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1、-岳阳文化是源远流长的水文化邓 建 龙岳阳是国务院命名的历史文化名城，具有厚重的文化底蕴与丰富的文化内涵及独特的历史文化。什么是岳阳文化？岳阳文化是指岳阳人在历史发展过程中所创造的具有岳阳地方特色的物质财富与精神财富的总和，是种具有历史连续性，以社会物质生产的发展为基础的社会现象，是千百年来岳阳社会政治和经济的反映，具体形式表现在岳阳人的语言、性格、传统与生活方式等方面。如果说北京是以京城文化与胡同文化享誉世界，张家界是以雄奇险峻的山文化出名。岳阳则由于地处长江中游与洞庭湖水网地带，湖泊众多，因此，岳阳文化应是以水文化为主的文化。也是岳阳本土文化与长江文化（荆楚文化）、黄河文化（中原文化）融汇
2、演化而成的多种文化与多元文化的结晶。一、源远流长的水文化（一）地理环境的影响决定了岳阳文化是源远流长的水文化。文化，尤其是地方文化，作为一种社会现象，其产生具有一定的地方性。岳阳文化的产生，就与其所处的地理环境有着密切的关系。岳阳位于北纬30度线附近的长江中游与湖南东北部，滨洞庭，临长江，湘、资、沅、澧四水在此汇入洞庭湖，经城陵矶三江口入长江。境内各县水面在万亩以上的湖泊有横岭湖、黄盖湖、荷叶湖、冶湖、涓田湖、芭蕉湖、塌西湖、大荆湖、东湖、西湖等，城区周围还有南湖、东风湖、枫桥湖、翟家湖等众多湖泊环绕，是个名副其实的“湖城”。众所周知，水是一切生命之源，是人类文明发祥的源泉，世界几个文明的发祥
3、地都在江河流域及其冲积平原。如尼罗河流域创造了古埃及文明，幼发拉底河、底格里斯河流域与美索不达米亚平原创造了古巴比伦文明，印度河与恒河流域创造了古印度文明，黄河流域与长江流域创造了光辉灿烂的中华文明。巧合的是，这四大文明发祥地都在北纬30度线附近。这种河流形成的文明，就是一部河流灌溉形成的水文化，是一部“清色河流文明”的文明历史。在中国沿北纬30度线附近，自西向东，也诞生了三星堆文化、巴蜀文化、河姆渡文化等众多文化。据考古发掘，岳阳境内就发现有大溪文化时期遗址24处，屈家岭文化时期遗址16处，长江中游龙山文化时期遗址86处，春秋战国时期及秦汉遗址251处，今岳阳楼区梅溪乡梅子市村即是当年楚麋子
4、国遗址。这种北纬30度线文明现象的堆积，曾引起世界历史学家与地理学家的极大兴趣，并对此进行了许多专题研究与探讨。远古时，生活在洞庭湖区的百越先民们，在向大自然索取生存空间的斗争中，就懂得了择水而居的道理。水，既能灌溉农田，又能为他们提供丰富的水产品与便利的交通条件，也给人们带来了巨大的灾难。千百年来，长江与洞庭湖几乎每年都发生洪涝灾害。滚滚的洪水冲毁了两岸的庄稼农田、房舍乃至生命财产；天旱时，虽面临大江大湖，也是赤地千里，颗粒无收。在当时生产力极端落后的情况下，人们无法抵御这年复一年的自然灾害。只好向冥冥之中的上苍祈求保佑，盼望风调雨顺，苍生平安。其中最多的就是祈求龙神的保佑，并将其奉为部落的
5、图腾。这种龙，最初是指天上云中的龙。干旱时，祈求他能呼风唤雨，普降甘霖；洪涝时，祈求他能息风止雨，云开雾散。从而产生了最早的图腾文化、祭祀文化与风俗文化，这些民俗文化现象有的传承数千年，直到共和国初期，人们还有祭（龙）神求雨的活动。有关龙蛇的图腾表象，在湖区周围也时有发现。1973年5月，长沙子弹库楚墓出土的人物御龙帛画上，绘有墓主人站在一艘龙形的“魂舟”之上，由龙呵护导引“升天”，这种龙舟是否就是汨罗江边先民们祭祀屈原时所划龙舟的原型呢？岳阳古称巴丘、巴陵，传说有条巨大的巴蛇在洞庭湖中兴风作浪，危害百姓，夏朝的后羿为民除害，射杀巴蛇，其骨积为丘陵，故曰巴丘、巴陵。以后，在长期的生产生活实践中
