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1、.一、论语“信”字解读：论语“信”出现38 次, 杨伯峻在论语译注中指出“信”有四义1:1.诚实不欺( 24 次) 。2.相信,认为可靠( 11 次) 。3.使相信, 使信任( 1 次) 。4.形容词或者副词, 真,诚( 2 次) 。说文解字对“信”的解释:信, 诚也, 从人从言, 会意。诚, 信也。人, 天地之性最贵者也。言, 直言曰言。可以说“信”的本意就是“语言诚实”, 而语言诚实又是人的品德最可贵之一。据此, 我们可以这样概括?论语中的“信”有实词和虚词两个范畴, 我们所探析的是实词范畴的“信”, 即具有“诚实”意义的“信”。根据论语中论“信”的句子进行的梳理3, 我们可以看到论语论“
2、信”有如下特征: 第一,论语所论“信”的论者不同, 有孔子所论共十九条; 有弟子所论共五条。第二,论语所论“信”的涵义不同, 就实词而言,“信”字主要包括四个意思: 一是从言语方面看, 说的话要诚实, 真实无妄,人己不欺, 符合客观实际;第二是从行动方面看, 对说的话能信守、实行, 不违背; 三是相信别人, 重视他人的行为; 四是要使别人相信。第三,论语所论“信”的语言环境不同, 不仅体现了语录体的特征, 而且表达了孔子的思想。如: 孔子论为人, 论普通人, 论君子, 论贤, 论崇德, 论仁, 论士, 论学生, 论志, 论教, 论行, 论六言六蔽,论学稼, 论治国, 论政等。子张论有无, 有子
3、论信恭, 曾子论省, 子夏论学等。这里论“信”的语言环境虽然不同, 但却集中表达了孔子思想的核心之一, 即品德修养的根本“信”。二，孔子诚信思想探析：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。他在道德伦理领域，把“诚信”抬到了前所未有的高度，并从不同角度对其进行了阐述，可谓见微知著，意义深远。具体说来，孔子关于诚信思想的论述, 主要体现在以下三方面：第一，强调诚信在道德伦理方面的重要性信乃修身处世之基石。首先孔子将“信”作为主要教学内容之一，孔子说：“予以四教：文，行，忠，信。”（论语 述而）他还将信与恭、宽、敏、惠共同列为“仁”的五种美德，并且认为诚信是君子完美品格的重要构成部分，缺之不可，他说：
4、“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！” 论语 卫灵公孔子认为 “言必行，行必果”是为人处事的道德底线。因此，孔子非常重视弟子们的诚信教育，他反复叮嘱弟子要“主忠信”（反四见:学而、子罕、颜渊、卫灵公），“谨而信”（论语 学而）。孔子认为，诚信是安身立命之道, 只有诚实守信，才能在社会上立足，与人和谐相处。他说：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ ( 论语 为政)言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦, 行矣。言不忠信, 行不笃敬, 虽州里, 行乎哉? (论语 卫灵公)孔子运用比喻的手法形象地说明了诚信的重要性，如果一个人不讲信用, 就好比车子缺失了关键的部件,
5、哪怕是在本乡本土也寸步难行；只要为人诚实守信, 就能赢得别人的尊重和信任, 即使身处蛮貊之邦也能畅行无阻。孔子对诚信的重视，还可以从他与弟子表述志向的对话中体现出来：“子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语 公冶长）孔子将朋友的信任作为其人生志向之一，可见诚信在他心中的地位是极高的。第二，强调诚信在治理国家方面的重要性信乃立国安邦之根本。孔子认为，信，不仅是人修身养性所必备的道德品质，还是从政治国之道。孔子在回答子贡如何治理国家时说，治理国家应当具备三个基本条件：食、兵、信。但这三者当中，“信”是最关键的，其地位甚至高于粮食和军队，他说，“民无信不立”（论语 颜渊）一
