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1、吸收中国传统法文化精髓 推动当代中国法治发展 中共鹰潭市委党校罗时平 中国传统法律文化概念法律文化作为文化整体下的子系统 从最狭义的定义看 是指一系列行为 风俗中所含的稳定的观念 心态 法律文化有其特定的研究对象和方法 学界主流观点主要有以下三种 法律文化是由法律制度 法律思想 以及与法律相关的行为方式组成的复合体 作为人类文化重要组成部分的法律文化 主要指内化在法律思想 法律制度 法律设施以及人们的行为模式中 并在精神和原则上引导或制约它们发展的一般观念及价值系统 法律文化既是一种用文化的眼光认识法律的思维方式和研究方法 也是一种具有实体内容和对象化的文化结构 并且这两个方面是互相联系着的
2、以上几种观点各具独特的视角 但都体现了以下几点 一是学科视角的转变 从文化学到法学 二是研究对象的具体变化 三是研究活动性质的变化 由纯对象之争到方法之争 中国传统法文化的形成主线 夏代生长发育阶段夏 商 西周初步奠定阶段春秋战国 两汉基本形成阶段魏晋南北朝 隋唐成熟发达阶段 对中国传统法文化的泛无视化长期以来 我们一直都很重视对外国法律的借鉴 建国初是对苏联法律的学习 改革开放后是对西方现代法律的崇拜 却忽视了我国的丰富法律文化传统 中华法系作为世界最为古老的法系之一 其影响力不仅限于中国 对日本 朝鲜 韩国 蒙古及东南亚地区的法律制度都有着深远的影响 虽然中国法律文化传统中一些封建 陈旧
3、落后的思想对我们现代法治建设都有着消极的影响 我们应该坚决地摒弃 但其中的一些好的法律文化是中华民族长期以来不断积累 沉淀下来精髓 是符合我们具体国情的 是对我们现代法治建设有益的 2014年10月13日 习近平主持中共中央政治局第十八次集体学 我国古代主张民惟邦本 政得其民 礼法合治 德主刑辅 为政之要莫先于得人 治国先治吏 为政以德 正己修身 居安思危 改易更化 等等 这些都能给人们以重要启示 意大利历史学家克罗齐有句名言 一切历史都是当代史 学习中国古代的法律文化 揭示其特征 使我们更明了地知晓其内容 有助于我们从历史中看到现实中尚未显现的端倪 研究和探析我国传统法律文化的精髓 有利于我
4、们今天的社会主义法制建设 为完善社会主义法制作出贡献 一 中国传统法律文化的特点 一 中国传统法律文化具有的形式特征1 法自君出君主 皇帝是最权威的立法者和最大的审判官君主 皇帝不受法律的约束法律只是一种治国工具 缺乏独立性和自主性影响 法律的至高无上性被皇权的绝对神圣所代替原因 自然经济 农耕经济 宗法制 家国一体 法律自我发展的张力匮乏 一 中国传统法律文化具有的形式特征 2 司法行政合一从司法的运行上说 中国古代法律是司法行政合一 行政长官兼理司法 秦代 秦始皇 昼断狱 夜理书 唐代 中央设有大理寺 刑部 御使台三个主要的司法机关 但最高决定权还是掌握在皇帝手里 在地方 司法审级与地方行
5、政区划一致 宋元明清地方路 省一级虽专设司法机构 但仍处于地方行政长官控制之下 原因 一方面 中国古代法律民刑不分另一方面 皇帝 口含天宪 握有国家最高司法权 一 中国传统法律文化具有的形式特征 3 诸法合体 以刑为主在结构形式上 中国古代法律是诸法合体 以刑为主的 原因 其一 传统中国国家权力和观念的发达其二 古代中国以自然经济为主 商品经济不发达 为什么古代中国几千年来商品经济不发达呢 第一 中华民族生活的广大区域是一个比较封闭的环境第二 中国在几千年来的历史进程中大部分时间是统一的 二 中国古代法律文化具有的内涵特征 1 维护礼治汉儒以引经注律 经义决狱的方式 将礼的精神和内容攒入法家所
