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1、第一章 马克思主义自然观 自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点 它大致包括人们对自然界的本原 自然界的结构 自然界的演化规律以及人与自然的关系等方面的根本观点 它是人们认识和改造自然的本体论基础和方法论前提 它和自然科学发展相一致 并随其每一时代科学技术的发展而改变自己的形式 人类历史上哲学形态的自然观基本上经历了古代朴素唯物主义自然观 中世纪宗教神学唯心主义自然观 17 18世纪机械唯物主义自然观和19世纪辩证唯物主义自然观这四种形态 辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态 是马克思主义自然观的核心 马克思主义自然观是自然辩证法的重要理论基础 第一章马克思主义自然观 第一节马克思主义自然
2、观的形成第二节马克思主义自然观的发展 第一节马克思主义自然观的形成 一 朴素唯物主义自然观二 机械唯物主义自然观三 辩证唯物主义自然观 一 朴素唯物主义自然观 一 朴素唯物主义自然观的渊源 二 朴素唯物主义自然观的基本观点 三 朴素唯物主义自然观的主要特点 四 朴素唯物主义自然观的作用 一 朴素唯物主义自然观的渊源 16世纪以前的人类社会通称为古代社会 它经历了原始社会 上古时期 奴隶社会 中古时期 和封建社会 下古时期 三大历史阶段 原始社会没有文字 更无理论 原始人不可能形成哲学形态的自然观 在原始社会 人类对自然界和社会的认识大多是通过巫术 神话或者宗教观念的形式表现出来的 一 朴素唯物
3、主义自然观的渊源 就神话形态而言 其中的推源论神话是用来解释某些现象 事件 名称的起源和缘故的 在我国曾流传着盘古开天地的神话 传说 天地最初是一片混沌 后来诞生了盘古 于是轻清者上升为天 重浊者下沉为地 盘古居于当中 每日天加高一丈 地加厚一丈 经过一万八千年而生成一个广阔高远的天穹和一个深厚沉实的大地 盘古开天 一 朴素唯物主义自然观的渊源 古希腊人赫西俄多斯所写的 神谱 中关于宇宙的起源写道 在创世之前存在一片卡俄斯或混沌 chaos 的空间 然后依次出现地和天 海 黑夜和白昼 这里所说的卡俄斯是指创世之前存在的空间 它是永恒的时间 是一种深渊 那里存在着夜和雾 雾呈卵形 分成两半出现天
4、和地 关于卡俄斯是某种无秩序的混乱状态的概念是后来才产生的 一 朴素唯物主义自然观的渊源 就宗教观念来说 成书于公元前17世纪到公元前1世纪的 圣经 旧约全书 中的 创世记 卷 记述了上帝创造天地万物和人类的情况 起初上帝创造天地 地是空虚混沌 渊而黑暗 上帝的灵运行在水面上 上帝说 要有光 就有了光 上帝看到光是好的 就把光暗分开了 上帝称光为昼 称暗为夜 有晚上 有早晨 这是头一日 上帝说 诸水之间要有空气 将水分为上下 上帝就造出空气 将空气以下的水 空气以上的水分开了 事就这样成了 上帝称空气为天 有晚上 有早晨是第二日 一 朴素唯物主义自然观的渊源 无论是从神话传说 还是从宗教观念来
5、看 原始人类的自然观都是把宇宙看成未分化的处于一片混沌 无序 的状态 然后借助于神或上帝才创造出天地万物 这就是原始的混沌自然观 一 朴素唯物主义自然观 一 朴素唯物主义自然观的渊源 二 朴素唯物主义自然观的基本观点 三 朴素唯物主义自然观的主要特点 四 朴素唯物主义自然观的作用 二 朴素唯物辩证自然观的基本观点 1 关于万物的本原 有一个东西 万物由它构成 万物最初由它产生 最后又复归于它 它作为实体永远同一 仅在自己的规定中变化 这就是万物的元素和本原 古希腊自然哲学家 泰勒斯 泰勒斯认为 万物的本原是水 万物起源于水而又复归于水 1 关于万物的本原 阿那克西曼德认为 世界的本原非土非水
