《宁夏青铜峡市高级中学2018_2019学年高一语文下学期开学考试试题2019030501176》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁夏青铜峡市高级中学2018_2019学年高一语文下学期开学考试试题2019030501176（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 宁夏青铜峡市高级中学宁夏青铜峡市高级中学 2018 20192018 2019 学年高一语文下学期开学考试试学年高一语文下学期开学考试试 题题 一 现代文阅读 36 分 一 论述类文本阅读 本题共 3 小题 9 分 阅读下面的文字 完成 1 3 题 我们读经典 要有人文情境参与其中 人文情境 是指阅读经典或认知传统文化精髓所 必备的 人同其心又同其情的 情境 下面谈 学术情境 和 艺术情境 两点 学术情境就是用求真的心态去认知经典 如何理解与营造阅读经典的学术情境 传统智 慧依然启迪无穷 可从如下学术关系来考察 一是 博与精 学习要博览群书 拓展视野 人们说 开卷有益 世事洞明皆学问 就是
2、这个道理 我们读 诗经 关雎 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 再结 合 诗经 衡门 岂其食鱼 必河之鲤 岂其娶妻 必宋之子 其学术背景是古老文化的 生殖崇拜 博 才能 通 通 才能达到 大方无隅 的境界 与博对应的是精 杜甫对 作诗的要求是 毫发无遗憾 波澜独老成 可谓精益求精 这种专心致志丝毫不苟且的精 品意识 是我们学习经典时应汲取的精神力量 二是 渐与顿 古代经典示求实 求知 求真之法 分渐悟与顿悟两类 孔子授学以 时 习之 学而不厌 诲人不倦 均是渐习而求知 与渐习对应的是顿悟 据 坛经 记载 禅宗五祖弘忍传法 弟子神秀最为优秀 作偈语 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使
3、染尘埃 柴房小僧惠能以为不佳 复作偈语 菩提本无树 明镜亦非台 原来无一物 何处染尘埃 前者明 渐 后则倡 顿 由此而被弘忍激赏 传衣钵予惠能 成为六祖 顿悟启迪智慧 激发主观能动性 揭示了一种在求知求实之上的精神超越 三谈 得与失 学习经典 获得容易 舍得难 舍得就是舍去获得 即 失 老子是 大智慧者 他曾说 圣人为腹不为目 林语堂有一句情人节的话 你如果爱一个人 不要 给她九十九朵玫瑰 而给她喜欢吃的饱饱吃一顿 这或许是故意歪曲老子原意 但这种求 失 与孔子的 安贫乐道 孟子的 舍利取义 思想是默契的 用审美的心态去认识经典 理解经典 在阅读经典时得到审美的趣味 这种互为 是艺 术情境 有
4、人借用古代的 秋水蒹葭 人面桃花 红叶题诗 谈诗学中的执着 感逝与向 往 非常形象而精彩 这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序 诗经 蒹 葭 蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方 这本是一首情诗 但其所表现的对美好 2 事物之永恒追求 却对我们认识经典并付之实践 以倡扬不懈努力的奉献精神 是有所启迪 的 唐代诗人崔护的 人面桃花 写了一段情事 表现出一种对和美世界的回忆与反思 同 样可以引喻为某种反省精神 北梦琐言 记载一名宫女题写在红叶上的诗 流水何太急 宫中尽日闲 殷情谢红叶 好去到人间 原来这诗表现对外部世界的向往与对人身自由的 追求 而古人又将此加以演化 成为人生于困顿
5、中振发的精神力量 艺术情境与学术情境的不同 在于创 形象 为 象征 例如 诗经 采薇 昔我往 矣 杨柳依依 喻指一位戍卒背井离乡的情境 杨柳 已由一种植物形象化成 别情 的 象征 节选自许结 经典阅读与人文情境 1 下列有关 学术情境 艺术情境 的理解与分析 不正确的一项是 A 学术情境 和 艺术情境 是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心 其情的人文情境 B 学术情境 侧重于阅读时所获得的求真认知 而 艺术情境 侧重于阅读时所获得的审 美趣味 C 诗经 蒹葭 蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人 在水一方 表现了抒情主人公对美好 爱情的执着追求 此即艺术情境 D 艺术情境不同于学术情境
