《冀教版2020届九年级语文调研检测试卷（I）卷.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《冀教版2020届九年级语文调研检测试卷（I）卷.doc（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、冀教版2020届九年级语文调研检测试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分）下列划线字的注音全对的一项是（ ） A . 干涸（h） 倒坍（t） 刨（po）根问底 挑（tio）头B . 琢（zu）磨 溜（li）达 山毛榉（j） 流淌（tng）C . 白桦（hu） 数（sh）落 呼啸（xio） 鲜嫩（nn）D . 酬（chu）劳 薄（b）荷 薰（xn）香 废墟（x）2. （2分）下列各句中划线成语使用正确的一项是（ ） A . 钱老师在授课中并不是单纯地照本宣科 ， 而是通过抑扬顿挫的语言和生动形象的动作来传授知识。B . 他通过学习不断完善自己，在工
2、作中任劳任怨 ， 用无悔青春书写人民警察的风采。C . 元旦晚会上，老师和同学们欢聚一堂、载歌载舞，共享天伦之乐。D . 先生讲课时，他就在一旁正襟危坐 ， 静静地听着。3. （2分）下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A . 提到故宫，人们总要提到以它为主题的各类文创产品。确实，在故宫推动和示范下，现在文创蔚然成风。（把“推动”和“示范”的位置互换）B . 国家统编语文教材强化名著阅读，就是力求改变目前很多学生几乎不怎么读书，不喜欢也不会读书，更不会读完整的书。（在句子最后面加上“的现状”）C . 改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当
3、代中国命运好坏的关键一招。（删除“好坏”）D . 粤港澳大湾区发展高层峰会在中山市的成功举行，不仅大大提升了中山在全国的知名度，还奠定了中山在湾区的枢纽地位。（把“提升”改为“增强”）4. （2分）将下列语句依次填入横线处，语意连贯的一项是（ ） 第一次看到动物的眼泪，我几乎被那一滴泪惊呆了。_此时，人们才会相信，动物更有一种为人类所不理解的无声的哀怨。但是，直到真的看到了动物的泪水，我才相信动物也和人一样，有悲伤，更有痛苦。只是因为它们没有语言，或者是人类还不能破译它们的语言，所以，当人们看到动物的泪水时，才会感到惊愕。本来，我以为泪水只为人类专有，而动物因没有感情，所以也就没有泪水。A .
4、 B . C . D . 5. （2分）从上下文连贯的角度看，选项中衔接最紧密的一句是（ ） 学习知识要一点一滴，善于积累。_；平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。A . 能铺出千里路的，是细小的不显眼的石子。B . 细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路。C . 虽然是不显眼的细小石子，却能铺出千里路。D . 千里路的铺成，是有了细小的不显眼的石子。二、 诗歌鉴赏 (共1题；共4分)6. （4分）阅读下面唐诗，完成各题。 移家别湖上亭戎昱（唐）好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。（1）这首诗的体裁属于近体诗中的_，题目中能涵盖全诗内容的词语是，触动诗人情思的景物有_（