6、非气非火 而是一种未定形的被称作 无限 的东西 1 关于万物的本原 阿拉克西米尼认为世界的本原是 气 认为万物的产生和消亡就是气的凝聚和稀散 世界万物产生于气 最终又复归于气 1 关于万物的本原 赫拉克利特 世界的本原是 火 赫拉克利特 1 关于万物的本原 这个世界 对于一切存在物都是一样的 它不是任何神创造的 也不是任何人所创造的 它过去 现在 未来永远是一团永恒的活火 在一定分寸上燃烧 在一定分寸上熄灭 赫拉克利特 1 关于万物的本原 毕达哥拉斯认为 世界的本原是 数 数组成一切事物 数是宇宙的要素 1 关于万物的本原 毕达哥拉斯 万物的本原是单子 monad 或1 unit 由这个单子产
7、生不定的2 dyadortwo 不定的2是从属于单子的质料 单子是原因 由单子和不定的2产生出各种数目 由各种数目产生出点 由点产生出线 由线产生出平面图形 由平面图形产生出立体图形 由立体图形产生出一切可感觉的物体 产生出可感物体的四种元素 水 火 土 空气 这些元素相互交换就完全变成另一些物体 它们的组合产生出有生命的 精神的 球形的世界 毕达哥拉斯 1 关于万物的本原 恩培多克勒认为 宇宙的本原是以太 火 气和水这四种元素 这些元素起初混在一起 后来逐渐分离出来 首先分离出来的是以太 其次是火 然后是土 由于土被旋转的力所紧紧压缩 就从中挤出了水 水又蒸发为气 天来自以太 太阳源于火 地
8、上的万物则由其它元素压缩而成 1 关于万物的本原 德谟克利特 留基伯 BC500 400 和德谟克利特 BC460 370 认为 宇宙间万事万物都是由原子组成的 原子就是一种质上相同 量上不同的不可再分的最小的物质微粒 它构成一切实物的组成要素 1 关于万物的本原 原子论的真正价值在于 它认为实在在于物质 而不在于心灵 试图用简单要素来解释世界的组成 寻求世界万物的本原 原子说要比它以前或以后的任何学说都更接近于现代观点 丹皮尔 1 关于万物的本原 五行说把水 火 木 金 土看作是构成世界万物的本原 以土与金 木 水 火杂之 以成百物 1 关于万物的本原 八卦说把天 地 雷 风 水 火 山 泽
9、看成是构成世界万物的基本物质 用八卦的错综配合 千变万化 来说明世界万事万物的发展变化 1 关于万物的本原 元气说认为 世界万物都是由弥漫的 元气 或 精气 构成 天地合气 万物自生 在 元气 之外 没有什么造物主的存在 从而否定了神的存在 1 关于万物的本原 马克思 恩格斯 古代自然哲学家们都认为万物的本原是物质性的元素 这个观点 已经完全是一种原始的 自发的唯物主义了 它在自己的萌芽时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的 并且在某种具有固定形体的东西中 在某种特殊的东西中去寻找这个统一 1 关于万物的本原 2 关于自然界的结构 最早思考并提出宇宙结构模型的是毕达哥拉斯学
10、派 他们认为 太阳处于宇宙的中心 地球绕其自身旋转并绕太阳运行 宇宙中有10个天体 因为10是最完美的数目 彗星像行星一样绕太阳运动 恒星是分布在空间中的太阳 它们是各自行星系的中心 天球的运动是和谐的 毕氏宇宙结构图 数服从于一定的规律 同样 宇宙也是如此 于是宇宙的规律性第一次被说出来了 2 关于自然界的结构 柏拉图继承和发展了毕达哥拉斯学派的数本说和宇宙观 即在宇宙结构上由突出数的概念发展为突出几何的概念 在柏拉图看来 既然数等同于理念 成为万物的本原 那么作为数学的一部分的几何学 其研究的对象 点 线 面 体也应该成为万物的本原 柏拉图 2 关于自然界的结构 柏拉图认为 构成物质世界的
11、火 土 水 气四种元素都是物体 它们都占有一定的体积 都是立体 而立体必然被一些平面所包围 每一平面直线图形都是由三角形组成 柏拉图 2 关于自然界的结构 毕达哥拉斯学派和柏拉图都是把宇宙看成某种既存的对象 并根据当时自然科学的研究成果 猜测并提出不同的宇宙结构学说 建立不同的自然观 尽管这种自然观有其神秘之处 但毕竟认识到自然界存在着某种结构和秩序 其发展是有规律的 毕达哥拉斯 柏拉图 2 关于自然界的结构 欧多克斯认为 地球是不动的 所有的天体都各自附着在一些透明的 圆球形壳体之上 这些球以不同的速度绕地球旋转 提出了地球中心说 阿波罗尼后来抛弃了那些透明同心球 设想天体是悬在空中并在一些
