《高三期周周清测试语文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三期周周清测试语文.doc（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、伊旗高中2014-2015学年度第一学期高三周周清测试语文试题提示：本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，务必先将自己的姓名、学号填写在答题纸上考试结束只交答卷纸。考试时间：150分钟。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）吉祥瑞兽 龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是
2、最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子
3、，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。 闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有竟渡歌描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中间的数字，因而被
4、古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。 吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够
5、比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯 龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。 （摘编自百科知
6、识 20121）1下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切 的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。 B古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨 顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。 C龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表 达的大多是对美好生活的向往、祝福。D在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节 的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像
7、艺术造 型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。B古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看 这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。C因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义D吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种 动物文化能够比龙文化更具多样性。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式 虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。B几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中
8、国 许多传统节日中龙的文化。C龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、 仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。D龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其 实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。 东园翁家传 (明)归有光东园翁马勖者，字文远，长洲甫里人。翁蚤孤，事其母甚谨，出入必告。初好内典，有卖饧者劝令读儒书，遂通诗、易、史传。洪武中，凉国公得罪，尸于市。翁时游京师，衷之，往观叹焉，几为逻卒所缚。大理寺少卿胡槩，巡抚苏州，翁为乡老。胡卿对众有谑语，翁谏，以为非
9、大人在上者所宜，胡卿乃谢之。邑民虞宗蛮，以豪皆簿录。时巡抚无行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特为宗蛮请。胡卿曰：“当问马者。”胡卿重翁，不名而呼其姓也。僧乃私许翁百金。翁起便旋，摇其首。僧以为少也，益之千金，翁竟不许，遂没宗蛮家。他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤，不及白，意常恨之。临安关吏苛留人，翁从胡卿入，抗言之，关吏诛死。胡卿养鹤，市儿不知，击死之，逮及其父母。翁以市儿为家僮，携之入见。胡卿乃以死鹤予市儿。尝为胡卿规建书院，即今巡抚行院治所也。翁虽以乡老时时从胡卿，而好读书，筑精舍于眠牛泾，远近来贺，至以囷贮菜。郡别驾张大猷登拜于堂，扁之曰东园，故甫里至今称东园翁云。翁与征士周谷宾，鄱阳令赵
10、宗文交善，皆甫里人。谷宾，姚少师荐至京师，以跛辞归，宗文，洪武间举人材，辞以母老；永乐三年，翰林典籍梁用行荐为鄱阳令，尝为翁作翠云朵歌。翠云朵者，东园石也。翁三子，望、企、行。望子，曰永、昴、杲。望尝相其三子，日：“伯有钱而无权；仲蚕眼，有钱；季鹅行鸭步，当以万计。”其后皆如其言。杲为杨氏赘婿，不为舅所礼。夫妇空手不持一钱而出。卒自奋，积赀巨万。马氏盖兴于成化间，后诸子皆能继其业，遂甲于甫里，为长洲著姓。诸孙淮，以太学生调官海南。还，七十余，好学不倦。瀚，太学生，好尚文雅。用拯为诸生，通史学。曾孙致远，南京乡贡进士。赞曰：余论东园翁，悉载用拯之词，盖以为其家传不得而略焉。用拯，余女弟夫也。余闻
11、吴故有大理卿熊槩巡抚，类以没人产为事，吴民冤痛。今马氏书谓“熊”为“胡”，误也。以槩之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉？是必有阴德，宜其子孙之盛也。(节选自震川先生集卷之二十六)注：凉国公：明朝元勋宿将，洪武二十六年(1393)，太祖朱元璋借口凉国公谋反，株连杀戮功臣宿将。囷：圆形谷仓。4下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）(3分) A事其母甚谨 谨：恭敬 B胡卿雅善其僧 雅：平素 C逮及其父母 逮：捉拿 D不为舅所礼 礼：礼待5下列句子中，全都表现东园翁正直的一组是（ ）(3分) 翁时游京师，哀之 胡卿对众有谑语，翁谏 翁起便旋，摇其首 翁从胡卿入，抗言之 翁以市儿为家僮，携
12、之入见 为胡卿规建书院 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分) A马勖被称为东园翁，源自于别驾张大猷庆贺他在眠牛泾筑的房子时，贺匾上 称其为“东园”。 B文中交待东园翁与周谷宾、赵宗文关系好，从侧面表现了东园翁人格的高尚。 C东园翁的子孙都能继承家业，马氏家族后来成了甫里的首富，长洲的大姓， 作者认为这是东园翁积下的阴德所致。 D胡槩和东园翁是同乡，他尊重东园翁，遇事听取他的意见，为民除害，可以 肯定胡槩在位时是个好官。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）胡卿对众有谑语，翁谏，以为非大人在上者所宜，胡卿乃谢之。(5分)_（2）以槩之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉?(5分)_（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成89题。夏日三首（其一）张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。8颈联中哪二字最为传神，请指出并简要分析。（5分）答：_9这首诗是如何表现环境的“清”的？从中可以抒发抒发诗人什么样的情感？（6分）答：_（三）名篇名句默写（6分）10根据提示写出下列句子中空缺的部分。（每空1分，共6分）(1)庄子在逍遥游中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的