5、2）这首诗的巧妙之处在于眼前之景无不具有生命，带有情感。请结合具体诗句简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共13分)7. （13分）阅读文言文，回答问题。 清白堂记范仲淹一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也；当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂曰清白堂，又构亭于其侧，曰清白亭。庶几居斯堂登斯亭
6、而无忝其名哉。（节选自范仲淹清白堂记）【注】芟（shn）：除草。扃（jing）：关锁。绠（gng）：原指井绳，此指提水。饵：吃。忝（tin）：玷污。（1）下列句子中划线字的意思和用法相同的一项是（ ）。 A . 即呼工出其泥滓，观其好恶 货恶其弃于地也，不必藏于己B . 乃扃而澄之，三日而后汲视 乃不知有汉，无论魏晋C . 可为官师之规 闻之，欣然规往D . 饮之若饵白雪 皆若空游无所依（2）给文中画横线的句子断句。（用“/”表示，限断两处） 庶 几 居 斯 堂 登 斯 亭 而 无 忝 其 名 哉。（3）用现代汉语翻译下面的句子。 其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。（4）文中的“嘉泉
7、”有何特点？作者为何详写“嘉泉”之“嘉”？根据文意简要回答。 四、 句子默写 (共1题；共8分)8. （8分）根据课文默写古诗文。 （1）几处早莺争暖树，_。（白居易钱塘湖春行） （2）_，都护在燕然。（王维使至塞上） （3）_，志在千里；_，壮心不已。（曹操龟虽寿） （4）吴均的与朱元思书中，写江流气势磅礴的句子是：_，_。 （5）请将崔颢的黄鹤楼补充完整。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。_，_。_，_。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。五、 现代文阅读 (共2题；共36分)9. （16分）阅读下文，回答问题 从前，有个商人有外苦心经营多年，终于攒下了大宗财富，准备告老还乡，结束半生的漂泊辛
8、劳，回家与妻子团聚，置田购房，安度晚年。当时时局动荡，路途遥远，路上常有劫匪。商人不敢露富，只得穿一袭灰布长衫，一双布底鞋，扮做一个餐风露宿的行路人。商人特地购了一把弯头竹柄油纸雨伞，如此这般，貌似贫寒之士，肩挎一条褡裢，手提这把雨伞，轻轻松松地上路了。这天中午，商人来到了成都近郊的唐家寺，见是一个平常的小镇，鸡安犬宁人面善，商人便走到一家面馆，叫煮一碗面条来，吃了好赶路。成都担担面闻名遐迩，一碗面条七红八绿，作料丰足，商人香喷喷地吃了起来。没想到肚子吃饱了，一阵倦意却涌了上来。小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵闹。于是，商人在桌旁打了一个盹。一阵清凉的风吹醒了商人，他抬头一看，小店内已不空
9、无一人，门外却淅淅沥沥下起了小雨。商人揉揉脸颊，突然暗叫不好，自己的那把油纸伞已不见踪影！一阵冷汗霎时冒了出来。就想，定是在他打盹的时候，老天偏偏下起了雨，而那些食客急于出门，其中哪个见他睡着了，就顺手牵羊把他的伞取走了。商人将随身零钱清点了一番，沉吟片刻后，决定自己该做什么和怎么做了。他叫来面包掌柜的，说自己看中了这个平静安宁的镇子，决定就在这里住下，开个小铺维生，请帮忙找一间房子。掌柜的也是个和善之人，说你开什么样的铺子？要多大的房子？我帮你找就是。商人说：“身无长技，只会修伞补帽。小小手艺人，租不起大房子，只是最好能够在交通要道上。”掌柜的笑道：“当然，修乎补帽应该在路边。”于是很快帮他