12、无形的轨道上运行 伊巴谷在此基础上建立了宇宙的本轮 均轮模型 他认为 日月和行星沿着各自的圆形轨道 本轮 匀速运行 而本轮的中心又在一个以地球为中心的圆形轨道 均轮 上运行 2 关于自然界的结构 托勒密把地心说模型发展到了顶峰 他的模型已经与实践数据符合得相当好 因而在西方为人们信奉了一千多年 托勒密 2 关于自然界的结构 3 关于自然界运动变化的原因 赫拉克利特不仅承认万物都处于永恒的 不断的运动变化之中 而且提出三个著名的命题 万物皆流 无物常驻 人不能两次踏进同一条河流 我们存在又不存在 赫拉克利特 相反的东西是相成的 不同的音造成最美的和谐 一切都是斗争所产生的 赫拉克利特 列宁誉之为
13、辩证法的奠基人之一 3 关于自然界运动变化的原因 恩培多克勒认为 自然界万物运动变化的真正本原乃是 友爱 和 斗争 元素不断进行交替变化 一时由友爱而聚合 一时由斗争而分离 3 关于自然界运动变化的原因 阴阳说用阴阳二气及变化看作自然秩序和变化的原因 它把自然界有规则的变化称作 阴阳有序 把自然界的反常现象叫做 阴阳失调 一切事物都在阴和阳的矛盾斗争中发展变化 3 关于自然界运动变化的原因 苏格拉底认为 人应当将认识自然作为崇高的事情 应对研究自然的那种智慧怀有极大的兴趣 应力图去知道每一事物的原因 了解它们怎样生成 存在和灭亡 在这个过程中 人应使用理智 借用推理去寻找存在的真理 去指出事物
14、秩序的真正原因 苏格拉底 4 关于人与自然的关系 亚里士多德认为 人是要依赖他所处的自然环境的 如果不能不断地适应自然环境 人就不可能生存下去 人的一切活动的目的在于求善 人在其行为中应体现出美德 而这也是出于适应环境之需要 4 关于人与自然的关系 王充认为 当人的各种有目的的活动以客观规律为依据时 人为 便可以对自然过程的发展起 辅助 作用 王充 4 关于人与自然的关系 一 朴素唯物主义自然观 一 朴素唯物主义自然观的渊源 二 朴素唯物主义自然观的基本观点 三 朴素唯物主义自然观的主要特点 四 朴素唯物主义自然观的作用 1 自发唯物论和朴素辩证法思想 恩格斯说 在希腊哲学多种多样的形式中 差
15、不多可以找到以后各种观点的胚胎 胚芽 因此 如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史 它也不得不回到希腊人那里去 2 直观性 思辨性和猜测性 整个自然界 从最大的东西到最小的东西 从沙粒到太阳 从原生生物到人 都处于永恒的产生和消灭之中 处于不断的流动中 处于无休止的运动和变化中 只有这样一个本质的差别 在希腊人那里是天才的直觉的结果 在我们这里是严格科学的以经验为依据的研究的结果 因而也就是具有确定得多和明白得多的形式 一 朴素唯物主义自然观 一 朴素唯物主义自然观的渊源 二 朴素唯物主义自然观的基本观点 三 朴素唯物主义自然观的主要特点 四 朴素唯物主义自然观的作用 1
16、它是马克思主义自然观形成的思想渊源 古代人从自然界本身及其相互联系和变化发展中认识自然界 蕴涵着朴素的唯物主义和自发的辩证法思想 这构成了马克思主义自然观形成的思想渊源 2 它从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础 古希腊人阿利斯塔克的 日心说 德谟克利特的 原子论 和恩培多克勒的 进化论 等分别被近代的哥白尼 道尔顿和达尔文等人的科学发现所证实 成为近代自然科学发展的历史渊源和理论基础 2 它从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础 在希腊哲学的多种多样的形式中 差不多可以找到以后各种观点的胚胎 萌芽 因此 如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史 它也不得不回到希腊人那里去 第一节马克思主义自然观的形成 一 朴素唯物主义自然观 二 机械唯物主义自然观三 辩证唯物主义自然观 二 机械唯物主义自然观 一 机械唯物主义自然观的科学基础 二 机械唯物主义自然观的基本观点 三 机械唯物主义自然观的主要特征 四 机械唯物主义自然观的作用 二 机械唯物主义自然观的科学基础 1 近代前期自然科学的主要成就2 近代前期自然科学的主要特征 1 近代前期自然科学的主要成就 近