6、，人们为防御洪水的侵袭，保障湖中航行的安全，在沿湖许多地方修建河神、江神等水神庙宇，以祈求神灵保佑。仅岳阳城区南津港至城陵矶、君山等地，历朝历代先后修建了十多所洞庭庙、湘君庙、刘公庙、杨泗庙等水神庙宇，每年都要举行隆重的祭神仪式，求保平安，但仍无法根治水旱灾害的频繁侵袭。自宋代始，人们在湖区围湖造田，修筑堤坝。至民国时期，湖区围垦起900多个大小垸子。但过多的围湖筑垸，又改变了洞庭湖区的生态环境，使其丧失了天然的调控洪水的功能，引发了愈来愈频繁的洪涝灾害。于是，人们被迫修建更多、更高、更坚固的堤坝，以锁住这桀骜不驯的洪水，演绎出一幕幕人与水斗的抗洪抢险的悲壮画面，产生出具有悲壮意义的“抗洪文化
7、”。（二）、水域经济的发展促进了岳阳水文化的发展。马克思主义的经济学认为，经济基础是一定社会发展阶段生产关系的总和，上层建筑是建立在经济基础之上的政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，以及同这些观点相适应的政治、法律等设施。一定的经济基础和上层建筑的有机的统一，构成了特定的社会形态。在这个矛盾统一体中，经济基础一般地表现为主要的决定的作用。岳阳境内多山地岗丘，平原水面仅占44%，其文化本应是山水文化。但因滨江临湖，千百年来，经济一直以水域经济为主，繁荣的水域经济促进了文化的发展，因而水文化自然成为岳阳的主体文化，具体可分为商业文化与旅游文化。（1）、商业文化。岳阳，位于洞庭湖与长江交汇处，
8、自古为南北交通要冲。水路，西通巴蜀，东下沪宁；陆路，北通中原，南至岭南。为三湘四水货物通衢集散之地，长江中游地区的重要商埠。自古以来，湖南内地的所有物产都须经湘、资、沅、澧四水入洞庭湖，再通江达海，运至全国乃至全世界各地。因此，岳州是湖南惟一的出口口岸与物资转运站。古时，湖南出口的物资，主要是稻米、棉花、茶叶、木材、煤五大类，其它为土布、瓷器、水产品及农副产品。进口物资除百货外，主要是食盐。运输最多的是输往京城的漕粮，以及进口的江淮食盐，人称准盐。这种漕粮不仅湖南一省，甚至桂、黔、蜀等省的也经此北运。一时，漕粮北运，淮盐南来，成为洞庭湖中最为繁忙的运输景象。岳州最初的商贸活动始于春秋战国时期，
9、楚怀王6年（公元前323年），鄂君启率150艘商船，自楚都郢由长江入洞庭，到巴丘进行商贸活动，并远达三湘四水。至明代，岳州已成为繁华的商埠，舟楫往返，商贾云集，贸易繁忙。清末，岳州开埠后，岳州关统计：“经过岳州门户者，上、下水之民船各有二、三万只”，可见水域运输之繁忙。水域经济的繁荣，促进了城区商业经济的发展，城区的吊桥、南正街、竹荫街、天岳山、鱼巷子、街河口一带成为繁华的商业闹市区。1949年统计，城区有商业行业25个，店铺862家。商业经济的繁荣也促进了商业文化的发展，并派生出服饰文化、饮食文化、酒文化、茶文化、说唱文化、会馆（帮会）文化、建筑文化等。这些文化均属于民俗文化的范畴，是中华传
10、统文化的一个重要组成部分。这些在岳阳产生的民俗文化，具有鲜明的岳阳地方特色与水文化特色。会馆文化 清末以后，各商业行业（含水运业）都建有自己的行业帮会与会馆，以管理本行业的商业活动。各行业有自己供奉祭祀的行业神，每年都要举行隆重的祭祀活动。各行业还有自己的行业隐语与术语，订有自己的行业条规，以规范本行业的经营活动，从而产生了“会馆文化”。这些行业会馆以外地商人为多，以水运业与渔行业最大。如渔行业的三圣宫会与水运业的洞庭会，会馆都设在洞庭庙，都祀奉洞庭王爷。每年新谷登场，这些从事水上生产的行会，都要举行庙会，祈求洞庭龙王爷，保佑他们在湖上行船时的安危与祸福。茶文化 岳阳历来产茶叶。明朝时，岳州君
11、山银针茶被列为朝廷贡茶。其叶泡入开水后，根根竖立，三起三落，清香可口，1956年，在德国莱比锡举行的国际博览会上获金奖。历代，滨湖各县的茶叶都来岳阳经销。茶市的兴盛，带动了茶馆业的兴起，市民们可在茶馆里品茗、下棋、看书、听说唱艺术。由此，岳阳专营茶叶生意的一条街巷被命名为茶巷子，又演绎出清凉可口的“茶文化”。饮食文化 洞庭湖水域宽阔，水草肥美，湖水清澈，鱼类品种多，产量大。岳阳人喜食鱼，靠近湖边有条专营水产品的街巷，因鱼得名，曰鱼巷子。岳阳人烹鱼，极讲吃法，淡、咸、干、鲜，煎、炒、蒸、煮，五花八门。岳阳饮食业独创的“巴陵全鱼席”，以洞庭湖淡水鱼为主，精制出四十二样全鱼做成的菜肴，深受中外客人好