10、找了一处房子，商人便用仅有的钱在唐家寺开起了修伞铺。商人待人客气，心灵手巧，天亮天门，天黑关门，很是个规矩人的样子，没过多久，他小小的修乎铺子便受到当地人的好评，人们都愿意把伞拿给他修理，哪怕多起两三里路。商人的伞铺算是立住了，可谁也不知道这个小手艺人是腰缠万贯的富商，更不知道他每天谦和的笑脸下，掩藏着紧张焦灼的心。他每天每时每刻都在等待着一把熟悉的油纸雨伞的出现，但都失望了。经过手上各式各样的伞成百上千，惟独没有他那一把。时间一天天在流逝，商人耐心地等着，但是他的伞还是没有出现。一天，他手了一把破旧的伞，主人漫不经心道：“能不能修？太费事就算了。不然一把破乎值不了几个钱，我反倒花一大笔工钱！
11、”听了这话，商人心里一动，想到自己的那把雨伞，丢时便只有三成新，用到现在怕也是破破烂烂了，它现在的主人怕也不愿拿来修了。商人就又动起了脑筋。第二天，过往行人看到这家修伞铺子找出了一条好新鲜的广告：油纸雨伞以旧换新。人们纷纷上前询问这事是不是真的？得到商人肯定的回答以后，消息很快就传开了。据说这是商人了为扩展生意，广招客人的让利活动，还说下一次就轮到布伞以旧换新了；又说商人对收集雨伞有兴趣-总而言之，广告效果好极了。时隔不久，在一个和风丽日的下午，修伞铺子来了一个中年农民，商人一眼就看见他腋下夹着一把油纸雨伞，那正是他日思夜想、心系魂绕的伞呀。商人不动声色地收下雨伞，犀利的眼神一瞥，就查看到伞柄
12、完好如初，并无半点被动过的痕迹。他知道完璧归赵的故事在自己身上发生了。他转身挑了铺里最好的一把伞给了来客，在来客的感谢声中，徐徐着了店门。商人立马把开伞柄，里面的一层黄蜡加封得严严实实，在撬开黄蜡，商人看到了他当初装塞在里头的全部珠宝玉器，他一下瘫坐在地上，长长松了口气，半日无语。这天，唐家寺的居民们觉得有点奇怪：自找修伞铺开张以来，没见过这么早关门的。第二天天大亮却还没有开门，一问，才知道人去屋空，这个在此处开店好长时间的外地商人突然走了。商人是轻轻地来，又轻轻地去，的确有点奇怪，但谁也没去多想。后来，这件事成了一个故事流传开来，当地那些换过伞的人才恍然大悟。于是“唐家寺的雨伞一一换一把”就
13、成了当地的一句歇后语。人们传说着这个故事，赞叹着商人的沉着、睿智和大气。（1）小说以一把油纸雨伞为线索，依次写了商人_丢伞_得伞的过程。 （2）分析文中第三段画线的句子，写出你体会到的商人此时的心理活动 商人将随身零钱清点了一番，沉吟片刻后，决定自己该做什么和怎么做了。（3）你怎样理解第八段中划线词语画线句子中划线词语的意思。 他知道完璧归赵的故事在自己的身上发生了。他一下瘫坐在地上，长长松了口气，半日无语。（4）从商人丢伞后的处理方式中，你得到哪些启示？ 10. （20分）阅读下文，回答问题。 论阮籍菩啸范子烨阮籍之“啸”，具有深厚的文化意蕴。一是自然。自然是最高的美学境界，也是魏晋时代最重
14、要的审美标准。我们看魏晋的人物品藻，所津津乐道的便是潇洒任真的举止和发乎天然的气度。“啸”是不借助任何工具的。它是一种最为自由的音乐艺术，其发生只赖于人口，而与它物无关。“啸”能够随时踢给人们以抒发感情的良机，而表演者永远不会丢失他的“乐器”，所以它被誉为“上天赐与的魔笛”。不过，上天最早看中的赏赐对象还是以阮籍为代表的华夏古国的音乐家。作为可变性和随意性兼备的口哨音乐，“啸”最足以显现阮籍的这种纯任自然的人生哲学和率意而动的个性特征。“喃”是自然之音，是天籁之音。阮籍之“啸”，达到了“以天为声”的音乐艺术胜境。二是理性。桓玄认为“啸”能够表达深奥、微妙的旨义，能够契合人的精神、传达精神意蕴的声音。他举阮籍与苏门“长啸”的故事为倒，说明“啸”胜于“言”，言不能尽意，而“啸”则足以尽意。纵观魏晋时代。以坚持“啸”能尽意之说者居多，所以“啸”得以与清谈并驾齐驱，风行士林。清谈是以语言达意的，寄玄理于唇枪舌剑式的辩论之中；“啸”是以声达意的，蕴玄奥于口哨之音。此二者所传达的东西可以统称为“道”。依孙登之言，“真人”之“啸”深蕴着至大无边的“道”，它无所不在，无往不胜。从这个意义上，我们可以将“啸”视为“传道之音”。当然，孙氏之说带有相当大的夸张成分，也不可完全据信。三是情味。阮
