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1、曾国藩之数字箴言精华版曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。 君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。 修身 四课：慎独、主敬、求仁、习劳。 慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。 “慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。 “内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承
2、大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。 ”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？” “求仁”在儒家极为重要，曾曰：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。 ” “习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。 “若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？”
3、 天道三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。 为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。 知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人” ，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大；不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁” 。 凉德三端：闻人有恶德
4、败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也；人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也；胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。课心课身六法：敬、恕、诚、静、勤、润。 曾讲：德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬，恕，是宽恕、仁厚之意，诚，是诚信，静，是心静，无私心杂念之意，勤，是勤劳，润，无确切解释，似为圆通之意。 八德
5、：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。 “勤、俭、刚、明”四字皆求诸己之事；“孝、信、谦、浑”四字皆施诸人之事。孝以施于上，信以施于同列，谦以施于下，浑则无往不宜。 欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”两句；欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。 “清”字曰：名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰：战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰：手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。治家 八本：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不
6、宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 立身以不妄语为本，不妄语，就是不随便说话，收发有度。立身之事，最忌的就是轻浮和自满，表现出来就是“妄语” ，说空话，说探头话，说不着边际话，或撒谎吹牛。 长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。 八字家训：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。 三不信：不信僧巫，不信医药，不信地仙。 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 三召杀：巧召杀，忮召杀，吝召杀。 为政、治事 得人四事：广收、慎用、勤教、严绳。 治事四端：经分、纶合、详思、约守。 “夜与李申夫论营务处之道：一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树
7、人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。 ” 带兵之道四字：勤、恕、廉、明。 将才四大端：知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐。 曾国藩畅论治军的要诀，归纳将才四大端，这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。 五到：身到，心到，眼到，手到，口到。 曾国藩杂文格言四幅书赠李芋仙解释：身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者
8、，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。 劝诫浅语十六条杂文：大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。 州县之道四要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。 将领之道四要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。 委员之道四要：一曰习劳
9、苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。 绅士之道四要：一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。 相人 相人之法十二字，六美：长、黄、昂、紧、稳、称；六恶：村、昏、屯、动、忿、遯。长，是指身材；黄，是指肤色；昂，是振奋的样子；紧，是指收束；稳，是指平稳、妥贴、把握；称，是指轻重、协调。六恶中，村，是指粗俗；昏，是指愚昧，惑乱；屯，字意为困苦，此处似指自私；动，静和稳的反意；忿，是指不平衡，易激动；遯，是逃、避的意思。曾相人之法一些口诀抄录：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 艺
10、文、求学 读书三要：第一要有志、第二要有识、第三要有恒。曾国藩致弟信中名言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 读书之法四字：看、读、写、作。曾国藩为学四字：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。 古文八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。 雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。 直：黄河
11、千曲，其体仍直；山势若龙，转换无迹。 怪：奇趣横生，人骇鬼眩；易玄山经，张韩互见。 丽：青春大泽，万卉初葩；诗骚之韵，班扬之华。 茹：众义辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。 远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。 洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。 适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。 曾国藩说：偶思古文、古诗最可学者，占八句云：诗之节，书之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。 书法八端 阳德之美四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努。 阴德之美四端：曰骩，曰偃，曰绵，曰远。 阳德之美中，有此四种情况：直，就是直笔正直不弯；觩，就是弯笔象兽角弯曲的样子；勒，就是
12、横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；努，就是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况：骩，纡回曲直之意；偃，偃卧而有力；绵，连绵不断；远，意态久远，回味无穷。 生平三耻：学问各途，皆略涉其涯矣，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废搁殊多，三耻也。 养生 保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。 三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。 下手三事：曾国藩：“此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手？” 养生六事：一曰饭后千步
13、，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。 养生四字：“视、息、眠、食” ， “息”必归海， “视”必垂帘， “食”必淡节， “眠”必虚恬。-带兵之道四字：勤、恕、廉、明将才四大端：知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐这里所列的带兵之道四字是曾国藩在与表弟彭毓桔谈话时说的，他并且作了记载，这四字意义很明显，领导的以身作则非常重要，勤勉辛劳，宽厚仁爱，清正廉明，明察秋毫，这不仅是带兵打仗的人应具有的资质，而且是每一个领导者应具有的资质。曾国藩在咸丰七年十月二十七日晚上写了封信给曾国荃，畅论治军的要诀，就归纳了以上将才四大端，这四端讲的是行军打仗知
14、人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。可以看得出来，曾国藩绝不仅仅是一介书生，他的兵法也是非常厉害的。五到：身到，心到，眼到，手到，口到这五到，出自于曾国藩的一篇杂文格言四幅书赠李芋仙 ，他自己对这五到作了详细解释：身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。他的这五“到”不外乎“勤勉”二字，他自己做到
15、了，但他还是兢兢业业地告诫同僚，也要这样去做。在他的另一篇劝诫浅语十六条杂文中，他又作了细细述说：大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。州县之道四要：一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。将领之道四要：一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。委员之道四
16、要：一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。绅士之道四要：一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。凭以上四个“四要” ，说曾国藩是高明的政治家当之无愧，他从文官到武官，从军队到地方，各个方面他都就具体事务作了提炼，而且这些提炼通俗易懂，让人一看就能明白。在当时，这些条目的实用性是相当强的。相人曾国藩是位相人高手，在当时即被人称道，现在流行一本书叫冰鉴 ，这本书的作者其实不是曾国藩，但人们还是认为是曾国藩写的，可见曾国藩相人术的影响。需要说明一点的是，他的相人术并不是特重于推断吉凶，而是推断人的心术、品行居多。现在很多人根据面相而去测吉凶，这是流于迷信，而根据人的容貌气色去推断他的心术品行却是一种用人绝学。相人之法十二字，六美：长、黄、昂、紧、稳、称；六恶：村、昏、屯、动、忿、遯上面这相人十二字，长，是指身材；黄，是指肤色；昂，是振奋的样子；紧，是指收束；稳，是指平稳、妥贴、把握；称，是指轻重、协调。六恶中，村
