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1、.前言作文即是做人古人云：“文者气之所形”，西方理论家也认为，“风格就是人本身”。大家还常说，文如其人。可见，作文即做人。也就是说，什么样的人品可以写出什么样的诗品，什么样的人品就可以写出什么样的文品。做人要高尚。高尚是一种品格，是一种智慧，是一种精神上的纯洁。高尚的人，即是孔子提出的“君子” 。“天下之有德，通谓之君子。”道德高尚的君子是最高的人格境界，高尚的人，在学习上是好学善学的，在为人处世上是忠诚的，诚实的，有大气度的。高尚的人生是快乐的人生，高尚的生命是不朽的即使肉体消亡了，高尚的品格依然长存。明代大清官海瑞说：“文章由道德发出，事功从学问做来。”清人赵翼有诗云：“由来艺事妙，正以人
2、品传。设令有市心，画已不值钱。”他们都强调了文章与作者的道德紧密相联，作者的道德品质好，思想境界高，文章就好，文章就能以深邃的思想性、哲理性启迪人、征服人。做人要朴实。青春妙龄，是自然的造化，不是人的资本；同样，断章片语的浮华，是幼稚，不是才华；野马脱缰般的放浪形骸，是偏执，不是洒脱。华丽的外表终究掩饰不了内心的浅陋。作文也是这样，语言要尽可能平实、朴素。辞藻过于华丽，总会或多或少地显示出内容的空洞。行云流水般的文章才是上乘之作，让人读来朗朗上口、回味无穷。要做到形式内容化、内容形式化，即内容与形式的高度统一，不可一味追求措辞的花巧。 做人要有主见。没有主见的生命是一个没有独立人格的生命，也就
3、是一个没有灵魂的生命。人因为有主见而显示出生命的力度和亮度。有主见的人便有自信，有自信心便会使生命不断超越。主见和自信是一个人走向高尚的起点，为你开辟一条独特的人生之路。作文也如此，要写出“自己别具一格的心灵的独特感受”。作文本身就是一种创造，创造就要独辟蹊径，要言前人所未言，要写得新颖、独树一帜，从而创造出一种眼前一亮、耳目一新的最佳、最高境界。做人要学会感恩。感恩，是基本的人伦道德。修心成仁，仁者爱人。胸中有爱，才会感恩；感恩也是一种气度，一种境界。面对伤害，感恩它是心志的磨砺；面对欺骗，感恩它是智慧的增进。凡事都要感激，试着学会感激，因为感激是成长的助力。作文，也要写出动情点。写文章，感
4、动自己很容易，要感动别人确实很难。那么，就写出自己的真情实感，挖掘出自己内心深处所潜藏最真挚的情感去打动别人，去征服别人的心。如此说来，要想作好“文”，就得先做好“人”。提高自己的各方面素质，一个高尚的人，一个朴实的人，做一个有主见的人，一个感恩的人，让我们在作好文的同时，重新审视、净化一下自己的灵魂，试图使自己更趋完美。【作文与做人一】 至真：浩然正气浩然文一、浩然正气浩然文什么是浩然正气？据孟子公孙丑上记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满
5、在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 下面我们一起朗读一身正气的民族英雄文天祥写的正气歌。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为
6、日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾
7、此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。译文：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。 人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。 国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍； 晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉； 苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协； 晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守雎阳，咬牙切齿讨逆贼； 常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪； 诸葛出师复汉室，鞠躬尽瘁何
8、壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯； 秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。 每当正气贯日月，谁把生死放在心。 地靠正气得以立，天靠正气成至尊。 三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。 被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。 牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。 一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。 牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。 光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？ 贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚
9、。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。由此可见，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。下面大家一起来朗读充满忠贞正直之气的诸葛亮的出师表，一起感受千古贤臣的一片感人肺腑的忠心。先帝创业未半而中道崩殂（c）。今天下三分，益州疲（p）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自
10、菲薄，引喻失义，以塞（s ）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟（zh ）罚臧（zng）否（p），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yu）之、费祎（y）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）补阙（qu）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（hng ）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣
11、论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(sh)竭驽（n）钝，攘（rng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至
12、于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ji）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 再次激情朗读民族英雄岳飞的满江红：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！译文 我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天
13、空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，究竟什么时候才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山口。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。等着我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。 登高凭栏望中原，愤怒得头发竖起上冲冠，急雨骤停天色晚。抬起头，仰望长空深深叹，壮怀汹涌如浪翻。已到而立年，光复的夙愿未实现，南征北战八千里，云遮尘卷月色暗。切不可、贪图逸乐求安闲，若等到、满头的黑发全变白，一事无成空悲叹
14、。 靖康那一年，中原全沦陷；奇耻大辱未洗雪，仁人志士、咬牙切齿紧扼腕。誓师驾战车，踏平贺兰山。壮士们，饿时把敌人的肉割来吃，渴时将敌人的血倒来喝，高奏着凯歌谈笑还。到那时。再从头、安排中原的好河山，让它旧貌换新颜，向皇宫、频频去把捷报传。由此可见，气质与作品风格息息相关，德行与作品风格血脉相连。“文格出于人格”“诗品出于人品”。汉代扬雄就曾这样说：“言，心声也；字，心画也。盖谓观言与书，可以知人之邪正也。”文章往往是一个人内心世界的反映，通过作品可以反映出一个人的人品好坏。那么，做人坦诚，作文也就真实。二、当今作文现状：假大空当今作文的现状就是三个字：假大空。具体表现在以下两个方面：（一）叙述
15、内容和结构都惊人地雷同，似乎是流水线加工的产品，由一块块现成的标准件根据不同主题组装而成，而孩子们的天真、灵气和创造力却少见了，甚至连充满童趣的语言都难得一见。如果写作文题“我们的节日”，凡是选择端午节的作文，几乎都是“家里包粽子，我不会包，在亲人的教导下学会了包粽子”，当中再穿插一段屈原的故事；而写中秋节的作文，则几乎都是写月饼好吃、月亮又大又圆，然后套上“嫦娥奔月”的故事。例如一考生编造故事，写一个白人青年欺侮自己，自己不甘受辱，约白人青年比拼篮球，但自己又不大会打篮球，但在父亲的一番爱国主义教育后，带着中华之魂与白人青年比赛，居然赢了。于是抒情道：与中华之魂为邻，可以战胜一切困难！如此胡编乱造之文、矫揉造作之情，怎么可能得高分？还有部分考生编造了家境贫困、爸爸早逝、妈妈病危、父母离异甚至家破人亡等故事来表现自己与困难、挫折为邻。（二）语言和情感上的“假、大、空”。本来孩子嘴里最容易出真言，但许多学生拿到作文题，首先想的不是自己的生活，而是背诵的作文选，于是出来的文章千篇一律，读来乏味。语言描写总是一些不合人物身份的大话，思想总是“积极健康”的，文章的结尾总是一句大道理。你不能说他不对，但总感到是带着成人化的腔调。是课堂上主导的那一套作