6、的特点是创造 形象 为 象征 如 红叶题诗 由表现对人 身自由的追求演化为人生于困顿中振发的精神力量 2 下列关于原文内容的表述 正确的一项是 A 老子说 圣人为腹不为目 林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话 是为了表明阅 读经典要敢于舍去获得 B 阅读要博览群书 拓展视野 博才能 通 通才能达到 毫发无遗憾 波澜独老成 的 境界 C 我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精 专心致志丝毫不苟且的 精品意识 D 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 和 岂其食鱼 必河之鲤 岂其娶妻 必 宋之子 反映了古老文化的生殖崇拜 有着共同的学术背景 3 根据原文内容 下列理解和分析不正
7、确的一项是 A 开卷有益 世事洞明皆学问 强调阅读经典要 博 曹雪芹于悼红轩中披阅十载 增删五次 体现了作者的精品意识 3 B 人们在用审美心态阅读经典时 可以获得 秋水蒹葭 人面桃花 红叶题诗 所表现 出的审美趣味 C 渐习积累知识 增进学养 顿悟启迪智慧 激发主观能动性 惠能替代神秀被传衣钵 说明顿悟比渐习更可贵 D 渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新 今宵酒醒何处 杨柳岸晓风残月 中的 杨柳 已成为 别情 的象征 二 文学类文本阅读 本题共 3 小题 15 分 阅读下面的文字 完成 4 6 题 孙犁的风骨 江南鹤 那年 我到天津总医院探望孙犁先生 他躺在病床上 两只眼睛是白色的 我看到大吃
8、一惊 站在旁边的一位阿姨说 他的眼睛得了白内障 孙犁先生发现有人来 眨了眨眼 大 声说 去忙去吧 忙去吧 旁边那个阿姨又说 你别往心里去 谁来了 孙先生都这 么说 我站在孙犁先生面前 背了他写的书的书名 那些书是山东画报出版社出版的 陋 巷集 晚华集 老荒集 如云集 等 孙犁先生听了 点了点头 我转身离开了病房 不久 我从 天津日报 上看到 作家铁凝来天津领奖 特意到总医院看望孙犁先生 当听 了铁凝的自我介绍之后 孙犁说了一句 我们好久没有见面了 说罢 便流下眼泪 铁 凝也是泪眼汪汪 报纸上还特意配发了一张这两位作家见面时的照片 孙犁先生侧身躺在 病床上 注视着铁凝 又过了不久 孙犁先生便去世
9、了 我再次从书架上翻出孙犁先生的 如云集 晚华集 老荒集 等十本书 这十本书除 个别篇章外 大部分写于 1976 年至 1995 年 读完这十本书后 我内心产生强烈的震撼 十 本书里没有一句是废话 没有一句是空话 作为一个年轻的写作人 我从中受益良多 这些 文字是孙犁先生饱经沧桑后血和泪的结晶 从这近百万字的作品里我提炼出两个字 风骨 孙犁先生的风骨 风骨 我个人理解是文章的风格 做人的骨气 而作为文人 还要有一颗文心和一根文 骨 孙犁先生的文章 清纯雅致 朴素自然 似山溪汩汩流淌 像春风拂人衣袂 而在做人 上 孙犁先生宁静淡泊 志存高远 他的作品语言十分古朴 句中时有点睛之语 凡能厚 着脸皮
10、批判别人的人 他在接受别人对他的批评时 脸皮也很厚 见 风烛庵杂记 对 我来说 人在青春 才能有爱情 中年以后 有的只是情欲 见 陋巷集 之 太湖 作家贾平凹在其散文 孙犁论 里说 孙犁一生有野心 不在官场 也不往热闹地去 4 却没有仙风道骨气 还是一个儒 一个大儒 这样的一个人物 出现在时下的中国 尤其天 津大码头上 真是不可思议 孙犁虽然未大红大紫过 作品却始终被人学习 且活到老 写到老 笔力未曾丝毫减弱 可见他创作的能量多大 到了晚年 他的文章越发老辣得没 有几人能够匹敌 举一个例子 舞台上有人演诸葛 演得惟妙惟肖 可以称得 活诸葛 但 活诸葛 毕竟不是真正的诸葛 明白了要做 活诸葛 和
11、诸葛本身就是诸葛的含义 也 就明白了孙犁的道行和价值所在 孙犁先生曾手书 秦少游论文 一帧 赠作家铁凝 后来 铁凝撰文回忆说 我想 这是孙犁先生欣赏的古人古文 是他坚守的为文为人的准则 孙犁先生对前人的借鉴沉着 而又长久 他却在同时 孤傲 地发掘出独属于自己的文学表达 他于平淡之中迸发的人生 激情 他于精微之中昭示的文章骨气 尽在其中了 大师就是这样诞生的吧 孙犁先生曾说过 凡是伟大的作家 都是伟大的人道主义者 毫无例外的 他们是富 于人情的 富于理想的 他们的作品 反映了他们对现实生活的这种态度 把人道主义从文 学中拉出去 那文学就没有什么东西了 我们的作家 要忠诚于我们的时代 忠诚于我们的