6、拟定的法律里 开启了法律儒家化的进程 这个过程经过魏晋八议入律 服制定罪 以及南北朝时期官当 十恶入律 至唐 一准乎礼 而告完成 我国古代社会为什么维护礼治 礼 在社会生活中充当的是什么角色呢 1 祭祀 丧葬等的礼仪 2 人们的道德准则 尊礼而行就是道德 违礼行为就是不道德 3 体现统治阶级利益的各种行为规范的总和 从这种意义上说 礼具有法的性质 4 荀子 劝学 说 礼者 法之大分 类之纲纪也 礼是法的精神和法的基本原理 原则 从这种意义上说 礼具有根本大法的性质 是 经国家 定社稷 的最高准则 二 中国古代法律文化具有的内涵特征 2 重视德治重视德治集中体现在 德主刑辅 思想上 德主刑辅思想
7、的基本点就是以德为主 德刑并用 德强调教化 刑强调惩治 德的推行辅之以刑的威力 刑的惩治辅之以德的教化 先德后刑 德主刑辅 对待老百姓要先用道德教化 教化无用再用刑罚 在立法上 以 三纲 作为基本的立法指导原则 在司法上 将寓教于刑的伦理法制作为基本的司法原则 为什么强调德主刑辅呢 原因 1 中国古代刑罚非常残酷 2 刑罚与礼德相比 孔子认为礼德是根本 3 从使用效果来说 儒家学者以为 刑罚不如礼德 二 中国古代法律文化具有的内涵特征 3 提倡人治 礼治论 和 德治论 必然导致 人治论 中国从公元前221年秦统一王朝的建立 直到20世纪初期帝国的崩溃 经历了两千多年人治主义专制统治的岁月 对中
8、国封建法制的历史发展产生了巨大影响 形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系 这在西方封建时代是不曾有过的 从而深刻反映了中国传统法律文化的人治主义特征 人治论对中国传统法律文化影响甚大一方面 在中国古代 法治 论与 人治 论的斗争中 人治 论渐居主导地位 成为自汉以降历代封建王朝法制建设的指导思想 另一方面 这种思想有它积极和进步的一面 二 中国古代法律文化具有的内涵特征 4 家族本位古代法律为了维护父权家族 上下有别 长幼有序 的等级 确立了家长或族长为权力中心的等级制度 同时为保障父权家长 亲亲尊尊 的宗法观念 进一步建立了宗法等级的政权形式 家族本位的观念形成了极其复杂的亲属制度 成
9、为中国传统民法的一个主要的内容 二 中国古代法律文化具有的内涵特征 5 以民为本的价值导向中国传统文化凝神注视的是人间的是是非非 追求的是作为文化主体的人所应遵循的伦理规范及道德法则 对超然于现实之外的虚幻来世及幽冥的前生 则很少加以关注 传统文化轻鬼神 重人事的色彩浓厚 注重世俗而不追求神学 将人推尊到很高的地位 人是天地之心 万物之灵长 宇宙之精华 在司法领域 亲亲得相首匿 是一个重要原则 西周形成了 罪疑从轻 的司法原则 当时的司法官吏在犯罪事实 适用罪名 科处刑罚遇到疑问时 果断选择了 宁失有罪 勿诛无辜 的做法 体现了朴素的人文关怀 二 传统法律文化对当代中国法治建设的消极影响 一
10、受 权即法 观念的影响 法律至上 的观念难以形成现代法治要求法律具有至高无上的绝对权威 党的权威 政府的权威必须建立在法律至上的基础上 屈从于法律之下 党和政府作为执掌和行使国家权利的机构 应该接受法律的监督 在宪法和法律规定的范围内行使管理国家和社会事务的权力 滥用权力必须受到法律的制裁 法律成为权力的附庸而丧失了独立存在的地位 其至高无上性被王权的绝对神圣性所代替 权大于法 法律服从权力 司法制度在制度上始终都要受到行政权力的干预 这种权力至上 权大于法的人治文化传统绵延不绝 就是在进行法治化的今天 依然在一定程度上左右着人们的行为 阻碍着法律的贯彻实施 二 传统法律文化对当代中国法治建设
