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1、 生产力、社会生产力关于阶级斗争我也一直在学习和思考当中。我的观点是毛的阶级观和马的阶级观是存在差异的，根源在于毛是政治家，马是经济学家。政治家较经济学家更具包容性。共同富裕、缩小城乡差距，实现10年内国民经济和城乡人均收入翻番，实现生态文明、可持续发展，实现邻里和睦、政治文明、实现国家的长治久安等等，这一切都是这个社会主义平等理想之中的必然含义，也是实现人与自然永续共存、发展的能力的要求，这一切才是构成当前社会生产力发展的真正标准。实现的好，这个社会生产力的水平就高。农民有成分，资本家也是有成分的，这是毛泽东的贡献，不必全盘否定了资本及背后的家们。在不影响国计民生经济基础之上，还是多多益善的
2、，并且还可以在实现共同利益的过程中，尽量满足于我们的突飞猛进而使其有所牺牲，这是社会主义改造资本主义的应有之义，关起门来，建设不好社会主义，也改造不好资本主义。归根结底的原因，还的确是马克思他老人家那里出现了问题，但是这个问题并非韩等所说的问题。这个问题就是马克思自己没有把生产力讲明白、讲准确了，随着资本论研究的深入，马克思心中的生产力，已慢慢发生了位移，这个原本是社会生产力的内容，变成了资本主义企业的经济能力，成了工人的劳动工作能力。这个私有与自由的矛盾才是现代资本主义真正不可调和的矛盾。私人占有与社会化生产矛盾已被股份制治理所缓和，但也只是缓和而已，私人的绝对性和社会化的性对性终究改变不了
3、矛盾的不可调和性。两个矛盾的叠加，验证马克思的资本主义灭亡的必然性。关于生产力，还是要从马克思的生产力讲起。马克思对于生产力的定义（内涵）是这样的：生产力内涵：是人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。而在论著中，关于外延的描述却集中在了劳动的三要素：劳动者、劳动资料、劳动对象各自。内涵抽象，外延具体吗，两者明显不统一。劳动者、劳动资料、劳动对象各自本身既不代表生产力，也不是生产力的要素，三者的结合只是生产活动得以实现的必要因素，即生产三要素。马克思的生产力观，却是把这些生产三要素误认为是生产力三要素。实际上，劳动者与劳动资料的结合然后作用于劳动对象，表现出的是劳动者的劳
4、动能力即劳动力。生产力，原本就是社会生产力，从马克思给出概念的可以得出这个结论，但是马克思对于这个社会生产力的外延展示做了“三个要素”的阐述，那么这个含有三要素的生产力，就不再是社会生产力了，而只人的工作能力或企业的生产能力了。之后的生产力和生产关系，也成了工作生产能力和生产关系的关系了。基于生产力概念的混乱：“生产力的性质、发展水平以及发展要求决定着生产资料所有制关系、因而决定着人们在生产过程中的地位和作用，决定着人们对产品的分配关系。”我认为这句经典的理论论述是有问题的。”我认为这样的理论指导下的实践，是中国所有乱之源。资本论以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规
5、律。”揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”，是一种不以人们的意志为转移的客观过程，即使探索到了它的发展规律，“还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。”但是，无产阶级在反对资本主义的斗争中，认识和运用经济规律，却能减轻革命过程中的痛苦。 这样痛苦的尽头是哪里？但是没有上层建筑的支持，这样的斗争能持续多久？生产关系与政权的关系。“从总体上看我国生产力水平和生产社会化程度仍然不高，经济发展很不平衡，生产力发展水平和社会化程度参差不齐。我国社会生产力的这种低水平、多层次和不平衡的特点将长期存在。这种多层次的生产力，不同的
6、生产社会化程度就决定了我国的生产关系具有多种层次和多种形式。”这是把生产关简单化为所有制关系。生产力概念混乱下总结。生产力内涵：是人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。生产力外延：是人类生存和发展的能力，生存是以人类基本生命延续为特征的生存，发展是为提升人类生存质量的发展，包含物质的和精神的。凝聚力、执行力、创造力、创新力，这就是就构成了社会生产力的四要素。生产力内涵：是人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。生产力外延：是人类生存和发展的能力，生存是以人类基本生命延续为特征的生存，发展是为提升人类生存质量的发展，包含物质的和精神的。社会生产力决定
7、上层建筑，上层建筑决定生产关系，生产力透过上层建筑影响生产关系。凝聚力、执行力、创造力、创新力，这就是就构成了社会生产力的四要素。此四要素，可灵活应用，但缺一不可。凝聚力是最宝贵的生产力，执行力是最可靠的生产力，创造力是最根本的生产力，创新力是最有活力的生产力。凝聚力的内容包括了思想和政治工作的力量，创造力内容包括了物质和精神的。经济基础可对上层建筑有决定性的影响，这是符合马的政治经济学原理的，但这个影响不是结构性的，而是体现在合法性和有效性方面。真正能全面决定上层建筑的是社会生产力要求，这个作用怎么体现，马没有研究，我认为是要从四要素考虑。四要素的整合决定了一定形式的上层建筑，并由此确定一定
8、的生产关系。马经济学理论是研究资本主义的生产力和其生产关系之间的关系，资本主义的经济基础和资本主义的上层建筑之间的辩证关系的学科，名曰资本论。这本学术著作并不是在试图推导和验证上层建筑的模式，而是在透过资本主义的生产力和生产关系，进行资本主义经济基础与上层建建筑之间的矛盾运动规律的论证。论证结果是：1859年发表的政治经济学批判序言被马当做资本论初稿的序言。文中有这样一段话的：“无论哪一个社会形态在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这个著名的“两个决不会”。这两个不会，前一个讲原有的社会形态不
