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1、.自然景观探秘与欣赏课程论文学院： 专业： 姓名： 学号： 中国五岳之首泰山摘要：泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。崇山理念与山岳崇拜是中国文化的重要内容，由山岳崇拜发展而成的山岳神灵构成了中国信仰文化的独特现象：山岳崇拜及其巡守、封禅仪典。本文以东岳泰山为研究对象，具体探讨了泰山崇拜的形成和封禅仪典的内涵，以及对泰山的旅游经济资源的开发和保护。关键词：山岳崇拜/封禅/开发保护一、基本信息泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”的美誉，承载着丰厚的地理历史文化内涵：在地理上，它是华北平原上生态葱郁的巍巍巨人；在历史上，它是中国历
2、代帝王登山封禅、遣官告祭的国事重地；在文化上，它更是各朝文人墨客、名家学者争相瞻仰、顶礼膜拜的心灵圣地。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大。除此之外，值得一提的是，数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。二、著名景观1.自然美。泰山具有丰富的自然美，泰山除了从总体上和宏观上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫东溪内的“三潭叠瀑”，可谓“雄中藏秀”；“舍身崖”、“百丈崖”可谓“寓险于雄”；“仙人桥”，“扇于崖”造化钟神，堪称奇观；登泰山南天门则可领略“天门一长啸，万里清风来”及“旷然小宇宙”的诗情画意；而岱阴后石坞
3、却是探幽寻奥的“天仙洞府”。2.古建筑。泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙是必去的，从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠等均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。泰山古建筑最突出的特点是对地理环境的利用，它巧妙地运用自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木融为一体，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉
4、，使峻极于天的泰山深入到10亿炎黄子孙的心坎之中，并名扬世界。三、封禅文化泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅祭拜大典，以历朝有百代帝王各种级别参拜而为国之首山。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。1、帝王封禅的由来封禅来源于人类的原始崇拜，包括自然崇拜、祖宗崇拜、生殖崇拜，是人类最早的准宗教形式之一。崇拜的对象是日、月、星、辰、山河、土地等与人类生产、生活联系密切的自然物。在山区，大山往往成为崇拜的对象，即大山崇拜。在自然崇拜的中后期产生出自然神灵的观念，大山崇拜发展为山神崇拜。但泰山崇拜主要是和太阳崇拜、东方崇拜结合在一
5、起。太阳为世上万物带来光明、温暖和生命，人类自古就有太阳崇拜。太阳升起于东方，所以东方就是万物发育、阴阳交替之所，于是又产生了东方崇拜。在地理位置上，泰山位于神州大地的东方，因此就成为历代帝王与天对话的最佳场所。历史上封禅祭祀泰山的历代帝王有秦始皇、秦二世胡亥；汉武帝、东汉光武帝刘秀、汉章帝刘炟、汉安帝刘祜；隋文帝杨坚；唐玄宗、唐高宗李治和武则天；宋真宗赵恒；清圣祖玄烨、清高宗弘历。中国首位封禅泰山的皇帝是秦始皇。公元前219年，秦始皇即帝位的第三年，秦始皇巡行东方，依照“五德终始”理论举办了中国历史上的第一次泰山封禅大典。2、封禅对泰山的意义第一，封禅文化使泰山变成了历史文化名山。作为世界自