11、的消极影响 二 受 法即刑 观念的影响 公民的怯法心理难以消除 崇尚法律的意识难以形成 在传统社会中 法律就是刑法 就是惩罚 所谓 法即刑 法即刑 的思想阻碍了法律信仰的产生 中国古代严刑峻法 据古文献和甲骨文中都有记载 自夏代就开始有了刑罚 商代墨 劓 剕 宫 大辟五刑 到西周已较普遍施行 西汉初曾废除残伤肢体的肉刑 以笞 杖代替 到隋 唐时期 商周以来的五刑制度 为笞 杖 徒 流 死的五刑制度所代替 直至明 清沿用不改 二 传统法律文化对当代中国法治建设的消极影响 三 受 顺而不从 因循守旧 的传统影响 导致公民现代法治观念的真空法治的基本原则就是 最大可能地扩大个人的自由 最大可能地限制
12、执掌强权者的自由 防止政府采取特别行动来破坏个人的权利和自由 保证不会有人有意识地利用政府的权力来阻挠公民合法生活 工作的自由 在已知的法律规则之内 个人可以自由地追求他私人的目的和满足他自己的愿望 现代法治观念就是自由与平等的观念 自由与平等的价值观是现代法治的基石 但这种观念在中国人的意识里却是一种真空状态 中国人法治观念的真空 与中国人内向型性格相关 更与中国两千多年的封建儒家正统思想有着密切联系 在封建专制统治之下 中国人在面对个个面目狰狞的封建权势表现得乖巧 温顺 实际上心里是十分的不甘愿 长此以往 中国人变得唯唯诺诺 顺而不从 传统的人治观念 义务本位观念 等级特权观念 尊卑有序观
13、念及无讼便是有德的惧法厌讼观念等 在现代社会中仍然具有强劲的历史惯性 它们还会以各种途径和形式保存和延续 影响着当代中国人现代法治观念的发展 二 传统法律文化对当代中国法治建设的消极影响 四 受 仁爱 孝悌为先和忍耐 的传统影响 导致公民个体权利的失真 中国的传统哲学 以 天道 为其核心 为了 天道 个人的利益甚至生命都是无关紧要的 应该 舍生取义 传统的个体的人被淹没在整体之中 没有独立的地位和价值 中国传统的法律文化 构架于这一哲学基础之上 儒家法律思想也以此为基础 而儒家的伦理观恰是以孝为核心 儒家关注的是整体利益的要求 而要求个人无欲无求 无怨无争 对个体利益采取了极端漠视的态度 在这
14、样一种秩序下 政治 思想 法律的专制相互配合 导致中国形成了超稳定的宗法制封建社会 个人被淹没在整体的汪洋大海之中 个体意识根本无法萌芽 今天 公民个人权利仍然时常受到公权力的侵犯 而公民对个体权利的维护往往不是依靠法律 三 准确认识 把握 提炼中国传统法律文化精髓 一 中国古代法治理念务实先进 二 中国古代法制崇尚德教 三 中国古代法制强调仁爱 四 中国古代法制体系完备 五 中国古代法制经验丰厚 四 以理性的眼光审视历史与现实 确立符合国情的法制观念和理论体系 构建具有中国特色的社会主义法治 在今天世界的 春秋战国 时代 当代中国的法治建设要求确立以下理论观念 一 强国是第一要务 二 树立
15、奉法者强 则国强 奉法者弱 则国弱 观念 三 根本变革政治体制 四 法治与德治的统一 五 法之不行 自上犯之 的观念 六 治法和治吏的兼顾 七 官民知法 互不相欺 理念 结语民主革命时期 毛泽东就明确指出 要 学习我们的历史遗产 用马克思主义的方法给以批判和总结 从孔夫子到孙中山 我们都应当给以总结 继承这一份珍贵遗产 法治建设 事关国家政治经济文化生活模式的确立 事关社会价值体系的构建 关系国家民族的命运和前途 总结历史经验 学习前人的智慧 同时鉴于我国所处的历史方位和国际环境 构建中国特色的社会主义法治 当前迫切需要的是学习法家思想 以历史的紧迫感和使命感 确立革新自强的 新法家 的治国理念 这种 新法家 的治国理念 既充分体现以 富国强兵 为目标 讲法治 重事功 重人才的古代法家思想 又强调继承和弘扬儒家思想的精华 立足于统一全民的意志 着眼于战胜外来挑战 强调以强有力的法制化手段 建立起既能体现民族传统精神 又能反映时代进步意义的社会价值体系 以维护和实现国家民族的长远利益 谢谢聆听下次再见
