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1、中国教育史 教育学院 包丹丹 baodd770 墨翟和墨家的教育思想 墨子 约公元前468 前376 是墨家学派 开创者 其学以 兼相爱 交相利 为根本 伦理原则 以 尚同 尚贤 为治国之要道 以 上说下教 作为士阶层的自我定位 兼相爱 问题来源 世道之乱 乱之根源在于人不 相爱利而相恶害 解决方式 兼相爱 交相利 理想世界 饥即食之 寒即衣之 疾病侍 养之 死丧葬埋之 墨子 兼爱下 兼爱之意 兼爱之 兼 交互 周遍 兼爱 爱的相互给予和面向一切人 要通过利人来落实 交相利 利人 物质上的相互施与 精神上的彼此分享 有财者疾以分人 有力者勉以助人 有道 者劝以教人 义利统一 义者 利也 尚功用
2、 成为墨学重要特征 非一己私利 而是社会公利 小生产者互惠互助 平民化色彩与侠义精神 尚贤 尚同 顺天意者 兼相爱 交相利 必得赏 反 天意者 别相恶 交相贼 必得罚 墨子 天志上 统治秩序依靠 尚贤 尚同 尚贤 尚同 尚同 下级对上级绝对服从 集权专制 尚贤 贤者自立为天子或各级政长 尚贤不尚同 政治不能统一 尚同不尚贤 政治统治缺乏道义基础 上说下教 墨家严密的组织 被视为黑社会的原型 厚乎德行 博乎道术 二 道家的教育思想 为春秋战国时期之显学 并成为中华文化 三大源流之一 常言 在朝为儒 在野为 道 儒道互补 实则 儒家与道家很多讲 法有相通之处 代表人物 老子 姓李名耳 字聃 一字或
3、曰谥伯阳 楚国 苦县厉乡曲仁里 今河南省鹿邑县太清宫镇 人 约生活于前571年至471年之间 道家学派创始 人 被唐朝帝王追认为李姓始祖 庄子 约公元前369年 公元前286年 名周 字 子休 战国中期宋国蒙人 道家学派的主要代表 人物 庄子生平只做过宋国漆园吏 因崇尚自由 而不应同宗楚威王之聘 老子思想的继承和发展 者 他们的哲学思想体系 被思想学术界尊为 老 庄哲学 常见的误解是 1 老子是权谋之人 2 无为是什么都不做 道家的教育理念 自然 无为 行不言之教 自然为体 无为为用 自然 人法地 地法天 天法道 道法自然 老子 二十五章 自然 自 的样子 兼具 自己 与 本初 之 意 自己如
4、此 本来如此 自然如此 本来如此 在自然的秩序中追求自然的和谐 是为中 心价值 为无为 圣人处无为之事 行不言之教 老子 第二章 为无为 事无事 味无味 老子 六十三章 为无为 为无为 就是不落两边的中道 就是超越矛盾冲突 不是处于对立之中而 是站在对立之上思考问题 为人处世 其 根本目的是保持自然的秩序与和谐 并为 个体自由预留必要空间 自然与无为 自然为体 无为为用 相辅相成 缺一不 可 若求自然而不无为 若仅无为而不自然 行不言之教 的教化哲学 是以圣人处无为之事 行不言之教 老子 第二章 不言之教 无为之益 天下希及之 老子 第四十三章 问题 不言之教 不言 是何意 言 非泛指一切言说
5、 而是以圣人为代表的 社会治理者所发布的政教号令 行不言之教 政治教化的原理 原则和方式 是对刚强有为之行的限制和超越 教人为善亦是教人为恶 因材施教 尊重差异性 多样性 且把保 护差异性 多样性 让差异性的道自然而 充分的发展作为施教的目的 法家的教育理念 功利主义 集权主义 以法为教 代表人物 商鞅 韩非子 上世亲亲而爱私 中世上贤而说仁 下世 贵贵而尊官 商君书 开塞 官僚科层体系 君统中君主居于系统顶端 功利主义则为 支撑系统运转的根本法则 法 术 势是韩非子的核心概念 法 以利益调控为手段和行动规范体系 术 为以上驭下的权谋和技巧 势 对权力资源的充分控制 法和法治 功利原则的具体化 标准化和 法典化 故明主之国 无书简之文 以法为教 无 先王之语 以吏为师 无私剑之悍 以斩 首为勇 是境内之民 其言谈者 必轨于 法 动作者归之于功 为勇者尽之于君 韩非子 五蠹 书简之文 先王之语与游谈之士 1 不事耕战 耗费资源 影响国家功利目标 的实现 2 杂言纷呈 祸乱黔首 构成对专制集权的 挑战 壹赏 壹刑 壹教 商君书 赏刑 以法为教 参考文献 1 墨子 2 刘孝敢 老子古今 社科文献出版社 3 王叔珉 庄子校诠 中华书局