12、 人民 这样求得作品的艺术性 反过来作用于时代 我想 孙犁先生就是这样一位具有人 道主义精神的作家 作家金梅说 但凡堪称 读书人 者 多系不慕富贵 远离官场 甘于寂寞 潜心学 问 包括写作 刚正不阿 清风亮节之士 孙犁当此称谓而无愧 让我们神闲气定地阅读 孙犁先生的作品吧 有删改 4 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏 不恰当的一项是 A 贾平凹对孙犁的评价极高 认为孙犁是一个不可思议的奇迹 他活到老 写到老 文章 越来越老辣 没有谁能与之匹敌 B 作者在文章第二段中写自己重读了孙犁所著的十本书 这样写的目的是感谢孙犁让自己 在阅读中受益良多 并引出孙犁的 风骨 这个话题 C 孙犁推崇人道
13、主义精神 他认为作家要忠诚于时代和人民 凡是伟大的作家 都是伟大 的人道主义者 都是富于人情 富于理想的 D 文章用第一人称这个视角叙事写人 使内容更具有真实感 同时方便作者叙事抒情和随 时发表自己的评价 看法 5 这篇散文在选材方面有哪些特点 请结合文章内容简要分析这样选材的作用 6 标题 孙犁的风骨 有哪些内涵 请结合文章内容加以探究 三 实用类文本阅读 本题共 3 小题 12 分 5 阅读下面的材料 完成 7 9 题 平凡之人 非凡之学 季羡林 1911 年出生于山东省清平县一个贫苦农民家庭 1930 年考入清华大学西洋文学 系 1935 年作为清华大学交换研究生 在德旧哥廷根大学主修印
14、度学 1941 年获哲学博士 学位 第二次世界大战爆发 季羡林归国无路 只得在哥廷根大学汉学研究所担任讲师 同 时继续研究佛教混合梵语 在此期间发表了多篇重要学术论文 奠定了其在印度古代语言研 究领域的地位 1946 年 7 月回国 经陈寅恪推荐 受聘为北京大学教授 创建东方语言文学系并担任 系主任 开创了我国现代意义上的东方学研究 在东语系迎新会上 作为系主任的季美林没 有一点名教授 派头 他穿着既非西装革履 也非潇洒长衫 而是一身半旧的蓝咔叽布中 山装 瘦高身材 感眉善目 讲话声音不高 语速不快 他说 一个大学生需要十二个农 民来养活 你们的同龄人一百人才有一个能上大学 期望新生能够珍惜学
15、习机会 刻苦学 习 学成报国 季美林 10 岁开始学习英文 水平极高 他备课仍一丝不苟 由于不同国家和地域的人 对同一个英语单词有不同的读音 甚至含义也有差别 他为了把这些细微的差别讲清楚 请 教了当时能我到的所有外教 讲翻译技巧时 他在黑板上画了两个部分重合的圆圈 说 汉 语和外语含义并非一一对应 仅重合部分可以相通 要从上下文的意思辨析词义 同学们 一目了然 戏称为 季羡林大饼 印度学是他的专长 但印度学浩如烟海 当时没有教材 季羡林利用有限的时间 提纲挈领 把印度主要历史时期 人物和历史事件以及民族 宗教 社会现状讲得一清二楚 他讲课旁征博引 炒语连珠 同学们每周都盼着听他的课 在 文革
16、 时期 季羡林不顾个人安危 仗义执言 被抓进牛棚 1969 年秋天 经一 年多炼狱般的折磨 九死一生的季美林被下放改造 在寒冷的旷野里 年近六旬的他顶着凛 冽的北风 穿一件单薄的旧棉袄 脸冻得铁青 胡子茬和眉毛上结满白霜 和学生一起顶着 星星出早操 挖防空洞 往麦子地里挑粪 蹲在场院里啃窝窝头 喝稀粥 就这样的冬天 仍常常听见先生低声吟诵雪菜的诗句 既然冬天到了 春天还会远吗 1985 年季羡林主持敦煌吐鲁番学国际学术讨论会 他高屋建瓴地阐迷了人类四大文化 体系 赢得国内外学者的普遍赞誉 有学者宣称 敦煌在中国 敦煌学在日本 季羡林 针锋相对 敦煌在中国 敦煌学在世界 并在会上形成了共识 让外国学者也跟折我们 走 这是他的志向 也是他对新一代学人的殷切期望 他重视民族文化遗产的抢救和保护 不仅为古籍整理付出了大量心血 还发起抢救家书 6 活动 他支持档案事业 认为保管好档案 维护历史的真实面目是利在当代 惠及子孙的功 业 当他得知国家启动中国档案文献遗产工程时 他积极支持 还为 中国档案文献遗产名 录 题写了书名 2001 年 11 月 学生张保胜在大钟寺现场讲解永乐大钟上铭刻的梵文陀