9、会灭亡，指的就是资本主义不会在中途被取代，后一个说新的生产关系不会出现，指的就是社会主义要经过更高程度的积累才能出现（寓意要经过资本主义生产力的积累）。所以，对于这两个不会，要有足够认识，这些理论基于不完整的生产力概念的认识，是有理论局限性的。边界在老百姓那里，也就是毛泽东心里的那个周期律的往复点，是矛盾由量变到质变的那点。按马克思自己资本论理论下的那个量变，只会得出资本主义必然灭亡，这样一个结论，而不能导出社会主义也会突变出现的结论。马克思只分析了私人占有与社会化大生产的矛盾，而没深入私有与自由之间这对更大的矛盾。社会生产力无所谓先进与落后，而只有运用的对于错，能力发挥的大与小的差别。我们党
10、应该代表的生产力是正确而强大的生产力，而非先进与否。 社会主义和资本主义都是关于人类发展生产力的方法认识。所不同的是两者认识的差别，社会主义的认识是一种人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。是人类生存和发展的能力，生存是以人类基本生命延续为特征的生存，发展是为提升人类生存质量的发展，他包括物质的和精神的。生产力概念等同于生产队、车间的生产能力了，这是很合怕的理论，在这之下，生产力和生产关系的关系就出现了混乱和悖论：生产力发展不起来，是生产关系阻碍的，为提高生产力，必须改变生产关，也就是私有化。经济基础可对上层建筑有决定性的影响，这是符合马的政治经济学原理的，但这个影响不
11、是结构性的，而是体现在合法性和有效性方面。真正能全面决定上层建筑的是社会生产力要求，这个作用怎么体现，马没有研究，我认为是要从四要素考虑。四要素的整合决定了一定形式的上层建筑，并由此确定一定的生产关系。其中，尤以凝聚力和执行力更具有决定上层建筑的作用。实践也证明，这凝聚力和执行力是生产力软的方面，而我们的以公有制为基础的社会主义制度恰恰是包含了最丰富和最有效的凝聚力和执行力因素，这一切，资本主义的社会化大生产与生产资料私人占有的矛盾是不曾具备产生强大的凝聚力和执行力的。社会主义和资本主义一样，都是为了发展社会生产力，但是基于我们原先的认识框架，我们只把这样的一种生产力当成了单纯的经济能力，当成
12、了创造物质财富的一种能力了。自然就会决绝资本主义的那一套，而如今用了就觉得是发明是创造了，这显然是形而上的观点，是在原有对社会主义认识框架之下的理解。社会主义和资本主义都是关于人类发展生产力的方法认识。所不同的是两者认识的差别，社会主义的认识是一种人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。是人类生存和发展的能力，生存是以人类基本生命延续为特征的生存，发展是为提升人类生存质量的发展，他包括物质的和精神的。而资本主义的生产力就是纯粹的社会经济能力，是劳动效率加经济效益，是物质财富的创造能力。资本主义的方法就是为发展这样一种生产力的方法。市场化的方法体系，对于促进这样的能力是有显
13、而易见的好处的，在他们发展完善的过程，这一方法本身也在被不断的完善。发展这样一种经济能力的方法（市场手段），本也是社会主义所蕴含一种方法，而与社会制度是无关的。所以，对于这样的一种方法的引入，相对于制度来说，自然会被我们理解为是种革命性成就。这正是我们对于社会主义认识不足的直接反映。这个认识的不足，直接来源于对生产力认识的混乱。我们务必把社会生产力的真正内涵搞清楚，这一点，在我分析来，我们是存在误区的，这个误区来自我们对马克思主义内容的机械掌握。没有正确社会生产力的理解，这最优越的结论，就不会是个科学的结论，而只能是个似是而非的结论。因为，先有社会生产力发展的需要，才有社会制度的设立。而马克思
14、自身也是陷于这个生产力概念的混乱之中，最终在资本论里更多展现的是一个工作生产能力的概念，这个也许正是马克思既看到了资本主义必然走向灭亡，同时又不得不承认没有足够的物质条件的积累（足够的生产力）是决不会出现一个新的生产关系的念想。这就是著名的“两个决不会”。要研究和继承马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，要建设社会主义，必须从对社会生产力进行大讨论开始，这个大讨论，本质就是社和资的大讨论。对于这一点，邓的那个不争论，按中国人的思维习惯，无意中是承认已有结论。这是一个天大的失误与误导。1859年发表的政治经济学批判序言是被马克思当做资本论初稿的序言。文中有这样的一段话：“无论哪一个社会形态在它所能
15、容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这就是著名的“两个决不会”。生产力内涵：是人类和自然和谐相处的能力，是人类利用自然、自然保障人类的能力。生产力外延：是人类生存和发展的能力，生存是以人类基本生命延续为特征的生存，发展是为提升人类生存质量的发展，他包括物质的和精神的。科学技术不是生产力。生产力不决定生产关系。生产力：是人类改造自然，得以提高生存能力和生存质量的一种综合力量的外在表现。生产关系：是人类改造自然，得以提高生存能力和生存质量的综合力量得以实现的保障，这样的一种保障，本身就是一种能力。两者之间不是运动的矛盾关系，而是人类得以永存延续的能力的两个方面，没有先后，只有呼应。生产力和生产关系之间的关系，并不是矛盾运动关系，而是伴生和一事两面的互动关系。这“伴”的和“事”的，就是人类社会最终的存在模式，对此方式，各国所认定的内容是存在差异的，这也就是通常的意识形态的差异。所以，意识形态决定了生产力和生产关系的存在，是成立。“生产力”是社会科学中的一个非常重要而且十分抽象的概念