12、评。这种风味独特的饮食文化，更具岳阳地方特色。街巷文化 岳阳滨湖临江，是个名副其实的水城。自古以来，一些街巷就以池、井、湾、河、湖、桥等带水的地名命名。据清光绪巴陵县志载，与水有关的街巷就有：街河口、梅溪桥、吊桥、双井巷、鱼巷、茶巷、马家湾巷、剪刀池巷、洞庭巷等10条街巷，民国后又有13条街巷名称与水有关。此外，老城区还有71口古井。从而形成具有浓郁水文化特色的“街巷”文化。（2）、旅游文化。旅游观光，作为一种休闲娱乐活动，随着市场经济的发展，被注入浓厚的商业气息。旅游成为一种文化产业，与商业文化一起成为岳阳的主体文化。岳阳是国务院命名的国家级风景名胜区，古迹众多，风景秀丽，是旅游胜地。岳阳是
13、湘鄂赣与湘鄂西两个革命根据地的组成部分，革命遗址众多，是重要的爱国主义教育基地。这些人文景观中，有6处是国家级文物保护单位，有25处是省级文物保护单位。他们既是旅游观光的重要载体，也是宝贵的历史财富。他们中有自古为江南三大名楼之一的“洞庭天下水，岳阳天下楼”；有位于洞庭湖中，波逐浪涌，云蒸霞蔚，神秘传奇的君山岛；有风光旖旎，号称“东方日内瓦”的南湖；有风云际会的三江口，郁郁葱葱的金鹗山，荷叶飘香的团湖，以及屈子祠、鲁肃墓、小乔墓、文庙、慈氏塔等风景名胜。革命纪念地有平江起义旧址、任弼时故居、湘鄂赣省苏维埃政府驻地旧址、平江通讯处旧址等。据洞庭湖志游览载：“洞庭游览，自屈原始；而洞庭之著名，亦自
14、楚辞始。”以后，郦道元、颜延之、孟浩然、张说、李白、杜甫、白居易、李商隐、滕子京、陆游、徐霞客等无数文人墨客来岳阳旅游。他们驻足岳阳楼头，看楚天辽阔，览洞庭风光，写下大量的诗词歌赋、楹联文章，赞颂巴陵胜景。尤以范仲俺的岳阳楼记，以雄浑的笔调，写尽岳阳风光，宣扬了千古“忧乐”精神。以后。历朝历代的文人、名人、伟人，也先后留下许多脍炙人口的名篇佳作。据统计，历代写岳阳楼的诗词就达900多首。同时，有关岳阳楼、洞庭湖、君山的神话故事、传说典故等还被编成各种书籍、影视戏剧作品、画册、影集，如电影巴陵大盗、柳毅传书等。这些文学艺术作品，都是旅游文化的产物，具有浓郁的水乡气息。既宣传与介绍了岳阳，又丰富了
15、岳阳文化的内涵，是岳阳文化的宝贵财富。每年都有数以百万计的海内外游客来来岳阳观光旅游，旅游已成为岳阳经济的主要支柱产业，也成为宣传岳阳、介绍岳阳的重要媒介。龙舟文化 龙舟竞渡是为纪念楚大夫屈原，源自岳阳的一种民间祭祀活动。屈原是战国时楚国的三闾大夫，也是伟大的爱国主义诗人与政治家、思想家，世界公认的四大文化名人之一。因遭人诬陷，被贬谪流放到岳阳。他心忧楚国的灭亡，去国怀乡，仗剑沿洞庭湖四处奔波。先后在洞庭湖畔写下九歌、离骚、九章、天问等楚辞名作。他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”用近三十年的时间，组织勤王匡复故国，却不被人理解，也无法成功。他悲愤莫名，痛不欲生，仰天长啸，牢骚满腹，“长太息
16、以掩涕泣，哀民生之多艰。”他的这种忧患意识感染了岳阳人，他投汨罗江自殉后，年年五月初五日都要包棕子投江送给他吃，并划龙形之舟，沿江梭巡，以防鱼鳖伤其身。后来，这种划龙舟巡江又演变成龙舟竞渡，并演绎出灿烂的“龙舟文化”，流传至今，传向世界。岳阳作为龙舟的发源地，数千年来一直沿袭着这种古老的民俗活动。其实，这种“龙舟文化”还应上溯到远古的图腾文化，源远流长。先民们在将龙奉为图腾的时候，就已有乘龙舟升天的故事与传说。岳州府县历代志书记载，岳州府城每年农历五月初五，都要自南津港至岳阳楼举办龙舟竞渡。上世纪九十年代，政府每年都要举办全国乃至世界级的“龙舟节”。将旅游文化与商业文化结合起来，“龙舟搭台，经贸唱戏”，让古老的龙舟文化为当代的经济建设服务。（3）洞庭湖水滋润与浸染了岳阳的传统文化。传统文化是中华文化的一个重要组成部分，作为一种文化现象，其年代久远，得到人民群众的认可与接受，并代代传承至今，历经数千
