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1、2019-2020年高二上学期第一次月考语文试题 含答案(III)笫I卷（阅读题，共73分）甲必考题一、论述类义本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中国各地区都有弃老传说，古时曾流行不养六十花甲老人，令其在“寄死窑”等弃老洞内自毙的习俗。鄂西北就有弃老传说中的寄死窑遗迹完整存留至今。徐永安副教授的考察研究结果表明：寄死窑遗址在汉水中游的河岸、山地普遍存在，这些遗址系明显人工开凿，非自然生成。一些地点还存在多口寄死窑密集分布的情况，遗址与传说对应关系十分明确。徐永安通过对弃老洞遗址的考察和对当地老年人的访问，还揭示出“60岁老人自死”是一种依从于内在民俗信仰而选择的崇高行为，从
2、而寄死窑也成为一个“神圣的空间”。由此显现出民俗的普遍性特征具有的对人类社会行为的巨大控制力量。除鄂西北的“寄死窑”之外还有山东胶东半岛的“模子坟”、山西晋中市昔阳县的“生藏墓”等。由此可以证明，在中原文明的核心地区也存在过这一弃老习俗。诸多事实告诉我们：彼时的弃老习俗，一定有它存在的充分的、合理的理由，而不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚。为何在以“礼仪之邦”闻名于世的中国，竟然流行过野蛮的弃老习俗呢？人类的伦理感情、亲情本能，真的就如此微不足道、如此无能为力吗？俄罗斯著名学者普列汉诺夫的论艺术（没有地址的信）中说，那些原始民族“遗弃或杀死老人”，并非由于生性残忍，“而是由于野蛮人不得不为自
3、己生存奋斗的那些条件”，“杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任”。这个贯串历史唯物主义的论断，已由大量人类学调查材料所证实，至今仍是我们解开弃老习俗文化之谜的一把钥匙。中国弃老习俗也应作如是观。弃老习俗不独中国为然，其他国家民族也有。日本电影导演木下惠介拍摄的电影楢山节考，讲述以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭。达尔文在非洲考察时也发现过一个遗弃老人的部落，他们总是把年老的妇女放逐到森林里让她们饿死。请教他们为什么这样做，他们的酋长回答说，妇女是生孩子的，年长的妇女既然不会生孩子，还留着白吃饭干什么呢？古代朝鲜也有
4、这样的习俗。在那种生存资源极为缺乏的环境中，人类奉行的生存战略就是如此残酷。中国虽在广大地区流行过弃老习俗，然而和世界其他地方相比较，中国自古以来就有尊重智慧老人的优良传统。春秋战国时期，“老人是个宝” 的观念就已深入人心。诸子百家大都以老人为师，老人的智慧在这一时期大放异彩。王晓平所著佛典志怪物语也特地指出：“在中国，春秋战国时期中原地区已摆脱了弃老风俗，左传中的晋文公老年的谲诈，蹇叔的预见，都是对老者智慧的肯定。”屈原离骚中，傅说、吕望、宁戚都是被作为饱经风霜终被信用的贤者来歌颂的。中国自古以来就有着智慧老人治国平天下的历史功绩传闻于世，由此树立起“老人是个宝”、应孝养老人的普世观念和习俗
5、，由此标志着社会文明的一大跃进。现在的韩国成为了世界上最敬老的国家，也是对这段历史的拨正和超越。 （选自中国文化网中国的弃老习俗有删节）1.与“弃老习俗”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）A. 中国古时曾流行不养花甲老人，让其在弃老洞中自生自灭的习俗。且至今还有弃老传说中的弃老洞遗迹存留。 B. 弃老习俗是在生存资源极为匮乏的时代，人们为了更好地繁衍后代或自身生存所采取的不得已而为之的生存选择。 C. 从考古资料以及文献记载可以看出，世界各地各民族都有遗弃老人的弃老习俗，不独以“礼仪之邦”闻名于世的中国为然。D. 从各地弃老习俗来看，六十岁是一个被大家普遍认可的遗弃年龄。因为按照当时
