《洛阳市汝阳一高2012-2013学年第二次月考历史试题.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《洛阳市汝阳一高2012-2013学年第二次月考历史试题.doc（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 汝阳一高20122013学年第一学期期中考试 高二历史试题第卷一、选择题（40道小题，每题1.5分，共60分）1、 汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古 今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是 A、 墨家 B道家 C儒家 D法家 2、文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国， 是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了 A孟子的“仁政”学说 B韩非的变法革新主张 C墨子的“兼爱”思想 D荀子的“王道”观点3、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”
2、景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 A.仁者爱人，理解和体贴他人 B.克己复礼，人们应贵贱有序 C.政在爱民，国军要严于律己 D.忠孝有道，人际关系要和谐4、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较准确地表达了这一观点 A“罢黜百家，独尊儒术”B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”5、董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是A主张君权神授，
3、民众应绝对服从 B感叹人性本恶，呼唤王道C主张罢黜百家独尊儒术 D主张王者承天命而教化人民6、史记太史公自序说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”太史公认为儒学的社会价值在于A.体现民本思想 B.迎合了加强中央集权的需要 C.有助于维护封建等级秩序 D.成为中国传统文化的主流思想7、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在予外部世界的规律 8、黄宗羲在明夷待访录中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫 不有诗书宽大之气。天子之所是未
4、必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而 公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A天下兴亡，匹夫有责 B民为根本 C天下为公 D民贵君轻 9、明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上 一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者A 认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B批判帝王为无道之君C提倡法治和众治 D抨击君主专制 10、 张岱年、方克立主编的中国文化概论写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不 足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的
5、社会方案的根源是A资本主义萌芽十分微弱 B中国传统文化的束缚和影响C.黄宗羲等代表地主阶级 D.明清君主专制空前强化 11、战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者天下为主，君为 客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安 宁者，为君也。”上述思想都A主张“贤明”君主政治 B是小农经济发展的产物C带有民主启蒙的色彩 D冲击儒学正统地位12、 、儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历 史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：“无善无恶心之体，有善有恶意之
6、动。知善知恶是良知，为善为恶是格物”乙：“工商皆民生之本”。“天下为主，君为客”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”A、朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B、程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C、王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D、王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 13、十日谈中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂 亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他 嘱咐儿子别去看她们。儿子却说爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。，”薄伽丘用这则故事想要 说明: A.人生的目的就是追求幸福B.将女人比作祸
7、水很愚蠢C.青年人从来不盲从盲信 D.人的自然天性无法阻挡 14、英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能 够佐证罗素这一认识的是A.“每个人都是自己的牧师”B.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利已之心。”C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人。”D“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”15、“马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上 帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公 义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门 大开，让我进入。圣
8、经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于A动摇了上帝在人们心中的地位B是人类自我意识的第一次觉醒C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”16、“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 A此书是指顾炎武的日知录 B其议论的核心在于限制君权C其观点与西方启蒙思想有些相似 D其对近代民主思潮的兴起有一定影响 17、德国歌德指出：“伏尔泰结束了一
9、个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。” 依据上述内容和所学知识判断，正确的一组应是 A伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡平等自由 B伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权C伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主 D伏尔泰提倡人民主权，卢梭提倡开明专制 18、近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又 只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是A 社会契约论 B人民主权说
10、 C三权分立说 D天赋人权说19、17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共点是A倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B反对君主专制制度，主张民本C主张三权分立相互制衡 D变革政治制度，实行君主立宪 20、法国维克多雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是
11、A 否认中国人的发明创造能力B认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用C认为西方科学技术更加神奇D指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实 21、某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治， 而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那 样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明A 对西方科技产生了爆炸性影响 B未能推进中国社会根本性的变革C指南针被郑和用于著名的远航D改变了整个世界事物面貌和状态 22、唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，思 想文化领域出现了
12、哪些相应的成就？( )小说的出现和繁荣 黄宗羲等人提出“工商皆民生之本” 宋朝风俗画的发展 魏晋时期形成的书法的发展明代书法进一步平民化，世俗化A B C D23、英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B儒家崇尚理性而讲求民主民权C儒家重视自然科学和自然规律 D儒家思想始终排斥佛教道教思想 24、柳诒征中国文化史载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。其最富者， 至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是A 印刷术的发展 B.科举制度完善C造纸
13、术有突破 D.图书成为商品25、余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下列书法作品中，笔法简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值字体是A B C D26、中国画是历史悠久的民族艺术。下列表述错误的是 A图一是东晋顾恺之作品，体现了“以形写神”的风格B图二体现唐代阎立本兼收井蓄，吸取外来美术的风格C图三描绘了北宋商品经济繁荣的景象，具有写实风格D图四表现了元代画家借物抒情、追求神韵的艺术特征 27、伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物， 五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔 泰所说的“永恒定律”是指 A伏尔泰提倡的自然权利说 B爱因斯坦的相对论C牛顿的万有引力定律 D达尔文的进化论 28、“把能量的变化看成是跳跃式的进行，成功地解释了经典理论无法解释的某些现象，打 破了经典物理学中一切过程都是连续变化的观念。”这一理论
