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1、 .中国古代文论选读试题一(含答案)一、 填空题（每空 1 分，共 20 分） 1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“知人论世”与“ 以意逆志”的文学批评方法论。 2 、司马迁在报任安书中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ _发愤著书_说，这是一种进步的文学思想。 3 、毛诗大序认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4 、陆机文赋把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 _缘情_ 而绮靡”，“赋 _体物_ 而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象
2、有了极为深刻的认识。 5 、钟嵘诗品把五言诗人分为两个大的系统，以 _诗经_ 和_楚辞_ 分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _气盛言宜_ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ _不平则鸣 ”论。 7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 _白居易_ 的著名书信体论文 与元九书 。 8 、在论词中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ _别是一家_”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9 、张炎在词源里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“ _清空_ ”和“
3、 意趣_ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ 独抒性灵_ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ _性灵”说的诗学主张。 11 、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 _一字，尽得 _风流”。 12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在人间词话里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分） 1 、（庄子的）“虚静”说“虚静”说是中国古代有关
4、创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在道德经里提出“致虚极，守静笃”的说法。庄子极大地发展了老子的“虚静”学说，认为虚静是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。庄子大宗师里提出“坐忘”，“坐忘”就是“虚静”。（1分）就是要人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一。（ 2 分） 庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创造出和造化天工完全一致的作品。（ 2 分） 2 、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说 清代戏曲理论家李渔在闲情偶记结构里列立主脑一节，说：“古人作文
5、一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。”提出了戏曲创作要“立主脑“之说。（ 1 分） 文中又说：主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部戏曲是为何人何事而作。一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情节，其它也是陪衬。这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。（ 1 分） 所谓“立主脑”就是要决定这部戏曲是为何人何事而作。立了“主脑”，就要集中主要精力来描写主要人物和中心情节，其他的众多人物和事件都要围绕主要人物和中心情节来展开。（ 3 分） 三、单项选择题（每小题 2 分，共 10 分） 1 、论语为政记孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：（B）。” A 尽
6、美矣，又尽善也 B 思无邪 C 尽美矣，未尽善也 D 乐而不淫，哀而不伤 2 、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于外。”这段诗论出自（D ）。 A 论衡艺增 B 孟子 C 史记屈原列传 D 毛诗大序 3 、提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（D）。 A 陆机 B 钟嵘 C 皎然 D 司空图 4 、“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”元好问的这首论诗绝句是（C）。 A 赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力 B 批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐
7、诗歌有风骨和新意 C 认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美 D 批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约 5 、“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解出自明代诗论家（A）。 A 谢榛的四溟诗话 B 李贽的童心说 C 王士贞的艺苑卮言D 袁宏道的序小修诗 四、 翻译题（ 10 分；提示：将下面一段文字翻译成白话文） 予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉 ? 盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧
8、思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（欧阳修梅圣俞诗集序） 我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中。真是这样吗 ? （ 2 分）大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄之人的言辞吧。（ 2 分）凡是读书人胸怀才智，又不能施展于世的人，多数喜爱放浪自己在山巅水边，外面可以看见虫鱼草木、风云鸟兽的形状和品类，常常探究它们的奇形怪状；（ 3 分）心中怀有积存着的忧思感愤，兴起于怨愤讽刺，用以表达羁旅的臣子和寡居的妇女们的概叹，而描写人们感情中难于言状之处，（这）大概是诗人越是穷顿困厄，诗就越写得好吧。这样说来
9、，不是写诗能使人穷顿困厄，倒是穷顿困厄以后才能写出好诗。（ 1 分） 五、问答题（三题中只任选两题；每小题 25 分，共 50 分） 1 、简述司马迁在史记的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产生过什么影响。 实录是司马迁写作史记的创作原则。东汉史学家班固在汉书司马迁传中说：史记“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”肯定了司马迁的“实录”精神。（ 5 分） 史记的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。 作者曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤著书”。但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在史记中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既
10、记述他的功绩也不避讳他的残忍和好大喜功以及求仙访道、追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也是既写了刘邦的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。一本“不虚美，不隐恶”的“实录”精神。（ 15 分） 这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学著作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受史记影响，而且在写作态度上，也受到司马迁“实录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗歌被称为“诗史”就是一例。而后世许多文论家也经常以“实录”来批评文学作品，使之成为文学理论批评的
11、一个原则。（ 5 分） 2 、金圣叹是如何对史记和水浒传进行比较的？请简要评价这种比较的意义。 金圣叹在读第五才子书法中对史记和水浒传进行了比较：“某尝道水浒胜似史记，人都不肯信。殊不知某却不是乱说，其实史记是以文运事，水浒是因文生事。以文运事是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。”（ 7 分） 史记是“以文运事”，水浒是“因文生事”。史记所处理的是现成的历史事实，作者只能根据历史史料，进行组织、剪裁、安排，不能虚构；而水浒传是文学创作，可以通过想像、夸张等艺术手法，“顺着笔性去”，进行自由的虚构，更可以发挥作
12、者的艺术创造才能。从纯艺术的角度，金圣叹更推重水浒传的虚构文学。（ 9 分） 金圣叹认识到了史学著作和文学创作的区别，前者“实录”，而后者可以虚构；而他更推重虚构的文学，这是肯定了文学创作的价值；另外，具体地说。他把水浒传这种通俗文学置于史记之上，这也是对传统文学观点的突破，是一种新的文学观点。（ 9 分） 3 、什么是严羽的“别材”、“别趣”说？请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的批评。 严羽主张作诗要“妙悟”，诗本身要有“兴趣”，即指诗人直觉到的诗美的本体、诗境的实相。严羽认为唐诗有这种“兴趣”，而宋诗所缺乏的恰恰正是这种丰富隽永的审美特
13、征。为什么宋诗没有“兴趣”呢？严羽认为宋人好“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，即在诗歌里用事、用典故、议论说理，破坏了诗歌的“兴趣”的审美特征。（ 5 分） 为了反对宋人的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，严羽提出了诗有“别材”、“别趣”之说。沧浪诗话诗辨说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”即是说诗写得好坏，别有一种“妙悟”的才能，别有一种“尚意兴而理在其中”的兴趣，与学问、理论没有太大的关系。他举了韩愈与孟浩然的例子，认为孟浩然学力、学问远不如韩愈，但诗歌却超过韩愈，就是因为孟浩然有“别材”、“别趣”。这可以作为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理
14、也。”的注脚。尽管他的这一对比不一定公平和符合事实。（ 10 分） 在赞扬唐人诗歌后，严羽批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处。”严羽对“近代诸公”的批评，实则是对宋诗的批评，这是符合实际情况的，这种倾向从宋初就已开始。“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣”，即丰富隽永的审美趣味，是宋诗的主流倾向。（ 10 分）古代文论自测题（2）魏晋南北朝 隋唐五代一、 填空题（每空1分，共20分）1教材指出：典论论文首先提出的重要问题是作家的才能
15、与文体的性质特点之关系。2典论论文说：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。”3教材指出：文赋的中心是论述以构思为主的创作过程。4刘勰对文学本质的看法，集中表现在文心雕龙原道篇中。他认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。5教材指出：刘勰提出的“体性”的概念，讲的是文学作品的 风格、体裁与作家的才性之间的关系。6刘勰在文心雕龙风骨篇中提出了“风骨”的说法。教材认为：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情。“骨”则当是一种精要劲健的语言表达。7“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自钟嵘的诗品序。8我们学习过的陈子昂的一篇重要文学理论批评著作是与东方左史虬修竹篇序，白居易的一篇重要文学理论批评著作是与元九书。9教材认为：皎然在诗式中关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是意境的创造问题。10韩愈在答李翊书中，继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。11 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名论断是出自白居易的与元九书。12司空图提出