6、的情况，六十岁已基本丧失劳动或繁衍能力。2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）A. 第段开篇点题，指出中国各地区都有弃老的传说，古时曾流行过不养老人的习俗，令其在弃老洞内自毙，并起到了引出下文的作用。B. 第段承接第段，通过对大量寄死窑等的考察研究，诸多事实表明这种弃老遗俗不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚，也有它存在的充分合理的理由。C. 第段探究野蛮的弃老习俗曾经在中国流行的原因。第段与第段构成并列关系，指出其他国家民族也有弃老习俗，并先后列举了日本、朝鲜和非洲的弃老习俗。D. 第段首先阐述了春秋战国时期，“老人是个宝” 的观念就已深入人心。接着指出中国自古以来就有尊重智慧老人的传统
7、，这种敬老观念和习俗的形成，标志着社会文明的一大跃进。3.下列对原文内容分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 哪怕是中原文明的核心地区，也存在过弃老行为，说明当时的弃老习俗，有它存在的充分合理的理由。B. 内在民俗信仰一旦形成，就具有对人类社会行为的巨大控制力量，哪怕是残酷的弃老行为，人们也觉得神圣而崇高。C. 中国自古以来就有敬老的优良传统，老人是个宝的观念早已深入人心，因此，弃老习俗在中国并不具有普遍性。D. 当今的敬老，既是物质文明的体现，也标志着社会文明的一大跃进，同时也是对弃老这段历史的拨正和超越。二、古代诗文阅读(36分）()文言文阅读(19分阅读下面的文言文，完成48题。石熙载，
8、字凝绩，河南洛阳人。周显德中，进士登第。疏俊有量，居家严谨，有礼法。宋初，太宗以殿前都虞候领泰宁军节制，辟为掌书记。及尹京邑，表为开封府推官。授右拾遗，迁左补阙。丁艰，将起复，以谗出为忠武、崇义二军掌书记。太宗即位，复以左补阙召，同知贡举。时梅山洞蛮屡为寇，以熙载知潭州。召还，擢为兵部员外郎，领枢密直学士。未几，签书枢密院事，诏赐官第一区。太平兴国四年，亲征河东，以给事中充枢密副使从行，还，迁刑部侍郎。五年，拜户部尚书、枢密使，以病足在告，寝疾久之未愈。八年，上表求解职，诏加慰抚，授尚书右仆射。九年，卒，年五十七。赠侍中，谥元懿。上为悲叹累日，且谓其事君之心，纯正无他，适当委用，而奄忽至此，深
9、为可惜。国朝大臣谢事而卒，车驾临视者，唯熙载焉。熙载性忠实遇事尽言是非好恶无所顾避人有善即推荐之时论称其长者。初，微时，为养负米。尝行嵩阳道中，遇一叟，熟视熙载日：“真人将兴，子当居辅弼之位。”言讫不见。及居太宗幕下，颇尽诚节。典枢务日，上眷注甚笃，方将倚以为相，俄遘疾不起。熙载事继母牛氏以孝闻。弟熙导，牛氏前夫子，随母归石氏。以熙载故，奏补殿直。从弟熙古、幼弟熙政，皆登进士第，熙载抚之如一。熙载卒时，子中孚、中立皆幼，熙政患熙导以异姓居己上，乃诈传上旨令己籍熙导家财，由是交讼。有司归罪熙导，上召问中孚、中立，令有司再鞫得实。熙导还本姓，熙政坐除名。上素知熙栽以母故育熙导甚厚，虽令还宗，而不夺
10、其官，复以财产量给之。子中立，性疏旷，好谐谑，人不以为怒。以父荫初补西头供奉官，后五年，改光禄寺丞。家财悉推与诸父，无所爱，人皆传之。（宋史石熙载传）4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分) A时梅山洞蛮屡为寇，以熙载知潭州 知：主管 B典枢务日，上眷注甚笃 笃：深 甚：表程度重C令己籍熙导家财，由是交讼 籍：没收入官 D家财悉推与诸父，无所爱 爱：喜欢5.下列断句正确的是（ ）A.熙载性忠实/遇事尽言是非/好恶无所顾避/人有善即推荐/之时论称其长者B.熙载性忠实/遇事尽言是/非好恶无所顾避/人有善即推荐之/时论称其长者C.熙载性忠实/遇事尽言是/非好恶无所顾/避人有善即推荐