6、然遗产，泰山具有一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美。但纯从自然的角度看，泰山在名山中的自然之美并不是最出众的。但是，没有最出众自然之美的泰山却具有“五岳之首”、“圣山”和准“国山”的地位，并成为世界双遗产。其中，历朝帝王的顶礼膜拜，及因封禅所遗留众多文化古迹，是泰山在众多名山中出类拔萃的原因所在。泰山与黄山这冠有“双遗产”称号的名山相比，黄山的世界自然遗产当之无愧，而泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！第二，封禅文化把泰山从名山的代表变成了国家和民族的象征。从尧舜时的巡狩、柴望到始
7、于秦的封禅，从先古时的七十二君主祭祀泰山到秦皇汉武对泰山的顶礼膜拜，泰山以其壮伟雄姿和独特的地理位置，随着帝王的封禅活动而成为中国的名山、民族的镇山。虽然泰山封禅的帷幕在宋以后永久的落下了。但是，泰山作为国家民族象征的历史地位却并未磨灭。封禅文化使泰山作为“国泰民安”“江山一统”的精神支柱的作用无论何时也不会消失，泰山作为国家社稷的镇山这一神圣的地位将永续存在。几千年来，封禅文化已把泰山崇高的身影投射到整个民族的政治生活和亿万人的精神世界中，从而使泰山成为中华民族和古老中国的象征。而这就是封禅文化使泰山成为历史文化名山背后的更深层次的意义。3、泰山神的形成在帝王巡守和封禅泰山的过程中，泰山只是
8、作为一个自然实体而存在，巡守和封禅的主要目的是对天、对地的告祭，泰山只是告祭的场所。在长达数千年的巡守和封禅仪礼的举行过程中，泰山也因为它的特殊位置而完成了神灵化和人格化的过程。至少在春秋时期，人们就已经开始了对泰山的祭祀。随着泰山信仰在民间影响的扩大，佛道两家为了争取信徒，也争相把泰山神延纳到自己的神灵体系中。在泰山神人格化逐渐确立之后，从唐代开始，随着对泰山神不断的加封，开启了泰山神的国家化和帝王化的倾向，泰山神灵的地位在国家和民众中最终得以确立。在数千年的历程中，泰山完成了其神灵化和人格化的过程。泰山神的人格化，使其具备了中国民俗神灵所具有的一般性质，同时，其安邦定国、通天告地的显赫本领
9、，又使其具有了普通神灵所不具备的威力。历代帝王对泰山的加封和推崇，必然对民众的泰山信仰起到推动作用，加快了泰山信仰在地域上的扩布，也为以泰山神灵为奉祀主神的民间信仰组织泰山香社的出现奠定了基础地位。四、开发和保护泰山作为一个集自然景观和文化气息于一身的优美的旅游景点，其旅游自然应该被合理开发利用。但目前的开发中还存在些许问题。在泰山旅游资源的开发历史上,由于人们对其人文资源关注得较多,而对它的自然旅游资源的开发一直未能引起高度的重视,在一定程度上影响了泰山旅游的发展。泰山旅游资源遍布,但开发很不平衡,主要集中于泰山南麓。全署区可开发利用的面积达300多,但目前仅开发20多,其中绝大部分集中于岱
10、宗坊至玉皇顶登山中路的两侧。旅游旺季,这里游人高度集中,加之管理不科学,缺乏保护,造成环境污染。尤其节假日,游人曾高达1520万,景点和道路拥挤不堪,对署区设施,环境保护和游人安全均造成很大压力。相反,泰山东北麓的玉泉寺,西麓的桃花峪,东麓大直沟登山古道都尚未开发,就连风景如画的后石坞也未有效地利用。且旅游活动内容单一,综合经济效益不比泰山旅游资源优势突出。当今随着人们生活质量的提高,旅游消费意识的转变,以崇尚自然,回归自然,探索大自然奥秘为目的的生态旅游、科普和科学考察旅游日趋走俏,并成为21世纪旅游发展的新的亮点。2005年8月,泰山又第四批入选国家地质公园之列。因此,借泰山国家地质公园建立的契机,要大力加强泰山旅游资源开发与保护的研究工作。充分开发和挖掘泰山丰富的地质旅游资源,从而丰富泰山旅游产品,提高产品的品位,丰富游览的内容,调整旅游产品的结构,提高泰山旅游竞争力;同时，旅游业是综合性行业,游览名胜只是旅游内容的一部分,为游客提供全方位服务,才能提高综合经济效益,促进旅游业的发展。但是，所有的开发都必须建立在不破坏泰山的环境和资源的基础上进行，才能达到开发旅游的目的，建立人与生态之间的平衡。参考文献：泰山文献集成第八卷【泰山述记】岱宗学刊泰山石刻大全北京交通大学学报（社科版）.