6、个国家即使具备充足的军队和粮食，而治国者失去了人民的信任，那这样的国家很难生存下去。孔子还将诚信作为治理国家的基本原则之一，他说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语学而）“信则民任焉。”（论语尧曰）孔子认为治国者处理国事应该严谨认真，诚实无欺，这样就可取信于民。“上好信，则民莫敢不用情。”（论语子路）倘若在上位的讲究信用，就会得到人民的信任，老百姓也会纷纷效仿，没有人敢不说真话了。如果君民一心，彼此信任，再辅之以宽政、法制，“则四方之民，襁负其子而至矣” （论语子路），“四方之政行焉”（论语尧曰），“天下之民归心焉”（同上）。孔子阐述以信治国之道，形式精炼，意义深远。孔门弟
7、子子夏深受其影响，认为当权者要役使人民，臣属要进谏君主，必须以取得信任作基础，他说：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”（论语 子张）第三，孔子详细论述了践行诚信的具体方法“言必信,行必果”。孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（论语 里仁）认为做人应效仿古之君子谨言慎行，不轻易允诺。倘若夸夸其谈，言行不一，就会失信于人，他说：“其言之不怍，则为之也难。”（论语 宪问）孔子主张做人应以诚信约束自己，以行不符言为耻，他说：“君子耻其言而过其行。”（论语 宪问），所以，对于自己说出的话一定要负责任，做到“言必信, 行必果。”(论语 子路) 同时，他还告诫弟子
8、 “先行其言，而后从之。”（论语 为政）这样就可以恪守诺言，言副其行了。孔子还特别表扬了弟子子路：“片言可以折狱者，其由也与！” (论语 颜渊) 赞扬他因为诚实的态度和直率的性格而受到人们的喜爱。反之，孔子认为轻诺者必寡信，非常反感那些花言巧语，伪善少德的人，并狠狠的痛斥这些“巧言令色”之徒：巧言、令色、足恭, 左丘明耻之, 丘亦耻之 ( 论语公冶长)巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （论语 卫灵公）巧言令色，鲜矣仁。（论语 阳货）同时，孔子认为仅具备诚信的品德还不行，如果不和学习结合起来，就会产生流弊：“好信不好学，其蔽也贼。” （论语 阳货）由此可见，孔子在启发弟子们修养诚信品质的同时，还特
9、别强调了学习对于涵养德行的重要性。通过孔子的言传身教，其弟子在修身处世中亦非常重视个人诚信品质的培养。如曾子就把诚实守信作为每日省察自己的主要内容，他说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语 学而）他还说：“正颜色，斯近信笑。” （论语 泰伯）认为要从内心修养出发，端正自己的容貌，显示出诚意，以取信于人。另外，值得注意的是，孔子虽极力推崇诚信，却并非“愚信”，他将“信”分为小信和大信。孔子说：“君子贞而不凉。”“凉”即小信，他认为君子处事持守正道，而不拘于小节，不能只讲信用，却不问是非曲直，违背了大道。他的弟子有子也说：“信近于义，言可复也。”认为信约只有在符合
10、道义的前提下，诺言才可兑现，不合乎道义的信约可以不遵守。可见，孔子的诚信观不是顽固呆板的，是原则性与灵活性相结合的。两千年来，诚信思想作为中华民族伦理道德的核心精神，在中华民族发展历程中发挥了重要作用，孔子功不可没。三，“信”伦理观念的现代教育价值孔子的“信”伦理观念不仅可以借以衡量主体的个人素质和个人价值观，也可以规范主客体的交往行为及其沟通互动过程。该思想历经几千年历史的考验，充分证明了其永恒的生命力，它不仅在古代十分重要，在我们当代社会更是一个十分重要的道德观念。尤其是在当今充满种种诱惑的社会，当我们面临种种考验的时候，能否坚持“信”的伦理观念就显得十分重要了。诚实守信是我们中华民族的传
