学习易经的三个收获

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1、1学习易经的三个重要收获学易经可以得到多重启发，我把它归纳为三点， 易经学会之后，有三个重要的收获。第一，昭示文化的源头。 易经告诉我们，我们的文化根源何在？很多人问， 易经是儒家的书，还是道家的书？事实上易经本身的材料很少，远在儒、道之前就有了。所以你 问 的时候，是包括易传在内的，那当然是儒家的书，尤其我提到大象传，里面大都提到君子如何如何，儒家才会强调君子要修德。而我们提到损卦的时候，道家好像也主张减法（损），不主张加法（益）。减法就是减少一点物质欲望，减少一点渴慕，减少各方面的娱乐，通常烦恼来自东西太多。譬如，我现在很穷只有一个选择生存下去，我就没有别的念头了；我现在有钱了，我有十个选

2、择，该选哪一个呢？选任何一个就要放弃九个，压力就很大了。在老子里面就会说“损”，要设法减少。从这里面可以知道， 易 经昭示我们文化的源头。儒家和道家都从里面得到很多的启发，尤其是儒家，孔子本身教很多学生易经，一代一代传下来，到司马迁的父亲司马谈，都是儒家研究易经的代表人物。这些人集体的合作成果，构成了易传。 易传是用来解释易经的基本材料。所以，我们 如果想了解中国文化的源头，一定要知道易经十三经之首到底在说什么。第二，指引人生的方向。什么时候应该趋吉避凶，什么时候收敛、要尽量谦卑、 损己利人；什么时候可以发展建立国家、建立自己的事业；什么时候、什么时机、该如何做， 这叫做指引人生的走向。人生的

3、走向没有标准的方式，别人这样走可以成功，你这样走却不见得成功。因为条件不同或者时机不同，很多人常说，如果在三十年前努力奋斗，做不到现在的成功，因为还没有改革开放。现在努力奋斗，钱就很容2易赚到，因为整个社会条件不一样。过去努力奋斗没有什么效果，现在效果很大，但是不可能一直繁荣下去，将来一定是慢慢平衡下来，让你从注意外在的效果，转向一种自我的修炼。这是必然的趋势。否则你一直往外发展，欲望的深渊是没有止境的。西方人把欲望比作为滚雪球，开始只有一小块，滚到山脚下的时候变成一大片，欲望就是如此，带着你滚，不会停下来。所以，你向外发展到，最后还是要回到自己的内心，回到自己的生命里面。我曾经特别提到乾卦，

4、开始的时候“潜龙勿用 ”、“见龙在田”， “九三”、 “九四” 努力奋斗、进德修业，到“ 九五”才能够“飞龙在天”，这叫做人生的走向。你不要着急，你说我年纪不小了，那怎么办呢？人家诸葛亮还当卧龙呢？等到出来的时候就一飞冲天。到最后你就要知道，到该退休的时候就要潇洒一点，人生潇洒走一回。退休的时候，知道“亢龙有悔”， “悔 ”不是坏事， “悔”知道懊恼，你不要等到最后才懊恼，知道将来退休会有懊恼，现在就好好地广结善缘，跟别人好好相处，对年轻人、 对属下多照顾一点、照顾多一点，到最后下台的时候，别人还是会感谢你。学到这个之后，人生该怎么安排就很清楚了。 岳母刺字：君子以致命遂志第三，启发个人的安顿

5、。个人的安顿有两方面，一方面是“乐天知命”， “天” 就是各方面的条件，不能改变的都属于“天 ”，只好接受它，很多时候我们要从忍受到接受再到享受。一个人的享受是跟别人不一样，只有物质享受是享受吗？不一定，还有心理上的享受，但是它需要先下工夫。譬如读书，有人读书很快乐，有人读书很痛苦；读书痛苦的是在忍受，而读书快乐的是在享受。那怎样才是享受呢？中间有一个过程，就是接受。如何才能接受？通过理解。一个小孩子读书想要考大学，高考的时候压力很大，读书不快乐。他不懂得为什么要读书，等到他大学毕业之后，如果他还愿意读书，代表他知道读书有味道，可以不断增加观念，知识就是成长，知识就是力量。到后来再进一步，年

6、纪更大了，读书更是一种快3乐，就是享受，乐在其中。这就是说， “乐天知命 ”取决于你个人该如何去做。另一方面是具体的情况。譬如，我最近选择要不要出国读书或者我要不要投资一笔生意，或者是要不要跟什么人做朋友，甚至结婚。这些都是重大的事情，没有任何事情是“有百利而无一弊” 的，所有的选择都是利弊并存。假设你每一个选择都是好，没有坏，那你何必选呢？一定是这个选择有一点好，有一点不好，此时便“ 陷入困惑”，不知道该怎么办。这个时候要设法学易经的另外一招，就是占卦，帮助解决现在面临的困境。可见，我们学易经之后，有一个人生的大原则要掌握，即乐天知命。另一方面是占卦，这一方面是就具体的事情做选择，关系重大，