11、之/时论称其长者D.熙载性忠实/遇事尽言是非/好恶无所顾/避人有善即推荐之时/论称其长者6下列各组句子中，全都表现石熙载深得太宗器重的一组是( )(3分) 疏俊有量，居家严谨，有礼法。 未几，签书枢密院事，诏赐官第一区 亲征河东，以给事中充枢密副使从行 上为悲叹累日，且谓其事君之心，纯正无他 典枢务日，上眷注甚笃，方将倚以为相 从弟熙古、幼弟熙政，皆登进士第 A B c D7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分) A宋太宗在没继位时就征召石熙载担任掌书记。继位后，又提拔他升任兵部员外郎，兼任 枢密直学士。 B石熙载年轻时，在路上遇到的一个老人曾预言石熙载是位真命天子，定会
12、有人辅佐他得 到重要的职位。 C石熙载奉事继母以孝顺闻名且为人忠厚老实，遇到是非好恶的事情，直陈己见，毫不顾 忌，深受好评。 D在太宗要重用石熙载为宰相时，他却突然去世。大臣辞职后去世的，宋太宗亲自看望的 只有石熙载一人。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)授右拾遗，迁左补阙。丁艰，将起复，以谗出为忠武、崇义二军掌书记。(5分) (2)上素知熙载以母故育熙导甚厚，虽令还宗，而不夺其官，复以财产量给之。(5分)（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成910题。中吕普天乐秋怀张可久 为谁忙？莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星
13、星。钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。注：“钓鱼子陵“二句：严光，字子陵，刘秀请他做谏议大夫时，他辞官不就，隐居富春山下，每天钓鱼；张翰，字季鹰，见秋风起思家乡炖菜鲈鱼脍，遂归隐。9.曲中刻画了一位什么样的主人公形象，请简要分析。（5分）10.作者在表达感情时主要运用了哪些表现手法，请任选其中两种进行鉴赏。（6分）(二)名篇名句默写（6分)11.补写出下列句子中的空缺部分。（1）逍遥游文中写宋荣子看淡了世间荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯己矣。（2）归去来兮辞中描写作者登山临水的情趣的两句是: ， 。（3）滕王阁序为我们描绘了一幅天阔水远、孤
14、鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图“ ，_ ”化用庾倌的马射赋“落花与芝盖齐飞，杨拂共春旗一色”两句而来。三、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。风雨乐清贫生死系医学记我国胸心外科奠基人黄家驷黄家驷出身书香门第，祖父曾任嘉兴府知府，父亲任盐运史，35岁时死于大咯血，他5岁丧父，5个叔伯亦相继因病早逝，因此在他幼小的心灵中就萌发要当一名医生的志愿。少年时代，黄家驷不满足私塾的一点古文知识，13岁时瞒着母亲随堂兄到省城求学，后又投考天津南开中学。高一时，他竟提前两年以同等学力考上了门庭森严的协和医学院。1933年，他以优异的成绩毕业，获医学博士学位，在协和任外科住院医师。他曾说
15、，“我感兴趣的是当一名好教师，当一名好的胸外科医师。1941年，他来到美国密执安大学医学院求学。黄家驷基础扎实，在导师指引下较快掌握胸外科技术，于1943年获外科硕士学位，并通过全美专家考试取得外科专家称号。留美期间，黄家驷还担任密执安大学中国留学生会主席，每两周组织一次中国建设讨论会，立志学好本领，报效祖国。1945年德、日法西斯相继覆灭，黄家驷不为美国优裕待遇所动，放弃高薪聘任，决心为开创中国的胸外科事业披荆斩棘。他迫不及待搭乘太平洋上第一班通航的美军运输机回国。三天三夜的颠簸飞行，在印度转机时行李丢失，但完整无缺地带回整套开展胸外科手术的器械设备。回国后，他一面在上海医学院执教，一面在附属中山医院和中国红十字会第一医院（今华山医院）从事胸外科的创建工作。解放后，他与上海第二医学