11、统美德，因此，我们必须继承和发扬“信”，不仅自身要修“信”，还要努力使“信”的伦理观念深入人心，从而使人人都自觉地以“信”来规范自己的行为，从而使之发扬光大，最终建立一个以诚信为基础的社会生活环境。只有这样，我们的整个社会才能朝着和谐的方向发展。笔者认为，我们可以从以下几个方面来看“信”伦理观念的现代教育价值。1 取信于民是治国的基础“信”是管理广大人民群众、维护社会稳定、稳定国家政权的前提条件和有力保证。这在孔子的伦理观念中已经得到了充分的展示。正因如此，历代统治者无不重视取信于民。现代社会的管理者同旧时代的统治者相比，需要具有更全面的素质和修养，不仅要有渊博的知识、高强的能力和健康的体魄，
12、更要有先进的政治思想、良好的职业道德和实事求是的工作作风。其中，坚持“信”的原则是不可或缺的重要方面，绝不能无“信”、失“信”于民。广大人民群众是国家的基础，他们拥有无穷无尽的智慧和力量，管理者要以饱满的热情、十足的干劲和扎实有效的工作来取得他们的信任和支持，从而激发他们的劳动积极性，创造出更多的物质和精神财富，这样才能使整个社会走向稳定和和谐的发展。联系当代实际，我国领导人提出的构建和谐发展的社会，我党整治腐败的有力措施等都与“信”有着密切的联系。因此，要加强国家领导干部和公职人员的形象建设，引导他们作出诚信待民的许诺，并在实际工作中切实履行自己的职责，同时进行相应的“信”教育，使他们真正能
13、为人民服务。取信于民不仅是我们从历史中总结出来的经验，也是当今时代发展的要求所必需的。2 经济活动中要讲“信”经济是一个国家发展的重要环节，它是政治的基础，一个国家的经济实力的雄厚往往决定了它的国际地位的高低。而“信”在经济活动中也占有十分重要的地位。前面我们已经说过，“信”具有“诚实无欺”的内涵，它针对的是每一个人，不分贫富贵贱，不分男女老幼，在经济活动中更是应该以其为基础。在当今社会中，有很多的不法商贩经受不住金钱的诱惑，不惜制造和出售假冒伪劣商品，不惜违反商业道德，以损害广大人民群众的利益来为自己捞取大量财富，这种行为最终必然要以损害他们自己的利益为代价。而在一切的经济活动之中，要想达到
14、互利互惠的结果，就需要相互信任和信托。经济活动中的商家要秉承诚实可信的原则，做到童叟无欺，通过合法的手段来致富，通过过硬的商品质量和优秀的服务来赢得消费者的信任和支持，只有这样，我们才能创造一个良好的经济环境，经济才能走向良性循环的发展道路。不仅在国内应该讲求“信”，在国与国之间的经济活动中也要以“信”为基础，这样才能互利互惠，才能共同发展。特别是当今社会，全球化的趋势越来越强，要想获得发展，就必须以“信”作为交往的基础。3 朋友之间要讲信明义讲信明义是我们在社会交往中结交朋友的基本原则，孔子一再强调朋友之间要相互信任，要坦诚相待、毫不猜忌。正所谓“言忠信，行笃敬”（论语卫灵公），“与朋友交，
15、言而有信”（论语学而）。信任不仅是建立朋友关系的基础，也是调整和衡量朋友关系的标准。对待朋友要真诚，答应朋友的事情一定要尽心尽力。只有这样，才能取得朋友的信任，才能交到真正的朋友，当然，守信也要有一定的原则，只有当“信”合乎“义”时才予以遵守，不然就不必遵守，否则，就是愚“信”了。如“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路）就是就此而言的。在当今社会，在市场经济体制的建立和运行的过程之中，必然充斥着功利主义、拜金主义思想，以致使朋友之间的正常交往蒙上了一层阴影，失信于朋友的行为越来越多，甚至有的人不惜去欺骗损害朋友的利益。这些行为严重地败坏了社会风气，使朋友之间原本纯洁的友情变得污浊不堪，这就要求我们在新的社会环境下要重新审视和对待朋友之间的关系，既要审慎地择友、交友，又要以“义”为前提来明智地确立各种约定，并遵守自己的承诺，信守诺言，决不可轻信别人的利诱，也不要产生交友恐惧感，对任何人都不相信，处处设防。4自立应言行统一“信”作为一种社会道德规范，只是外在的要求，只有当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才能逐渐内化为个人的品德修养。要实现“自立”，必须经过艰苦的努力。所以，我们每一个人都应该从小事做起，从细微处做起，严格要求自己，身体力行、求真务实、言行统一，不说大话、空话、假话，做事情要实事求是，以“信”求“立”。一个人首先自己做到了“信”，才