7、是理性不能够立刻找到答案的。那就设法用易经的占卦， 易经的占卦绝对不是迷信，而是相信人的生命里面，有它不可知的侧面。用四个字来说， 易经占卦是“人谋”、 “鬼谋”。人在 谋划、设计，并且“鬼”也在谋划。鬼代表我们的祖先，他们在不同的世界，但是他们的感悟能力远超过我们，因为他们没有身体。身体就是一个限制，有身体的限制，就会出现各种欲望冲动和要求，使人的思考局限在某一个范围里，看不清楚、不透彻 ，也看不 远。而“ 鬼神”或者是灵的世界，它不受限制。领导 者必须具备的三个条件，我们学易经是讲老祖先的智慧，一方面是我在算，就是“ 人谋”，另一方面是不可掌握的地方，叫做“鬼谋” 。任何隐秘的事情， 易经

8、都可以算得出来，在 易经系辞传说得很明白：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧 患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。 ”即使没有老 师与保护者，也会好像面临父母在指导一样。一个人为什么可以担任一个单位、一个公司、一个国家的领导呢？因为他有这种对易经的认识，即古代所谓的帝王之学。 易 经里提到圣人，圣人就是伏羲氏、神农氏，一路下来作为4领导的这些人。他们需要三个条件。第一个需要德行。一个人修德行善，与其他人才会心意相通。因为修德的人，就不会以自我为中心，不会自私自利，会替别人考虑。这样做的话， 别人当然跟他有默契，自然而然人缘就很好。这是第一个德行，德行可以使天下人心意相通。第

9、二个是能力。作为古代圣人要有能力，譬如伏羲， “仰则观象于天，俯则观 法于地， 观鸟兽之文与地之宜”。 （意思是：抬 头就观看天体的现象，低 头就考察大地的规则，检视鸟兽的花纹与地理的特性。 ）观察之后有了心得，制作出八八六十四卦，再来发展各种生活上所需要的器物。如果能力不够，光有德行，而不能 发 展经济，生活、生存怎么办呢？可见作为帝王还要发展经济等具体生活方面的需求，就是能力。第三个是智慧。人生不只是靠德行和能力，没有智慧，碰到人际之间复杂的问题，或各种困惑，不知该怎么办。作为领袖人物，需要有智慧，智慧就从易经占卦得到启发，解决各种困惑。人生的困惑，最大的问题是它不能重来。人生不能重来，借

10、西方一位诗人所写的诗来说：“ 我要穿 过一片树林，树林很多人都走过 了。有的地方走出一条路。”说明什么？很多人都走这条路。如果我觉得 这条路不太好，我想走另外一条路，但是那条路很少人走，很阴暗。现在很多年轻的朋友，面对人生的选择，一条路是很多人在走的，一条路是很少人走的，有些人说，我选择 很多人走的路。心里还在想，如果这条路我不喜欢，将来再回头选另外一条很少人走的路。但是，路前还有路，一直走下去，你一旦走出第一步，很难再回头。很多人到中年的时候，才知道人生不能重来，所以你不要去幻想。与其幻想，不如去了解像易经这样伟大深刻的智慧，了解之后，你就明白，不管过 去怎么样，现在要把握住，让将来自己觉得

11、满意。5以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究易经。他是五十岁才读易经这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过易经，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本， 诗 、书、 礼 、乐、 易，五本肯定都 读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读易经，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该 有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。孔子五十左右研究易经，他需要的是减少过失。 易经为什么可以让他减少过失？我们常提到易经

12、的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲 ”，让 各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在孟子里面没有直接说到易经，但孟子很强调一个字，即“时” ，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。孔子诛杀 少正卯：君子以果行育德另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。 ”真正懂得易经的人，不愿意占卦。为什么不愿意占卦呢？因为易经的道理合乎理性的思维。理性的思维，如果掌握清楚，何必去占卦呢？因为

13、占卦代表你实在面临很难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于易经，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去6实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学易经至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。 易经里面很多成语，如果从易经得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经

14、的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从易经的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验” 之 词，重 视占卦。这四种人就从易经里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。古代读书人，按照易经的说法，原则很简单，平常在家里翻翻易经，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？易经是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过， “履卦

15、”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。 “占验” 就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉” 、“元吉” ，“无咎”底下还有“悔 ”，还有“ 吝 ”，还有“厉”，代表危 险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。那么怎么解卦呢？我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法，用五十根筹策，古时候用蓍草，筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们可以参考易经系辞传，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以

16、象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。7乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这 四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。 易经上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成易经的一爻，经过十八次