铺专卖船上用件及零用物，可说是它们全为水手而预备的。至如油盐、花纱、牛皮、烟草等等庄号，也可说水手是为它们而有的。常德沿沅水上行九十里，才到桃源县，再上行二十五里，方到桃源洞。千年前武陵渔
6、人如何沿溪走到桃花源，这路线尚无好事的考古家说起。现在想到桃源访古的“风雅人”，大多数只好坐公共汽车去。在桃源县想看到老幼黄发垂髫、怡然自乐的光景，并不容易。不过或者自为历史的传统，地方人倒很和气，保存一点古风。也知道欢迎客人，杀鸡作黍，留客住宿。虽然多少得花点钱，数目并不多。此外如茶馆、酒馆，水手没有它不成，它没有水手更不成。(选自湘西，有删改)1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( )A文章引用杜甫“洋洋万斛船，影若扬白虹”的诗句，一方面说明“盐船”由来已久，另一方面也表现了这种被称为“大鳅鱼头”的船具有文化特征。B文章以船为媒介，多角度地对湘西交通、贸易、习俗等
7、进行忠实的记录，描摹形制各异和个性各异的船，以此揭示生活在湘西的人们剽悍的性格特征。C文章倒数第二段介绍了常德商铺和船户、水手的关系：一方面因为船、船户、水手的需要，所以有专卖船上用品的杂货铺；另一方面因为水手的需要，庄号也产生了。D文章介绍了停泊在常德港口的多种船只，画卷式地展示了沅水文明的独有特性，诠释了船户所保有的那份质朴淳厚、自然和谐的人性美，勾勒出自然与历史相通的湘西民俗文化图。解析：选D本题主要考查分析作品结构、概括作品主题、分析作品体裁的基本特征和主要表现手法、欣赏作品的形象等的能力。A项，“具有文化特征”错误，文章引用杜甫的诗句主要证明这种“大鳅鱼头”的船由来已久、船很大等，没
8、有说它具有文化特征。B项，“以此揭示生活在湘西的人们剽悍的性格特征”错误，这只是其中一类，更多的是一种和谐的特征。C项，“因为水手的需要，庄号也产生了”错误，颠倒了因果关系，应该是水手为庄号而存在的。2文章在开篇和结尾都提到“武陵”的目的是什么？请结合文本简要分析。(5分)答： 解析：本题考查分析作品结构的能力。回答问题注重从三个角度分析：“武陵”体现的意义，“武陵”体现的作者的情感，“武陵”在结构上的作用。从“武陵”体现的意义的角度分析，“武陵”就是陶渊明笔下的“桃花源”，环境优美、民风古朴，是人们向往的地方；而现在的常德就是当年的“世外桃源”。从“武陵”体现的作者的情感的角度分析，文章多次
9、提到“武陵”，主要表现了作者对家乡的自豪感。从“武陵”在文章结构上的作用的角度分析，开篇提到“武陵”，引出了下文，结尾部分再次提到“武陵”而首尾照应。参考答案：武陵是世外桃源，是美丽的地方。陶潜的桃花源记中说武陵是“世外桃源”，作者开篇介绍常德就是武陵，这就让读者通过联想“世外桃源”而明了常德美丽的景色和古朴的民风。表现了作者对故乡的热爱之情。作者是湘西人，文章开篇点明自己的故乡就是人们津津乐道的“世外桃源”，表现了作者的自豪之情。首尾照应，点明如今的常德与过去的不同。现代文明也侵蚀了当年的桃源人，如今的人们都有了变化，风雅人坐汽车到桃源，当地人杀鸡作黍欢迎客人，但与陶潜笔下的桃源人已有不同，
10、要收少量的钱。3(标题探究)本文写“常德的船”的用意是什么？请结合文本说说你的看法。(6分)答： 解析：本题考查探究作者的创作意图的能力。回答问题注重把握四个方面的内容：常德的船有何具体特征，即常德的船除了是船外，还具有哪些方面的特质。作者对常德的船有何个人情感。作者写常德的船，除了介绍常德的船外，还要表达什么，比如情感等。这种通过列举船只的写法有何具体作用。从常德的船的角度分析，常德的船代表了常德的特征，或者是代表了湘西的文化、文明等，不同的船能够平和地聚集在一起，体现的是人的和谐；船与水、货物的关系也体现了人与自然的和谐等。从作者对常德的船的情感的角度分析，可以看出，作者通过对常德船的描写
11、，表现对常德的赞美之情。从船与人的关系的角度分析，作者“以船写人、以船喻人”，通过对不同的船的描写来表现当地人的特征。从文章的写作手法的角度分析，作者除了写船上的人，也写了常德没有在船上的人等，把常德所有的人物都围绕“船”来写。参考答案：用船只体现常德特征(湘西或沅水文明)。常德是沅水中一个重要的码头，作者用大量笔墨写常德的各类船，以船为对象，介绍湘西沅水文明自然、和谐的特征。用船只的个性凸显人的个性。作者介绍了很多的船只，通过船、河、水的性格的塑造，展示了湘西人的性格特征，比如被称为“客人”的船，十分轻巧，水手们也装束素朴。用对船的态度体现作者的情感倾向。比如作者描述的“洪江油船”，体现了当
12、地历史特征，保留着楚辞发生的原因，从而显示出这种船的历史地位，表现了作者对湘西的赞美、热爱之情。由船及人，写船是为了写湘西的人物、物产。文章把常德比喻为旱船，写常德著名人物、商铺、物产等，以此体现常德的人杰地灵、物阜民丰。二、(xx南昌模拟)阅读下面的文字，完成46题。(14分)湖底的书香白荣敏湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之
13、士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。我的目光投向了烟波浩淼的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的时光，我们看到，当
14、年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源自他站位的高蹈、学问的高深
15、；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。上世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士。时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学
